玄書《道德經(jīng)》第76章俗解
堅(jiān)強(qiáng)孕敗象
柔弱顯生機(jī)
本人的切身體會(huì)，先與大家分享一下。
學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，一定先預(yù)習(xí)思想，整理一下思路。起先有過感覺，初接觸古文本現(xiàn)代本的書，書名上只要有＂經(jīng)＂字兒出現(xiàn)，馬上便嚇退了半步。無論圣經(jīng)，佛經(jīng)，道經(jīng)等概莫除外。經(jīng)是神仙說的，不是普通人所及，再加上文言文晦澀難懂。首先是敬而畏之，然后是敬而遠(yuǎn)之，夠不著。
到今天年歲大了，有閑有空，有了耐心。一翻各類經(jīng)書，哇，悔之晚矣，早該醍醐灌頂了。神仙說的人話，句句簡(jiǎn)單精辟。
所以學(xué)經(jīng)一定趁早，少讀些正確廢話的雞湯教化。這樣人生可少走許多彎路。
《道德經(jīng)》第76章：
老子在《道德經(jīng)》第8章和第30章闡述過＂柔弱勝剛強(qiáng)＂的道理。第76章又再一次提起來，絕對(duì)不是簡(jiǎn)單的重復(fù)。持續(xù)聽老子講道經(jīng)，有時(shí)會(huì)覺得枯燥，翻過來折過去，繞來繞去。除了＂無為＂＂不爭(zhēng)＂，就是＂柔弱勝剛強(qiáng)＂。不光道家的祖宗老子，以后學(xué)習(xí)到莊子，以及道家另幾位鼻祖列子，文子，楊朱等的著作時(shí)，也是脫離不開老子的經(jīng)文軸線，不厭其煩地用故事，寓言等哲理文學(xué)釋解，反復(fù)強(qiáng)調(diào)這些意思。
＂人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)＂。
擺事實(shí)，講道理。老子從基本的生和死說起來?；钪娜擞秩嵊周?，身體靈活自如，胳膊和腿彎曲伸展，這是看普通人的。如果練功的雜技演員，能做好多超常的驚險(xiǎn)造型。這就是生的力量，生的力量來自于柔弱。
可是人要沒有了呼吸，很快在24小時(shí)變成僵硬的東西。＂其死也堅(jiān)強(qiáng)＂。這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不同于我們平時(shí)使用的形容詞，堅(jiān)決，頑強(qiáng)，意志力的堅(jiān)不可摧。老子這里講堅(jiān)強(qiáng)是相對(duì)于柔弱的。柔弱是生命力的旺盛。堅(jiān)強(qiáng)是貶義的描述，是走衰，是死亡的現(xiàn)象。
＂草木之生也柔脆，其死也枯槁＂。
不僅是人和動(dòng)物，一死就僵硬成堅(jiān)強(qiáng)。包括生來迅猛異常的獅虎等，活著憑的是柔弱身體的力量，爆發(fā)起來氣勢(shì)磅礴，勇不可擋。一死也就變硬，逐漸肉體腐爛，最終回歸泥土。植物呢，如樹木，如花草，也是柔弱帶來的生機(jī)。疾風(fēng)吹勁草。再猛烈的風(fēng)暴把草木吹倒，甚至爬在地上。風(fēng)一過，草木便直起腰身，千姿百態(tài)，昂首向陽。我們平時(shí)都體驗(yàn)過，就是隨時(shí)抓一撮柔嫩的小草，或者順手想折斷飄在人行道的垂柳，談何容易。雖柔雖弱，強(qiáng)勁在內(nèi)里。但花草一到深秋季節(jié)，失去了滋養(yǎng)它的陽光，水，溫度后，逐漸枯死了?；钍菍?duì)應(yīng)柔軟，死對(duì)應(yīng)僵硬。
枯槁（gǎo），草木消瘦枯萎。
小草硬挺堅(jiān)強(qiáng)，大樹的部分枝子也枯萎，蕭蕭秋雨過后，朔風(fēng)襲來便是摧枯拉朽。自然是柔弱勝剛強(qiáng)，柔弱是天道的無所不用。
＂故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒＂。
徒，是說這一類的人。
很好理解了。那些堅(jiān)強(qiáng)的肌體，堅(jiān)強(qiáng)的枯草看似硬綁綁的，實(shí)際已失去了生機(jī)，進(jìn)入了死亡狀態(tài)。那貌似柔弱得人，特別老子是專門提起過的＂嬰兒般＂，柔弱的不能不柔弱了。在地鐵公交上誰也得讓坐。可是嬰兒具有的內(nèi)在力量和無限生機(jī)，獅虎蛇蝎都得禮讓三分。一棵棵泥土中努出來的嫩草尖，車輪子軋來軋去仍生氣活顯。因?yàn)槿崛醢?。天道的給予萬物的力量都是自內(nèi)向外的生發(fā)。所以有了那句成語，外強(qiáng)中干。對(duì)應(yīng)的造個(gè)詞兒，外弱內(nèi)堅(jiān)。
歷史曾經(jīng)有過鮮活的故事。大漢朝和大唐朝同樣面對(duì)一個(gè)十分頭疼的難事兒。統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，北方游牧民族的入侵不斷。騷擾邊疆，搶占國(guó)土。漢朝時(shí)叫匈奴，唐朝時(shí)是突厥。兩個(gè)打江山的皇帝爺分別都威名顯赫。一是雄才大略的漢武帝劉徹。一是縱橫捭闔的唐太宗李世民。
漢武帝以強(qiáng)悍與不屈不撓著稱。他面對(duì)匈奴強(qiáng)橫的武力威脅，又有祖宗劉邦＂白登山＂被圍的恥辱，手下又有衛(wèi)青，霍去病等猛將。便毫不妥協(xié)，連軟話也不說?？梢灾v是十足的豪氣男兒，不是一般堅(jiān)強(qiáng)，是十足的強(qiáng)勢(shì)。舉全國(guó)人力物力財(cái)力軍力。為爭(zhēng)一口氣，根本不顧老百姓的死活，連年征戰(zhàn)。打得國(guó)勢(shì)衰弱，怨聲載道。好在漢武帝還懂得懸崖勒馬。他終于認(rèn)識(shí)到自己的荒唐。認(rèn)了錯(cuò)，下了＂輪臺(tái)罪己詔＂。這才把大漢朝從危機(jī)中拯救岀來。
同樣面臨強(qiáng)大得突厥騎兵，唐太宗李世宗從祖宗老子這里得到＂柔弱＂的智慧。李家坐了皇位，他們家的一半血緣是鮮卑族。為與大漢一統(tǒng)，唐太宗認(rèn)了老子李耳做他的祖親，還追封了老子的母親為先天太后。
突厥騎兵異常兇悍。在冷兵器時(shí)代，騎兵就象移動(dòng)的坦克群，大規(guī)模進(jìn)攻十分厲害。大唐建立后也創(chuàng)建了強(qiáng)大的騎兵，但硬碰硬不是上策。李世民一邊備戰(zhàn)，強(qiáng)勢(shì)對(duì)陣，以大國(guó)的強(qiáng)勢(shì)威懾。另外他聽從將臣的諫言，主要采取靈活機(jī)動(dòng)的外交政策，禮讓三分，不戰(zhàn)而屈人之兵。為避免正面沖突，他用聯(lián)姻和親的策略與突厥可汗結(jié)為親戚。這樣穩(wěn)定了邊疆。李世民的這套柔軟政治還很頂用。他把文成公主嫁給西藏王松贊干布，開辟了史上友好的漢藏關(guān)系。柔弱智慧讓蒼生遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得以穩(wěn)定發(fā)展。內(nèi)外一片綠色安定，大唐盛世得以享譽(yù)全球。
老子治國(guó)的智慧就是韜光養(yǎng)晦，精神內(nèi)守，強(qiáng)大自己。可古來天朝安分守己的帝王實(shí)在太稀少了。權(quán)力一大，腦袋就大，就以為強(qiáng)大的不可一世了。結(jié)果是＂死之徒＂。
＂是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折＂。
老子所以說，兵越強(qiáng)滅亡的越快。樹木長(zhǎng)的越粗壯，被伐木工選擇的快。折，鋸倒做了木料木器。豬圈里最肥壯的豬崽子，最先進(jìn)入屠宰流水線。
最有才華的職場(chǎng)男女何嘗不是如此。人世間有無所不在的＂二八定律＂。優(yōu)秀的人一般有20％。這少數(shù)的20就是天然的強(qiáng)者，當(dāng)然也是80％的嫉妒謀害目標(biāo)。怎么辦，所以老子告訴強(qiáng)者要學(xué)會(huì)藏鋒守拙，主動(dòng)低下高貴的頭顱，保護(hù)自己盡量少受傷害。
＂強(qiáng)大處下，柔弱處上＂。
《道德經(jīng)》第76章的結(jié)束語。老子是一言以蔽之，大自然的規(guī)律。強(qiáng)大的總是不占上風(fēng)，柔弱的穩(wěn)操勝券。
從古到今的謀略家，包括稱為智慧絕圣的鬼谷子。面對(duì)人世間的各種問題，都主張用陰謀權(quán)變的辦法解決。陰謀聽起來很不磊落，其實(shí)是潛心修煉和研究，離不開兩個(gè)字＂靜＂和＂柔＂。都反對(duì)赤裸裸的力量抗衡，更不主張大動(dòng)干戈。謀略本身就是尋找四兩撥千斤的智謀，以柔克剛，讓勝利來的不須多少代價(jià)。＂弱者道之用＂，是道家認(rèn)知和為人處世的最重要法器。
道家學(xué)說，是中國(guó)傳統(tǒng)文化之根。我們口口聲聲是炎黃子孫。構(gòu)成肉體血緣相傳的只是動(dòng)物繁衍意義上的鏈條，真正靈魂的東西是文化的一脈相承。道學(xué)文化的本源是黃帝，黃帝的智慧是集合了古代勞動(dòng)人民的思想精華。黃帝發(fā)現(xiàn)了日月星辰的變化，河圖洛書啟蒙岀陰陽八卦的自然發(fā)現(xiàn)，似乎找到了與天與地對(duì)話的窗口。由此炎帝創(chuàng)造了農(nóng)耕文化，歧伯與黃帝一番對(duì)話創(chuàng)造了中國(guó)中醫(yī)文明，才有了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及外經(jīng)等人類原始的文化。
老子吸收了前人的智慧，根據(jù)他一生的經(jīng)歷和思考，才落筆寫成了《道德經(jīng)》，成為道家文化的集大成。后來人們通俗地講＂黃老學(xué)說＂，實(shí)際是高度的概括。有本有宗，黃帝和老子，是道家文化的源頭。
老子之后，春秋戰(zhàn)國(guó)期間，除了老子的親授弟子，函谷關(guān)關(guān)令尹喜，用書簡(jiǎn)抄錄、講授等各種傳播手段弘揚(yáng)《道德經(jīng)》之外，天下道學(xué)形成了四支學(xué)習(xí)老子，并將道家文化發(fā)揚(yáng)光大的力量。分別是莊子，＂南華真人＂，著作為《南華真經(jīng)》。列子，＂沖虛真人＂，結(jié)集著述稱《沖虛真經(jīng)》。文子，（史書又稱名為＂計(jì)然＂），＂通玄真人＂，著作《通玄真經(jīng)》。第4子稱亢桑子，（又稱庚桑楚），＂洞靈真人＂，著作《洞靈真經(jīng)》。
在研學(xué)《道德經(jīng)》的同時(shí)，筆者突發(fā)奇想，于是乘車到河南，到老子的生卒地鹿邑縣走了一遭。后來許多文字碎片搜集到一起，大吃一驚，河南人厲害了！
河南省與安徽、山東接壤地，是豫東著名的古城商丘市。以商丘為原點(diǎn)百公里劃個(gè)圓，竟集聚了中國(guó)道家文化的所有頂尖宗師。河南鹿邑縣有＂升仙臺(tái)＂是老子的故里；安徽渦陽縣有＂天靜宮＂，亦稱為老子故里。
莊子的故里有三處，分別是安徽蒙城縣，山東東明縣，河南民權(quán)縣。列子的故里在鄭州市東郊圃田村。文子的故里在民權(quán)縣?？荷Ｗ拥墓世锊辉敚瑩?jù)考證也在河南無疑。還有鬼谷子的生卒地鄲城縣，是老子的近鄰。近期到山東曲阜才知道，原來大成先師孔圣人的祖籍也是商丘，古陳州夏邑縣人。
回到第76章說事兒。
強(qiáng)勢(shì)有用嗎？在中國(guó)，搞企業(yè)的小老板們都崇尚權(quán)力。皮包一夾，小秘隨從，見了員工支眉瞪眼。華為公司任正非做成了舉世矚目的公司，無愧為經(jīng)營(yíng)之圣。他在國(guó)人的眼中，卻像一個(gè)面目慈祥的普通老頭。有一次任大爺參加了個(gè)飯局，招待的是位有知名度的企業(yè)老總。飯后任總和陪同人感慨的說，這個(gè)老板最終成不了大氣候的。老爺子難道是火眼金睛嗎？任總說，沒發(fā)現(xiàn)嗎，這個(gè)老總腰上掛著一大串的鑰匙，估計(jì)連庫房他也管著。累啊。這樣的格局，大事小事的權(quán)力都攬?jiān)趹牙?，?duì)誰也不放心，企業(yè)能走遠(yuǎn)嗎？然后，任正非撩起自己的衣服，呵呵一笑。你看我，一把鑰匙也沒有，什么也不管。貌似管的很強(qiáng)大，實(shí)際束縛了企業(yè)發(fā)展的步子。企業(yè)走衰是必然的。
任正非難道什么也不管嗎？不管就是最大的管。他手中握著的是哲學(xué)武器，思想武器。弱弱的，看不見摸不著的灰度哲學(xué)，才是華為致勝的法寶。人間最厲害的功夫，就是不聲不響的把思想注入無數(shù)人的腦子里。
還用說多余的強(qiáng)與弱對(duì)比嗎？
兩性比較，男人處上還是女人處上？沒文化的粗糙人一定會(huì)想到粗俗的性的問題，當(dāng)然是男人處上，男人是主導(dǎo)者。那只是基本的動(dòng)物欲的滿足。這種兩性結(jié)合的情況，柔弱的女人照樣有選擇權(quán)，最終也要占了優(yōu)勢(shì)。居家過日子，男人自強(qiáng)不息，努力賺錢。女人才厚德載物。好家庭必有一個(gè)德性充沛的母親，柔靜善良，水一樣滲透到全家老小，和諧共生，家和業(yè)興。
老天爺?shù)陌才?，總是給柔弱的較多福利。全世界各國(guó)男女比較壽命，男人鐵骨錚錚，均壽總比女性少4、5歲。
強(qiáng)占下風(fēng)，柔弱占上風(fēng)。不是老子的假設(shè)，不是他的一廂情愿。天道如此，萬事萬物就這么運(yùn)行的。
（待續(xù)，第77章）
