丹山暮雪話大酉
作者|初見
一 題記
2018年元月19日，這也許是一個(gè)可以載入辰溪地方史冊(cè)的日子。
此時(shí)
正值 臘月，歲尾
天寒地凍……
潭灣三甲塘村民間探險(xiǎn)家劉際明等人，經(jīng)艱苦的七晝夜奮戰(zhàn)，終于將大酉洞內(nèi)堰塞湖的積水抽干，并進(jìn)入大酉洞。這是自明末封閉洞口300多年來，人類首次進(jìn)入大酉洞。
這一消息在網(wǎng)上發(fā)布后，立即引起辰溪人們熱烈的議論和廣泛的關(guān)注。于是關(guān)于大酉文化的研究和探索，及旅游開發(fā)等議題，再次成為辰溪人們茶余飯后和街頭巷尾的熱門話題。
大酉洞
如名角亮相
頌一曲絕世的風(fēng)雅……
開場(chǎng) 便一鳴驚人！
二 乾坤輸大酉，山第劇同寅
一場(chǎng)沒有預(yù)約的雪，翩然而至。神州大地千里冰封，萬里雪飄。而大酉洞內(nèi)卻激情似火，溫暖如春。
一念起 一念滅
花開花落三百年
初心始如雪……
大酉山啊
愿你歸來
仍是少年……
深藏功名，隱逸山林三百年。在歲月的滄桑里，河山依舊，大酉無恙！
大自然，才是世上最杰出的藝術(shù)家。
從網(wǎng)友流傳出來的照片看，大酉洞內(nèi)的自然景觀，是讓人嘆為觀止的！
各種各樣的乳鐘石，千姿百態(tài)，風(fēng)格迥異；造型豐富，夸張奔放；寫意傳神，氣韻各別；景象萬千，超人想象，難于描述……斑斕如夢(mèng)，壯觀似幻，絢麗奇絕，經(jīng)典千年！“納千洞之爛熳，聚萬象之雄奇”。是大自然的鬼斧神工，造就這無與倫比的藝術(shù)杰作！
屏息 大酉之美
聆聽 雪落的聲音
靜品 千山空寂……
瑰麗的自然地理與深厚的人文歷史，互相印證，產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化共鳴。天地為室，山河為榻，乾坤萬里洞為家。大酉洞，它不再只是一個(gè)傳說，它是一個(gè)真實(shí)的存在。
碑，從石，卑聲。系指鐫刻有文字或者圖畫的石頭。
石刻和碑文，是今人研究大酉文化的一個(gè)突破口。
相傳，大酉山摩崖石刻群共有36方。其中，最知名的有明萬歷辰州知府徐廷緩題寫的“碧水丹山”。民國陸軍中將，田鎮(zhèn)藩1922年題寫的“五溪鎖鑰”……等等。而明知縣曹行健題寫的“小小酉”的小石碑，則嵌于洞內(nèi)石罅之中。這廖廖三個(gè)字，便是人間好春天。因?yàn)槭窌杏涊d，“小小酉”碑及唐人詩聯(lián)“崖深經(jīng)煉藥，穴古舊藏書”，是在大酉洞的后洞內(nèi)。這也就明白無誤地告訴人們，我們現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的洞門是大酉洞的后門。
“乾坤輸大酉，山第劇同寅?！边@是人們?cè)诖笥隙词谏习l(fā)現(xiàn)的一副對(duì)聯(lián)，作者姓名和年代均不可考。
這句話是什么意思呢？乾坤，天地也。輸，送。山第，山中別墅。劇，繁忙。同寅，同僚，指同朝為官的人。翻譯成白話就是，天地送來了大酉洞，在這山中別墅里繁忙的是我們的同僚們。
前一句，說明大酉洞的自然景觀，無比壯麗，是天造地設(shè)的美景。后一句說明大酉洞當(dāng)年是門庭若市，勝?zèng)r空前的。無數(shù)的達(dá)官貴人，來來往往，絡(luò)繹不絕。使這些同朝為官的同僚們?cè)谶@山第別墅中，日夜穿梭繁忙。
古縣志言；“故老相傳，大酉洞原在大酉山下，洗砂溪上。因洞近治，往來官宦，游覽不絕，為地方病。乃私閉其洞門，并移詩碑于大酉山南五六里唐家山下之后洞。并于后洞石壁刻‘大酉洞’之字?！?/p>
“翻手為蒼涼 ，覆手為繁華?！鼻皝淼挠稳颂嗔耍鞒瘯r(shí)的地方官員疲于接待，于是干脆把大酉洞給封閉了。
生命潛藏，大地落寞。
山水，自然，文化，歷史，仿佛一切都漸漸走遠(yuǎn)?！?/p>
三 崖深經(jīng)練藥，穴古舊藏書
時(shí)間，是文化沉浮的漩渦。
“古人往事若浮云，大酉空在今人口?！弊源笥隙捶忾]后，后人只能夠從古文獻(xiàn)資料中去查尋了。大酉洞便慢慢的與世人相忘于江湖。
昔日的大酉洞究竟在哪里呢？在辰溪的大酉山下。
《郡縣志》曰；“大酉山有洞，名大酉。”
大酉洞又到底是一個(gè)什么樣的洞呢？《辰溪縣志》載，“大酉洞去邑里許，在龜山南。舊傳有七十五石室，琴案棋局，石床丹樨俱焉，蓋仙靈之宅也。”
北宋《太平御覽》載，“大酉山上，石穴中，相傳秦人于此而學(xué)，因留之。”
由此可見，大酉洞是一個(gè)古人藏書和學(xué)習(xí)的地方。史書載，洞口有“泰古藏書”四個(gè)斗大的楷體字。
大酉山又是一個(gè)什么樣的山呢？
大酉山，又名丹山。主峰鐘鼓山，俗稱“羊古垴”，其狀若大鐘鼎力，故又名“鐘山”；臨江處如鼓，故又名鼓山（今丹山），此二山合稱“鐘鼓山?！?/p>
文淵閣欽定《四庫全書》載，“周穆王陵在辰溪縣鐘鼓山?！?/p>
西周穆王，名姬滿，生于公元前976年，卒于公元前922年。相傳，大酉山不僅是周穆王的寢陵之地，也是周穆王藏書之處。成語“學(xué)富五車，書通二酉”即因此而出典。
大酉洞中到底有藏過些什么書呢？我們從古文獻(xiàn)中，也可以找到一些蛛絲馬跡的。
《尚書志》上說，在周穆王陵鐘鼓山的四周，有大酉山九峰鼎立，九峰中世傳有九穴，穴中藏有西周穆王的國、史、地……等書，故又稱“九丘”。九州之志謂之九丘。丘，聚也，天下之書皆聚于此。
原來，大酉洞是一個(gè)“囊括天下大典，網(wǎng)羅世間名家”的古藏書之地?？梢?，在西周時(shí)期，大酉洞幾乎類似于當(dāng)時(shí)的一個(gè)國家級(jí)的圖書館。
華夏文明從盤古開天辟地 至夏禹，中間經(jīng)歷了幾十萬年的歷史。而大酉藏書洞里面，居然有先夏時(shí)期中國古代的四大名著之稱的《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》 ，藏書之盛可謂備焉！
《三墳》，三皇時(shí)代的作品。
三皇，天皇，地皇，人皇也。三墳，《山墳》，《氣墳》，《形墳》也。這三類書有“群經(jīng)之首，大道之源”之稱，乃先天之說。
《五典》，是五帝少昊氏，顓頊?zhǔn)?，帝嚳，堯，舜時(shí)期的書。典，法典。是記載典章制度的公文書，是治國之方略，乃帝王之學(xué)。
《八索》，伏羲時(shí)代的書，是八卦之術(shù)，乃推測(cè)兇吉禍福之學(xué)。
《九丘》，中原九州之方志?！把跃胖菟?，土地所生?！薄逗訄D》、《洛書》是也，乃后天之說。是古代國土資源的白皮書，專門記載天下山川，地理，物產(chǎn)，風(fēng)俗，氣候等等之書。
書閱以教化，藏書以存史。
大酉藏書浩繁如海，這里曾經(jīng)珍藏過的都是華夏民族最古老的史料文化典籍。
那么大酉藏書洞對(duì)于華夏文明的傳承，又有何意義呢？
公元前221年自秦統(tǒng)一六國以后，秦始皇通過“焚書坑儒”，實(shí)施文化專制政策。除李斯的《諫遂客書》等少量?jī)?yōu)秀散文篇章和少數(shù)歌頌秦皇功績(jī)的刻石文字傳世之外。整個(gè)大秦時(shí)代幾乎無文學(xué)可言，整個(gè)華夏文化幾乎到斷裂的危險(xiǎn)時(shí)期。
然而華夏文化是有幸的，中華文人也是有幸的，因?yàn)橹腥A大地還有辰溪大酉洞這樣一個(gè)西周穆王的藏書之地。
書者，知識(shí)之載體，文化之來源。
華夏文明上下五千年，是一個(gè)農(nóng)耕文明古國，講的是“耕讀傳家”。讀書，于國則資治，與民以致用。
如果沒有大酉藏書，文化就沒有根，文脈就斷了。整個(gè)華夏文明也將會(huì)薪盡、火滅、灶冷……
而大酉藏書洞為中國古代經(jīng)學(xué)史、思想史、文學(xué)史……等的研究和學(xué)習(xí)，都留下了無數(shù)寶貴的文獻(xiàn)資料和典籍。
于是自兩漢以來，無數(shù)的文人學(xué)士視辰溪大酉山為文化圣山，紛紛前來朝拜。大酉藏書 ，對(duì)中國古代文化的延續(xù)，做出了不可抹滅的偉大貢獻(xiàn)！大酉藏書洞，于是成為了中華民族的精神巢穴，華夏文明的歷史道場(chǎng)和文化禪場(chǎng)。辰溪的歷史，因之而博大；辰溪的文化，因此而鮮活。
歷史是一個(gè)過程，文化是一種傳承。
由此可見，辰溪大酉文化對(duì)華夏文明的影響和作用，幾乎具有開端性和源頭性的意義。
四 辰為龍世界，酉是鳳故鄉(xiāng)
辰溪，神奇也。通“晨曦”，取“太陽初升”之意。
從辰溪丹山去潭灣大酉山后洞，咸池坳是必經(jīng)之路。
“日出于晹谷，浴于咸池，眠于禺谷?！毕坛?，乃傳說中太陽沐浴之地也。
咸池，也是西王母家專供那些年輕美貌的仙女們洗澡的地方。當(dāng)年的牛郎會(huì)不會(huì)就是在咸池偷窺織女洗澡呢？我們已不得而知了，可是我們卻知道西王母的家就住在龜山（今丹山）。
《太平廣記》載，“西王母，九靈太妙龜山金母。她所住的宮闕，在龜山春山西那之都?！筮叕幊厝鐜?，右邊翠水環(huán)繞。那座山下，弱水九重，洪濤萬丈。”……
左辰水，右沅江。龜山崖下，水深浪重。難怪沈從文先生在他的散文集《湘行散記》中寫道:“行遍天下路，難過辰溪渡?！惫偶尤豢梢耘c現(xiàn)代文學(xué)描述互為印證，這難道是一種巧合嗎？
辰溪，真神奇之地矣！
中國最古老的百科全書《山海經(jīng)》載，“丹穴之山，丹水出焉。有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰?！?/p>
《山海經(jīng)》，中國上古最瑰麗奇幻，詭秘的創(chuàng)世史詩，同時(shí)也是記載中國自然地理與人文地理的偉大著作。經(jīng)，經(jīng)歷之意，后來又有了經(jīng)典的內(nèi)涵。
從《山海經(jīng)》中，我們可以知道，一、丹山產(chǎn)丹砂；二、丹山出鳳凰。
鳳凰是一種比野雞更大，更漂亮的鳥。十二生肖里的雞（酉），源自于鳳凰。
丹山，傳說中鳳凰的產(chǎn)地，怪不得辰溪自古稱——鳳城。
唐元稹《和李校書聽題樂府.法曲》詩；“舜持千羽苗革心，堯用咸池鳳巢閣”。唐詩中居然也提到了咸池和鳳凰，真的是太有意思啦！
又偶讀唐詩《韓冬郎即席為詩相送》，見句“桐花萬里丹山路，雛鳳清于老鳳聲?！?br/>
這是李商隱為連襟韓偓所做的詩， 意思是說韓偓之子韓冬郎的詩比他老子要寫的好。這其中卻透露了一個(gè)很有價(jià)值的信息，也就是說在唐以前，丹山附近，那可是桐花萬里??！丹山腳下小小桐灣溪的地名，原來竟然也是大有來歷呀，那里曾經(jīng)可是一片梧桐樹的海洋?。 傲记輷衲径鴹?，鳳凰非梧桐不落?！背较ど接续P來儀，百鳥朝拜，那是一個(gè)多么動(dòng)人心魄的盛大場(chǎng)景??！
辰溪，不但是鳳的故鄉(xiāng)，而且還是龍的世界。
與龍有關(guān)的地名，在辰溪那可是比比皆是啊。小龍門、龍門溪、龍船巖、龍頭庵……等等。辰溪還有兩大最熱鬧非凡的民俗活動(dòng)，即扒龍船和舞龍燈。關(guān)于辰溪龍鳳之鄉(xiāng)的探源，因辰溪文壇泰斗黃明裕老先生有《龍鳳之鄉(xiāng)》的專門論著，我就不再一一贅述了。中科院院士王震中先生，還曾于2014年為辰溪大酉文化專門寫下了《龍鳳之鄉(xiāng)，龍鳳成雙》的題詞。
龍鳳文化，是華夏文明的基石，是民族凝聚力的象征。
龍，華夏文明的圖騰，華人子孫后代都自稱是龍的傳人。倘若辰溪確系龍鳳之鄉(xiāng)，那么大酉文化對(duì)華夏文明的源頭意義和重要性，那就是可想而知的事了。
但是，僅憑文獻(xiàn)資料和古人詩作，來判定大酉文化是華夏文明的源頭問題，肯定是過于草率的。還有待于考古學(xué)家的進(jìn)一步考證探索和挖掘，我們才可以還歷史的一些本來面目。
（一），大酉洞遺址內(nèi)是否有古人類及獸類的骨片化石。因?yàn)楣瞧枪湃祟惔嬖诘囊罁?jù)。
（二），大酉洞內(nèi)是否有古石器化石。從原始的生產(chǎn)工具，我們可以了解古人類到底是“日出而作，日落而息”，還是單純的狩獵活動(dòng)。
（三），大酉洞內(nèi)有無古稻谷古遺址和人工用火的痕跡。這是古人類逐步進(jìn)化至文明階段的一個(gè)重要標(biāo)志。
（四），大酉洞內(nèi)是否有古巖畫。這也是可以從側(cè)面了解古人類生存狀況的一種方法。
只有通過考古發(fā)掘來了解和研究大酉洞文明，才是最有效、最直接、最正確、最科學(xué)的手段。對(duì)于完善和補(bǔ)充華夏遠(yuǎn)古文明，有著深遠(yuǎn)而重要的意義。因?yàn)橹袊侨祟愇拿鞯陌l(fā)祥地之一，中國文明的發(fā)展源頭具有多源性。如果大酉洞文明也是華夏文明的一個(gè)重要源頭和組成部分的話，那么大酉洞文化就會(huì)與北京山頂洞文化一南一北，交相輝映，共同成為中國舊石器時(shí)代的源頭文化代表。這樣的話，大酉洞文化不但具有其自身獨(dú)一無二的價(jià)值，更是具有廣泛華夏文明的非凡意義。
也只有通過考古發(fā)掘提供更加有力的科學(xué)依據(jù)，才能豐富和完善大酉文化的深度和廣度。才能為大酉文化修典立傳，才能為大酉文化正本清源。
五 后記
一座城市的魅力，在于它的文化深度和廣度。
無數(shù)有地可證的遠(yuǎn)古文明和有史可考的上古文字材料，都似乎在確鑿可信地向人們昭示，辰溪，很有可能也是華夏文明的發(fā)源地之一。作為辰溪人我們應(yīng)該感到驕傲和自豪，我們應(yīng)該珍惜這份文化遺產(chǎn)。科學(xué)合理的開發(fā)和利用大酉文化，使之發(fā)揚(yáng)光大，永放光彩。
文化，是一個(gè)民族的魂魄。
原故宮博物院史學(xué)大師陳垣老先生說過；“一個(gè)民族的消亡，首先從文化開始。” 可見文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)一個(gè)民族的重要性。所謂的知識(shí)分子，也就是古代的——士。就是要對(duì)社會(huì)歷史和民族文化有強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。弘揚(yáng)研究，保護(hù)和開發(fā)大酉文化 ，是每一個(gè)辰溪文人學(xué)者不可推卸的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。
文化靠歷史孕育，歷史靠文化傳播。
《易.系辭》中說:“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！比缃瘢覀儾坏_啟好大酉的自然之器，更加要傳承好大酉的文化之道。對(duì)大酉文化，不但要深入研究，親臨考察，還要做到有效傳播。讓陌生的歷史人物，變得眾人皆知；久遠(yuǎn)的歷史事件，變得家喻戶曉；讓先哲先賢的思想精髓，注入每一個(gè)文化人的心中。讓更多的人，在大酉文化的感悟和歷史思考中得到啟迪和教益。
古人云:“震大千而醒人智，承千古而啟后人?！笔且詾榇宋?。
（本文中關(guān)于大酉洞的照片，由金鏡頭攝影家張世友先生提供，在此表示特別感謝?。?/p>
