文武舉人莊關(guān)帝廟的傳說
李冬梅
? ? ? 元末明初，戰(zhàn)亂和瘟疫，蝗災(zāi)水災(zāi)等天災(zāi)人禍，滿目瘡痍的平陵大地上，棘草叢生，地上還裸露著些白骨，沒有人煙的凄涼之景呈現(xiàn)在眼前，北邊來了兄弟二人，艱難的走著，從日升到日落，已經(jīng)疲憊不堪，弟弟就問哥哥：哥哥，咱走到那里才能安定下來??？哥哥停了停，向遠(yuǎn)處望去，莽莽蒼蒼中看到好像是一處殘垣斷壁，是不是一個村莊呢？哥哥對弟弟說：咱走到那里看看，如果是個村莊，咱就住下來，不走了。
? ? ? 這哥倆，哥哥名叫李友直，弟弟名是李友諒。兩人有了精神，不多會，走到了村莊跟前，眼前景象，讓哥倆落下淚來，戰(zhàn)亂的殘酷，瘟疫和蝗災(zāi)，村舍變成了廢墟，透著腐朽的味道，白骨露在外面，依稀可辨，眼前歪倒的村碑，兩人扶了起來，擦去塵土，“許家莊”三個字，清晰可見，哥倆拜了拜，感激的磕了三個頭，咱們既然與此莊有緣，咱就把這里先人們的遺骨掩埋，讓他們?nèi)胪翞榘玻亟ù迩f，這里就是咱的家了。
? ? ? 這哥倆就是在明初大移民，朱元璋洪武年間從河北冀州棗強(qiáng)遷來的移民。“問我祖先在何處？山西洪洞大槐樹。要問祖上在那邊？本是直隸棗強(qiáng)縣。”根據(jù)明朝政府的移民安置，來到濟(jì)南章丘平陵城的，雖然兄弟倆一起來，按照當(dāng)時的規(guī)定，是不能共同居住在一個村子的。后來哥哥在“許家莊”住了下來，不畏艱難，開荒創(chuàng)業(yè)，自力更生，重新謀劃，建設(shè)家園，娶妻生子，繁衍子嗣，不斷壯大，就形成李家莊了，弟弟去了西北的村莊成家落戶，始終與哥哥緊鄰。哥倆各自闖出一片天，創(chuàng)出了移民新天地。
? ? ? 章丘平陵城的氣候條件和河北棗強(qiáng)基本相當(dāng)，相隔不到千里，無太大差別，水源豐富，移民們也都能適應(yīng)得了，隨著開墾農(nóng)耕，艱苦創(chuàng)業(yè)，重建家園，日子逐漸好了起來，人丁也開始興旺，一切也都安頓了下來，雖說久居他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)，但思鄉(xiāng)之情越來越濃厚，既不能跟族人在一起，也不能在父母身邊盡孝，倫理親情，背井離鄉(xiāng)，天各一方，不如和老家一樣，民情風(fēng)俗，建家祠（后稱家廟），修譜牒，把祖宗牌位供奉起來，以作思鄉(xiāng)的寄托，也把從棗強(qiáng)老家捧來的那把土奠了基，就這樣，建起了面闊三間的家廟，北屋三間（供祖宗用），東屋兩間（議事用）。同時，也把“許家莊”的村碑供在里面，不忘感恩自己有了棲息之地。一切都傳承老家的樣子，把蜀漢名將仁義智勇的大神關(guān)二爺（關(guān)公）請了進(jìn)去，希望能得到他的守護(hù)，五谷豐登，風(fēng)調(diào)雨順，保佑平安，驅(qū)逐邪惡。關(guān)公，名羽、字云長，老家是山西運(yùn)城解州人，是三國時期蜀漢著名將領(lǐng)，對上效忠，忠君愛國；對下講義，親民仁義；人們崇拜他的忠義精神，被尊為忠誠、義氣、勇敢、智慧、正義和仁愛的象征，是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也是關(guān)公文化?！懊鞒趿_貫中在《三國演義》中描寫關(guān)羽：“身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若涂脂，丹鳳眼、臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜?！崩霞以谏轿魈牧_貫中對關(guān)羽極其崇拜，并在《三國演義》中濃墨重彩地刻畫著“關(guān)二爺”的英雄形象：勇猛異常、赤膽忠心、守信重義，溫酒斬華雄、三英戰(zhàn)呂布、斬顏良誅文丑、過五關(guān)斬六將、華容道捉放曹、單刀赴會、水淹七軍，刮骨療毒等傳奇故事，廣為流傳，婦孺皆知”（摘自網(wǎng)絡(luò)）。關(guān)公，諸多美名，朝廷多有褒封，又稱武圣、武神、武財神、關(guān)帝圣君，簡稱關(guān)帝，有威武霸氣的神像，左右兩邊還有大將，成了家廟的中心，保佑莊里鄉(xiāng)親在生活中疏解心理向往美好、勇于克服困難，解決問題，獲得成功與安全，是人們心中樸素的信仰和向往。就這樣，家廟演變成了關(guān)帝廟，香火興盛了起來。這就是最初李家莊的關(guān)帝廟。
? ? ? 后來，李家莊的后代考中了舉人，文舉人被人頂替后，又發(fā)奮努力考取了武舉人，李家莊就被人們稱為文武舉人莊，關(guān)帝廟也就順理成章的稱為文武舉人莊的關(guān)帝廟了。
? ? ? 1961年關(guān)帝廟，因廟設(shè)學(xué)，廟學(xué)合一，隨著1953年1954年出生的孩子增多，近20人，到了上學(xué)年紀(jì)，舉人莊小學(xué)成立了。再后來，隨著學(xué)生年級的增多，接上了兩間北屋，接上了一間東屋。形成北屋五間，東屋三間，東北角有一小間空地，北屋頂著西院墻，東屋頂著南院墻的一個大約占地17米左右的院子。原有的一顆楝子樹（臭椿芽樹）去掉后，1961年一年級學(xué)生種上了10多棵楊樹。
? ? ? 關(guān)帝廟和家廟合一后，他的作用就很廣泛了。比如，李家家風(fēng)，耕讀傳家，詩禮傳家，勤儉持家，注重每個人都要有混飯吃的本領(lǐng)，愛學(xué)習(xí)的志于學(xué)、志于教；愛技能的志于技、藝要精；經(jīng)商的講誠信、不欺詐；當(dāng)兵的勇猛善戰(zhàn)、報效國家；等等，50多戶的舉人莊，工匠很多，解放前后，有精湛技藝的鞋瓠子（鞋匠）、裁縫等近20名活躍在蘇北、棗莊、曲阜泰安、濟(jì)南、博山、北京等地，有的做軍鞋做軍衣，支援國家抗戰(zhàn)；名振一時的章丘鐵匠十多名，闖關(guān)東，去膠東等地打鐵；泥瓦匠15人左右，蓋的廣廈千萬間，上世紀(jì)八十年代以前，技藝高超的李紹鑫一直在濟(jì)南蓋樓房；木匠10余人左右，打的一手的好家具，擁有一手的好技藝；教書匠20人開外，有在本莊，有在外莊；有在本省，有在外省，有在京城；也有做翻譯的，學(xué)識淵博，教書育人，為人師表；參軍報國的有25人之多，有的在抗美援朝中，有的在富國強(qiáng)軍中，海陸空保家衛(wèi)國，做出了巨大貢獻(xiàn)。莊里還有做掛面的，還有一家“雙盛永”饃饃綠豆丸火燒店，后來日本鬼子侵犯中國，加上旱災(zāi)，佘的多，給錢的少，做不下去的。還有許多做買賣及絲綢生意的等，遍及北京、天津、濟(jì)南以及南方等地，有的還是“瑞蚨祥”的股東。1980年前，幾乎家家能聞機(jī)杼聲，織布賣布，維持家用。工匠們出門進(jìn)門時，都會到關(guān)帝廟拜一拜。關(guān)公的民族精神和高貴品格，激勵著天南地北的舉人莊人為國家、為社會做貢獻(xiàn)。
? ? ? 關(guān)帝廟的家廟作用，知道的有：莊里議事了，立規(guī)矩了，開會了，教育后代了，還是要到關(guān)帝廟集結(jié)辦理。俗話說：老人不講古，子孫忘了祖，在民國初期，有在外見過世面、有著進(jìn)步思想、注重傳統(tǒng)禮教的鄉(xiāng)賢李鳳玉和莊里的其他鄉(xiāng)賢及眾鄉(xiāng)親，受孫中山提出“驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華”的民族主義感召，山西洪洞移民興起修譜牒熱潮，他們商議將西坡祖瑩上的又粗又大的松柏樹賣掉修舉人莊族譜，說是日本鬼子要打進(jìn)來了，咱們老墳上樹木不保，不如趁早修譜，就這樣，他們?yōu)樽遄V千里奔走，尋宗問祖，舉人莊前四份后五份，共九支人家的族譜，上承宗譜，下啟家譜，完成了續(xù)寫譜牒的一項(xiàng)超大工程，肩負(fù)著祖上河北棗強(qiáng)與新生地山東章丘兩地的生活記載；也是李家子孫感念祖宗的一項(xiàng)孝順工程，內(nèi)含中國傳統(tǒng)的孝文化；也為李氏后裔尋根問祖，追溯歷代祖先來源時，不忘我從那里來、我是誰的根的記憶。大槐樹是我根，血脈相連系我心，緬懷先祖，不忘家鄉(xiāng)。光耀門楣。族譜是記錄家族血緣關(guān)系的憑證。一份張掛在關(guān)帝廟，也就是家廟里，其他每家一份族譜或者就是老的軸字，各家供奉著掛在中堂，每年同宗李家都來謁拜和續(xù)譜。
? ? ? 注：上次寫《文武舉人莊的來歷》時，看宣傳莊里的視頻，和征求后輩的意見時，說是從棗強(qiáng)遷移來的兄弟倆，舉人莊是弟弟。小時候，聽到的都是舉人莊是哥哥，有宗祠（家廟）和祖瑩，也問過九十多歲的老人，說舉人莊是哥哥，我今天寫《文武舉人莊的關(guān)帝廟的傳說》，就按哥哥來寫的。不管是哥哥，還是弟弟，都是舉人莊的祖上始遷祖，值得紀(jì)念和頌拜。一切以族譜為準(zhǔn)，舉人莊族譜在上世紀(jì)四舊中有個別留存。
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