峰轉(zhuǎn)回廊相思淚，月出驚鳥(niǎo)嘯一聲 1137
文/三木秉鳳詩(shī)文選
天涯幾度夕陽(yáng)紅
霞沒(méi)青霄暮色濃
峰轉(zhuǎn)回廊相思淚
月出驚鳥(niǎo)嘯一聲
云行天際驅(qū)萍蹤
星漫無(wú)極廣寒宮
萬(wàn)計(jì)深??待時(shí)動(dòng)
篳途藍(lán)縷與誰(shuí)同
曲江千波明，風(fēng)云蕩浮萍，何謂浩然氣，屯布天地中。公孫丑曾問(wèn)孟子：“敢問(wèn)何謂浩然正氣。”孟子曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道。”古人所言天地正“氣”，就是宇宙正能量。老子言之道生萬(wàn)物者，道之生德，然后厚德載物，德者得也?！叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然?！比祟惾f(wàn)物化生于自然世界，人道應(yīng)當(dāng)效法天地大道，人間之道又在何處？文以載道，大化天下！文化學(xué)習(xí)與文化涵養(yǎng)其實(shí)就是修道布道得道的領(lǐng)悟過(guò)程，文化修養(yǎng)與文化傳播就是我們獲取正能量的無(wú)限源泉！一切文化包括圣賢文化、民族文化、宗教文化、地域文化等都具備同樣的文化功用與文化功德。古今中外幾大哲學(xué)皆探究一個(gè)問(wèn)題，這就是人類生命的意義與價(jià)值到底應(yīng)該安在何處？安貧樂(lè)道，安富守道，安心悟道，孔子曰，君子憂道不憂貧，人只所以化生為人，一定與草野動(dòng)物有著質(zhì)的區(qū)別，這就是文化之別。動(dòng)物恒順自己的習(xí)性而生老病死，它們?cè)趯ひ捠澄?、逃避危險(xiǎn)、繁殖后代中忙忙碌碌地度過(guò)一生，動(dòng)物們不會(huì)追求修心養(yǎng)性的文化功能以及大愛(ài)無(wú)疆的良善功德。人與動(dòng)物的區(qū)別主要在于文化之道！這是人類社會(huì)精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)。而一切正能文化都具備同一功能，這就是吾“善養(yǎng)吾浩然”正氣。
《中庸》曰：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)到也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”。我們喜怒哀樂(lè)之外泄都會(huì)對(duì)宇宙產(chǎn)生重大影響，或增其正氣，或添其邪氣，因而《易傳》又曰：“言行，君子之樞機(jī)。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也……亂之所生也，則言語(yǔ)以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成”。而言行也不過(guò)是心動(dòng)之發(fā)！所以古人方曰氣象萬(wàn)千者“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”，所以心是萬(wàn)物之宰，一切正氣源心生發(fā)。生命成長(zhǎng)不是衣食住行之求索，而是一次自我修心養(yǎng)性并悟達(dá)宇宙之道的心力過(guò)程，我們從血肉之心、意識(shí)之心、靈魂之心層層升級(jí)到宇宙道心，每一次境界升華皆是一次靈魂悟達(dá)！從開(kāi)悟到實(shí)證之過(guò)程仍然非常漫長(zhǎng)。但若沒(méi)有時(shí)空維次思想的一次次沉淀與升華，我們就會(huì)在塵緣雜事中變得庸俗淺薄碌碌無(wú)為，若沒(méi)有人生履歷的一次次反思與鼎新，我們就會(huì)變?yōu)榫字芑\中之鳥(niǎo)。茍日新，日日新，又日新，內(nèi)新而外顯，根據(jù)量子科學(xué)之理，低維一之物乃是高維之識(shí)的顯化，靈魂與肉體如影隨形，影為身之影，身為靈之影，靈為心之影。心與身猶如電腦程序控制下的熒屏節(jié)奏，如影隨形，又無(wú)影無(wú)蹤，超越之人也就成全了李白花間的一壺濁酒，對(duì)月獨(dú)飲，任憑他人妄論，唯己樂(lè)在心中。
《大學(xué)》曰：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物”！格物就是格究萬(wàn)物的道理，格物過(guò)程就是求道修道的過(guò)程。生命的感悟在于無(wú)住于心，在于道法自然，而非臨月困于情，對(duì)花傷于感，塵緣之心雖言但愿天長(zhǎng)地久千里共嬋娟，然而實(shí)際卻直嘆人生如流星劃空，無(wú)奈世事如月之圓闕陰晴?；ㄩ_(kāi)花落只為山河川野洋溢清香，歲往歲來(lái)只為日月星辰劈地開(kāi)天，一切生命現(xiàn)象僅僅是高維時(shí)空對(duì)低維時(shí)空的一次影像顯現(xiàn)，猶如電腦程序在熒幕上的顯像一樣，正如《金剛經(jīng)》所言：一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀！
老子曰：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患。故貴以身為天下，若可寄天下。愛(ài)以身為天下，若可托天下?！蔽沂钦l(shuí)？我去往哪里？我又如何善養(yǎng)吾浩然正氣？生命應(yīng)當(dāng)超越時(shí)空與現(xiàn)象，做到道法自然與天人合一，我們絕對(duì)不做花開(kāi)花謝的生命現(xiàn)象！絕不留戀陰陽(yáng)緣合暫住色身！人從宇宙自然中闊步走來(lái)，終究又回歸宇宙自然，生老病死只是一次旅行與修行！當(dāng)我們超越了生命現(xiàn)象的羈絆，一切時(shí)空都是我們的路徑！人間過(guò)程的猶如流水，流向海洋還是沙漠全憑一念之擇！宇宙就是一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的太極，天地之間有正氣也有邪氣，有陽(yáng)能也有陰能，有天堂就有地獄，有清氣就有濁氣。孟子告訴我們，人要善養(yǎng)人之浩然正氣，成己達(dá)人，開(kāi)務(wù)成物，把簡(jiǎn)單的生命成長(zhǎng)做為為他人鋪墊的石磚，將畢生的文化事業(yè)化為文化功德與文化功用，從而文以載道而大化天下，這也許就是中國(guó)文人的最高天職。
作者簡(jiǎn)介：
三木秉鳳，本名周鳳森，1968年生于山東濰坊，工作濟(jì)南，專業(yè)法律，道學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)業(yè)余愛(ài)好者，愿與天下同仁鼎力并肩共推華夏文明回歸正位，共助民族文化重立自信。
文化是民族的靈魂!傳承優(yōu)秀文化是民族的責(zé)任和使命。以三木秉鳳(周鳳森)先生為首的三木秉鳳文化傳媒創(chuàng)建以來(lái)，為弘揚(yáng)中華民族文化，致力于以文化薈萃智者，廣交賢人，為實(shí)現(xiàn)世界文化大同而努力奮斗。贏得了民眾的贊同。2024 年，為了發(fā)展壯大三木秉鳳文化傳媒，期待各界朋友的加盟與推廣。
