柒虹論：中華大同觀
文／張柒虹
國(guó)際交頻，地球一村，信息于瞬間靈通，交通以九地便捷，諸此繁華，諸此富庶。其優(yōu)良卓超可見(jiàn)，其惡劣卑亂隨彰。儒之道言曰：少則得，多則惑；五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。乃生活中人性之總結(jié)。
今之社會(huì)，論其家國(guó)，若茫茫大海，風(fēng)捲浪高；正似八僊過(guò)海，百神賽術(shù)，民之好善趨利勢(shì)，畋獵馳騁，心志發(fā)狂，知禮不遵，明律難行。廢棄傳統(tǒng)，恕己教人，善蓮假大，奸佞待人，失去自立，妄悅自信。以火秀好耶辱孔，以為愛(ài)國(guó)可治；針孔學(xué)秕糠，倡導(dǎo)恢宏傳統(tǒng)。以此為計(jì)，以此為策，以此為戰(zhàn)略，得逞于一時(shí)，搗時(shí)勢(shì)變異，虛妄民心，難乎為繼，不可久長(zhǎng)。
《中國(guó)戰(zhàn)略崛起》之四十五篇，周鳳森說(shuō)：不管東方易經(jīng)文化，還是西方圣經(jīng)文化。其公共價(jià)值觀，在文化思想上表現(xiàn)為＂良善與道義＂，在社會(huì)財(cái)富分配上，表現(xiàn)為 “ 公正與合理 ”。其集成大義幾乎都是 “ 天下為公，世界大同＂。
這種對(duì)西方文化之論，將中華文化與西方文化，審視為共日等同，是近當(dāng)代中華民族，中華族人，中華人文，中華文化，失去人文自立，文化自立，思想自立，政體自立之充分體現(xiàn)。
西方文化，是舊新約文化，不是圣經(jīng)文化。這里德圣經(jīng)，不是聖經(jīng)；圣與聖；字體變，含義亦變；字體理數(shù)變，其象亦變。聖，以耳聽(tīng)，而口言，發(fā)聖道王化之聲，達(dá)聖道王化之志，運(yùn)聖道王化之教。耳虛心以聽(tīng)，不偏不依，口慎威而言，尊正權(quán)威，樹(shù)凜然浩氣，蕩凜然浩象，立凜然浩義。而圣，交叉而座，霸占疆土，驕橫十足，謀一己之私利。
柒虹論：西方文化，非聖，非經(jīng)，只是舊新約書(shū)而已，只是一體劣品西構(gòu)小說(shuō)而已。舊新書(shū)所倡導(dǎo)的，所謂善良和道義，本質(zhì)與中華聖經(jīng)《易經(jīng)》，大不相同。耶教所倡導(dǎo)的道義，最終是：早中晚三祈求，將人命奴于耶主一人，可憐，賜福。普及國(guó)民，唯宗一姓，叛祖賣祖，乞丐求榮。
中華聖經(jīng)：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物；民之有罪，罪在朕身，勇于擔(dān)當(dāng)；而，修身，齊家，治國(guó)，平天下；是，入孝出悌，泛愛(ài)親仁；處則；敬天地，親君師；從而達(dá)到：老者安之，朋友信之，少者懷之，有教無(wú)類；從而達(dá)到：男耕其疇，女修其業(yè)，乃至大同世界。
中華民族聖仁賢者，心致所構(gòu)之大同世界，是宇宙天下，最美德家國(guó)天下，和諧社會(huì)。中華民族之大同世界，與世界上任何執(zhí)政理想所構(gòu)不同，不同假大空，不是坐地幻想，不是書(shū)生癡狂，不是繪夢(mèng)奮斗，前途茫鐘；而是被納入禮之范疇，為歷經(jīng)執(zhí)政者所習(xí)而循行?？梢哉f(shuō)，盤古以來(lái)，伏羲女禍，炎黃，秦皇漢武，唐宗宋祖，凡歷朝歷代，其國(guó)家盛世時(shí)代，都達(dá)到了大同當(dāng)政，大同爲(wèi)政。
中華大同，是一怎樣世界？中華大同，所構(gòu)之家國(guó)天下，是一怎樣社會(huì)情景？
《禮記●禮運(yùn)》“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也 ，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?/span>
此乃中華大同。在民族，在家國(guó)，在國(guó)家國(guó)民整體人文降墓，在國(guó)家走向命途衰落，走向分裂，走向戰(zhàn)亂，走向病瘦瘠弱難以敵寇侵略；失去民族自尊，失去文化自立，失去思想自立，失去族體自立，媚求于外，以求自保自強(qiáng)，失去正常思維，失去理性，失去為人子之禮，此時(shí)此刻，審視中華大同觀，便以為虛構(gòu)，哂笑屑目，小聰慧卓，以為神助，批之而辱曰：中國(guó)烏托邦。
只是，家國(guó)民族時(shí)代英雄，忘記了一點(diǎn)，忽略一點(diǎn)；或因時(shí)勢(shì)時(shí)政所需，明知而不愿承認(rèn)這一點(diǎn)：古今處境亦變，處境不同，人文不同，思維不同，所達(dá)不同，所致不同，禮制不同，聖道王化之教，與時(shí)代時(shí)政英雄之教，迥異天地，不可等同。
廢除禮法時(shí)代，國(guó)民思維，易邪，易斜，易走火入魔。
禮法，禮教之用，要致普天之下，國(guó)民言行中庸。
何謂中庸？中庸者，居陰陽(yáng)之中，不偏不私，秉持公正，察知人性，明天地法。中庸：青龍白虎，文武兼德，柔與剛，寬與猛；優(yōu)與劣，利與弊；我與人，敵與我；外與內(nèi)，親與友；大與小，龍族與虎群，大國(guó)與小邦。文化優(yōu)優(yōu)劣劣，人文光明陰暗，政是事事非非，謀略日光熒火，切切分明，中而泰立，方德文治武功，兼?zhèn)涞盟?，惠及天下?/span>
