編者按：中國之語文論
作者：劉殿榮
導(dǎo)語：
駕語文，行天下，游刃方寸；
閱人間，覽春色，縱橫古今……
從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，我們都要學(xué)習(xí)語文；從古到今，帝王將相、黎民百姓，無一不在運用語文。
其實，我們每一個人從來到這個世上，開口說話的那一刻起，就已經(jīng)在學(xué)習(xí)語言和運用語言了。從語言到文字，走上了文化的層面。
那么，什么是語文？語文的作用、功能是什么？如何習(xí)之？
今天，我就引領(lǐng)大家走進這個充滿神秘色彩和無限魅力的有聲與無聲的世界，看看它的廬山真面目。
第一章、語文概論
語文者，語也，文也。
語文，由語言、文字(包括字詞句章)兩個部分組成。
語文是人們用來反映思想、表達情感、傳遞信息、交流經(jīng)驗，廣泛應(yīng)用于學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、工作和日常生活的一種社會交際工具。
具有實用性和功利性。
1、語言論述：
語言是民族的有聲音符號的思想、情感、信息的交流世界。不同的民族，有不同的語言。如，漢語、英語、俄語、法語。不同的地域，有不同的語言。如，粵語、上海話、山東話、東北話。
語言又分為語言和言語兩部分。
語言，是名詞，是有聲載體的整個體系；言語，是動詞。是指個體活動現(xiàn)象，是指發(fā)聲說話。
例如，有事兒，您言語一聲。這里的“言語”就是說的意思。
2、文字論述：
文字，是指包括字詞句章在內(nèi)的有形的思想、情感、信息等表達、交流的符號體系。如，比較常用的漢字3000多個，由此派生出來的詞句，與日俱增。
所有的文章離不開字，所有的文章都是用字詞句來組成的。
不同的民族，有不同的文字。如，中文、英文、日文。
文字是民族的符號，具有鮮明的特征性。如，漢字結(jié)構(gòu)，上中下、左中右，呈頂天立地之勢。彰顯了中華民族的文化底蘊與民族特性。
同時，也充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造性。從甲骨文到鐘鼎文，從竹簡文字到活版印刷，直至今天，漢字由繁到簡。是它詳實地記錄了五千年的歷史、文化的進程。
第二章、語文的功能
1、語言論述：
語言，是由語音和語意兩部分組成的。
語意，是通過復(fù)合語音(音節(jié))和多個語音來表達的。如：人民(ren min)。如：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。
于是，也就出現(xiàn)了詞語、成語、語句、語段。
語言，隨著社會的發(fā)展、時代的進步，可分為普通語言(實用性語言)和藝術(shù)語言兩種。
(1) 普通語言，就是大眾語言。一般性的社會交際工具。如，工作、學(xué)習(xí)、人際交往等。
(2)藝術(shù)語言：
以普通語言為基礎(chǔ)，加工、渲染、包裝，假以表情、動作所表達出來的，便是藝術(shù)語言，也叫語言藝術(shù)。
(3)語言的抗辯力、影響力與親和力。
(4)語言的對象性
語言是分對象的。對知識分子和普通百姓，使用的語言和語氣是不一樣的。在人民大眾面前是不能咬文嚼字的，那樣會引起反感的。在知識分子面前不能說土語，讓人瞧不起。
(5)語言的環(huán)境性（語境)
說話，要首先看清周圍的人群、環(huán)境。不能守著侏儒說矮話；不要對著殘疾談瘸子。
(6)恰當(dāng)?shù)剡\用詞語。
詞語中分褒詞、貶義詞和中性詞。少用貶義詞，免得惹人不高興。多用褒義詞，點燃心理興奮灶。
總之，學(xué)習(xí)灶王爺，上天言好事，下地保平安。
2、文字論述
文字可分為普通文字和功利文字(文學(xué)創(chuàng)作)
(1)普通文字：
如，書信、日記、總結(jié)、計劃、合同、報告等應(yīng)用類文體。
(2)功利性文字
普通的文字是一種記錄、一種交流，而功利性文字則是一種源于生活、高于生活的文學(xué)創(chuàng)作。
這樣的文字始于《詩經(jīng)》，但那時的文字沒有功利性。
唐宋元明清，也只限于功名，并非明顯的利祿。
但古代就有潤筆費、酬金。建國后便有了稿費。丁玲的一本書主義便讓許多的熱血文學(xué)青年為之奮勇向前。
自19世紀30年代以來，中國涌現(xiàn)了一大批詩人、作家。像朱自清、魯迅、茅盾、艾青、賀敬之等人，以至后來的劉紹棠、冰心、莫言、賈平凹、張笑天等作家，無一不因功利性文字名聲大振，酬金不菲。特別是莫言，僅諾貝爾文學(xué)獎就獲獎金800萬瑞典克朗，折合人民幣750萬元?？芍^名利雙收。雖然，古代的文人沒有多少薪金，但也因功利性文字而名垂青史。
即使當(dāng)下，寫些文字，當(dāng)個秘書，其平步青云，只日可待。
由此可見，功利性文字(文學(xué))廣闊天地，大有可為。利自身，益子孫，育他人。
(3)藝術(shù)性文字
比如，真、草、隸、篆。文字被模特化展示。于是，古往今來涌現(xiàn)出王義之、啟功等一大批書法家。
第三章、語言文字的多變性、魔幻性、寓意性與聲調(diào)語氣的潛移性。
聲調(diào)變化的潛移性，導(dǎo)致語義變化。如，你好！你好？前者是問侯，后者是否定。
另外，倒裝句不可亂用。如，你吃王八了嗎？決不可以說成，王八你吃了嗎？那會遭打的。
所以，外國人學(xué)習(xí)、理解、領(lǐng)會中國語言難。
第四章、語言文字與情感意識的對應(yīng)性
如，手舞足蹈，就是對高興極至的表達。
如，歇斯底里，就是描述一種極不正常的情緒和行為。
如，奮筆疾書，則是表現(xiàn)一種精神抖擻、快速書寫文字的一種形態(tài)。
第五章、語言和文字在功能和承載上的差別
識字，是從語音標(biāo)注開始的。熟練之后才分離使用。寫文章和著書立說，是不標(biāo)注語音的。
語言先于文字。人類最初是靠聲音、手勢、表情(肢體語言)，進行信息傳達、思想交流的(舞蹈、啞劇都是延續(xù)發(fā)展的肢體語言藝術(shù))。后來，在勞動與生活中，逐漸發(fā)明創(chuàng)造了文字。其造字法大致可分為：象形字(⊙、月)、形聲字(情、問)、會意字(休、林)、指示字(本、刃)。
中國漢字是結(jié)構(gòu)型的方塊字。其結(jié)構(gòu)可分為：獨體字(人)、左右結(jié)構(gòu)(姓)、上下結(jié)構(gòu)(忠)、左中右結(jié)構(gòu)(辯)、上中下結(jié)構(gòu)(崽)、半包圍結(jié)構(gòu)(閉)、全包圍結(jié)構(gòu)(回)。
語言，具有區(qū)域性，時空局限性。
語言在言語時，傳達是直接的。面對面可以交流，但遠了，喊都聽不見。
而文字，則保留長久，不受時間、空間限制，五千年的歷史文化就是見證。
我們與先人無法對話，但我們卻從文字里，看到了他們的衣食住行，感受到了他們的喜怒哀樂，以至了解到他們的發(fā)明創(chuàng)造與聰明才智。
沒有語言，就沒有交流；沒有文字，就沒有歷史，沒有語言文字，就沒有文化傳承。
1、向精典、名著學(xué)習(xí)。
2、向名人、名筆、名嘴學(xué)習(xí)，不恥下問。
3、向人民大眾學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)他們有血有肉、鮮活生動的語言。
4、向火熱的生活、實踐學(xué)習(xí)。
5、向書本學(xué)習(xí)。
善于解剖名篇、名著，從中汲取營養(yǎng)，豐富自己，壯大自已。
6、不停地練嘴皮子，不停地動筆桿子。
語文是各學(xué)科門類的載體。
筆者認為，語文不僅是得心應(yīng)手的工具，也是能豐衣足食的飯碗，更是名利雙收的金缽！如果是斗士，你的文章也許是匕首投槍……
中國文字，以漢字(方塊字)為主流記述，流傳千古。
中國語言文字，無論是古代漢語言文字，還是現(xiàn)代語言文字，對社會的發(fā)展、進步的影響之巨；對中華民族的的精神、品質(zhì)的滲透之深，是不可估量的。
中國的語言文字，大而言之，功高蓋世。君不見，毛澤東是怎樣指點江山，激揚文字，用思想理論武裝全黨、全軍、全國人民以武裝奪取政權(quán)、以民心鞏固政權(quán)，打江山，定國策，安天下的嗎？
正是語言文字，記錄、表達、承載了睿智的毛澤東思想與偉大的理論實踐。
毛澤東的五卷永遠是中華民族的精神財富！
在中華民族的血脈里，
它怦跳著一顆中國心！
中華民族，因為語文，而武裝了自己；因為語文，而魅力了世界……
感謝造字的倉頡，如此慧能；
