海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
海外頭條總編審 王 在 軍 （中國）
海外頭條副編審 Wendy溫迪（英國）
圖片選自百度
火鳳凰：《日本記》（九十九）
有生，有死，這是正常規(guī)律，根據(jù)宗教
來說，它是輪回的，要轉(zhuǎn)世，要投胎
人死后真的會(huì)投胎嗎？在一些宗教的
說法里，投胎就是人死后，他的靈魂
到了一個(gè)新的身體里面，還有一個(gè)
說法，就是可以投胎，變成任何一個(gè)東西
比如：樹、牛、昆蟲等等
但大部分人相信，人投胎后還會(huì)繼續(xù)做人
比如：夢(mèng)，夢(mèng)境中出現(xiàn)的場(chǎng)景
會(huì)反射出人們的日常生活，也許這就是
傳說中的靈魂在喚醒前世生活的記憶
比如：似曾相識(shí)，在遇到一些眼前的
場(chǎng)景或人似乎很熟悉，但意識(shí)上比較
模糊。也許潛意識(shí)地進(jìn)入前世的背景
比如：疤痕，傳說中的疤痕
會(huì)隨著自己延續(xù)到下一個(gè)生命階段
比如：天賦，有的人天生就會(huì)對(duì)某一件事情
產(chǎn)生濃厚的興趣，一接觸到就會(huì)做得
很到位，這也許是有過前世的征兆
比如：恐懼癥，怕黑、怕獨(dú)處空間
怕登高、怕某些昆蟲，怕水等
在突然意識(shí)下發(fā)生的恐懼
一些精神科學(xué)家將恐懼與前世鏈接
假如溺水死亡，這輩子就會(huì)怕水等
日本人對(duì)投胎轉(zhuǎn)世的文化看法
主要體現(xiàn)在其歷史、宗教和哲學(xué)思想中
在日本文化中，生死觀與輪回轉(zhuǎn)世的
概念緊密相關(guān)，人們相信生命是一個(gè)
不斷循環(huán)的過程，這一觀念
深深植入日本的文化和宗教之中
佛教在日本有著深遠(yuǎn)的影響，其輪回的
教義被廣泛接受。佛教認(rèn)為，生命
通過業(yè)力不斷輪回，沒有永恒的靈魂實(shí)體
另一方面，神道教也對(duì)日本的生死觀
產(chǎn)生了重要影響，神道教的“祖靈”概念
強(qiáng)調(diào)了對(duì)祖先的尊重和紀(jì)念
體現(xiàn)了對(duì)生命循環(huán)的一種理解
在日本，火葬和土葬可以共存，反映了
其對(duì)生命和死亡的多元理解。土葬
象征著對(duì)逝者的尊重和紀(jì)念，而火葬
則被視為一種凈化逝者遺體的方式
這兩種做法都體現(xiàn)了對(duì)生命的循環(huán)的接受
火鳳凰，本名朱麗慧，祖籍遼寧省，現(xiàn)旅居國外工作。《海外頭條》創(chuàng)始人、認(rèn)證主編，世界詩歌聯(lián)合總會(huì)常務(wù)主席，風(fēng)雅誦經(jīng)典國際執(zhí)行副主席，日本華文女作家協(xié)會(huì)會(huì)員，澳大利亞書畫家協(xié)會(huì)副主席，東渡詩社總編，紐約文聯(lián)網(wǎng)刊執(zhí)行總編，NZ國學(xué)詩詞藝術(shù)協(xié)會(huì)榮譽(yù)總編，《中華女詩人》副主編等職務(wù)。作品在多種報(bào)刊和雜志上刊登。2024年1月加入中國第一個(gè)后現(xiàn)代主義詩歌流派“北京詩派”，進(jìn)入七十二地魁星序列。韓蘭娜，北京籍，1973年出生在北京通州區(qū)永樂店鎮(zhèn)，十歲隨父母到豐臺(tái)區(qū)定居。2018年至今已寫了一百余萬字的散文詩歌（發(fā)表在銀河悅讀中文網(wǎng)，網(wǎng)名，白鴿子）。喜歡心理學(xué)與哲學(xué)，近五年參加了危機(jī)干預(yù)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，傾聽?zhēng)熑∽C和家庭教育指導(dǎo)師取證。2024年3月加入中國第一個(gè)后現(xiàn)代主義詩歌流派“北京詩派”。
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