中國戰(zhàn)略崛起（四十九）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
中庸之道乃為自然規(guī)律的社會(huì)體現(xiàn)，大千萬象包括人類社會(huì)在運(yùn)行中一旦偏離中庸之道一定遭受規(guī)律本性的強(qiáng)力反彈！上帝若讓其滅亡必先令其瘋狂，但上帝讓其發(fā)達(dá)必先讓其謙光！道德經(jīng)言曰：甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。人類社會(huì)每一次政治變革或者歷史進(jìn)步似乎是偉人推動(dòng)的，其實(shí)都有社會(huì)規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)其中，圣賢偉人與凡夫俗子的差異就在于圣賢能夠觀天察地識人中見微知漸，而凡俗則隨風(fēng)偃草隨波逐流。對于歷史發(fā)展中的風(fēng)云變幻特別是現(xiàn)象與本質(zhì)之間，我們需要辨證觀察通盤掌控。歷史是一個(gè)因果相繼的過程而不是一段截面，宇宙事物的發(fā)展永遠(yuǎn)是“陰極生陽，陽極復(fù)陰”，偉人的功績就是在陰陽極處帶領(lǐng)大眾向中點(diǎn)回歸，但往往過猶不及！圣人之能在于在陰陽極中找到平衡，這就是中庸之道！
從后清封建時(shí)代到中華民國三民主義時(shí)代，從毛澤東思想時(shí)代到鄧小平理論時(shí)代，中國社會(huì)的每一次發(fā)展進(jìn)步其實(shí)就是哲學(xué)揚(yáng)棄觀的“否定與肯定”關(guān)系。我們?nèi)魪恼螌W(xué)上看民國初期的中國實(shí)際上猶如一盤沙地推演大棋，南北各種政治派別及軍閥割據(jù)勢力都是一枚棋子，而博弈的棋手不是孫中山、張勛或者袁世凱，而是其背后外國勢力。然而世界又何嘗不是一盤大棋呢？例如中東蕪象亂局表面是阿以矛盾或曰遜尼派與什葉派的矛盾，從幾千年歷史來看都是外部勢力的利益博弈！閑來無事時(shí)觀弈于棋桌，非常清楚知道兩兵博弈的結(jié)局只有三種即勝利、失敗、和局。
民國初年世界上有兩派主張完全相反的主要力量即蘇聯(lián)社會(huì)主義和歐美資本主義，一個(gè)主張財(cái)富全民公有共享共產(chǎn)，一個(gè)主張私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。近三十年的國共路線斗爭背后，西方列強(qiáng)才是中國內(nèi)戰(zhàn)背后的真正棋手，不論對于中國還是世界，中國僅僅他們手中的一枚布局棋子。北方軍閥勢力選擇與歐美接近，而以孫中山為代表的南方勢力為了自身的發(fā)展卻選擇了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，中國未來的兩大前后執(zhí)政黨即國民黨和共產(chǎn)黨開始了第一次利益攸關(guān)的國共合作，以應(yīng)對共同的威脅即北方及周邊封建軍閥割據(jù)勢力與國外壓力。
當(dāng)時(shí)中國的國內(nèi)斗爭實(shí)際就是資本主義政黨與共產(chǎn)主義政黨為了各自的“利益”臨時(shí)組合，但北伐節(jié)節(jié)勝利國家即將統(tǒng)一時(shí)，代表工農(nóng)階級的共產(chǎn)黨與代表官僚資本主義的國民黨的未來中國路線主導(dǎo)權(quán)之爭就拉開了大幕，這一政治走向毛澤東與蔣介石皆其實(shí)早已洞察看透。
民國初期中國的資產(chǎn)階級并不是從如歐美式中小企業(yè)一步步壯大起來的獨(dú)立的社會(huì)階層，而是自清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期發(fā)展起來的半官半商的官僚資本階層，這個(gè)官僚資本階層從骨子里深深打上了封建殘余與資本私化的烙印。孫中山本妄想利用這個(gè)官僚資本階層來完成他設(shè)計(jì)的資產(chǎn)階級的徹底革命，其實(shí)這從一開始就注定要失?。〗?jīng)過從一九一一年到一九二一的十年碰壁，孫中山終于感覺到了消滅封建殘余的同盟軍不是官僚資本階層而是工農(nóng)無產(chǎn)階級，而領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)階級的核心又是中國共產(chǎn)黨，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是為工農(nóng)勞苦大眾的解放作為自己的政治綱領(lǐng)，從兩者的同盟基礎(chǔ)上就決定了其聯(lián)合僅僅是短暫的政治聯(lián)姻，而這一點(diǎn)當(dāng)時(shí)的中共最高層陳獨(dú)秀卻并沒有完全看透，若從政治視野來觀孫中山遠(yuǎn)勝陳獨(dú)秀！
新興資產(chǎn)階級通過舊民主主義革命從封建地主階級手中奪取國家政權(quán)，而這個(gè)政權(quán)要維持下去必須南北妥協(xié)即官僚資本階層與封建割據(jù)殘余妥協(xié)，如之國家才能形式上統(tǒng)一。當(dāng)時(shí)世界歐美及日本等國家早已完成資本主義改造，他們有的采用和平形式奪取政權(quán)，如英日等以立法的形式駁奪皇權(quán)后實(shí)行君主立憲制，有的采用革命的形式完成資本主義改造如法德等國。當(dāng)時(shí)的中國卻是個(gè)例外，辛亥革命雖然從表面上推翻了清王朝的封建政權(quán)，但封建地主的殘余勢力及其復(fù)辟思想依然廣泛存在，割據(jù)的大地主們以省市縣鄉(xiāng)為界，然后劃地為王，什么東北王、西北王、山西王、河南王、云南王、廣西王、四川王、貴州王等，孫中山要想從封建地主王手中奪回政權(quán)建立真正的資本主義國家必須借助共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)力量。這也應(yīng)驗(yàn)了西方?jīng)]落的大英帝國首相丘吉爾所言，人類“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”！但從利益競爭走向道義共享，卻是王道政治與民主政治的根本區(qū)別。
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
編者按語：文化是民族的靈魂！傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳（周鳳森）先生為首的【世界大同文化傳媒】創(chuàng)建以來，一直在弘揚(yáng)傳播民族優(yōu)秀文明文化，增強(qiáng)民族文化的軟實(shí)力，為實(shí)現(xiàn)民族文化自信而努力奮斗。
