《天下英才論壇》
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《龍幍虎略》之六
第六篇 龍文化自立
文／張柒虹
斯世也，搭一張人皮，非容易，難至哉。
個(gè)人，種族，宗族，邦派．集團(tuán)，團(tuán)隊(duì)，民族，國家；其尊威而自立者，一言難盡，難至哉，非容易也。
非博士論道，侃侃而談，風(fēng)雲(yún)卷舒，現(xiàn)于眉前；非書生豪氣，縱橫宇宙，指點(diǎn)江山，牢室構(gòu)畵，恃己勇心。
經(jīng)風(fēng)雨，進(jìn)維谷，若炎若寒，出生入死；觀千劔，歷萬陣，走鋼絲，舔刀刃，冒槍林彈雨，如臨如覆，春夏秋冬，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，方出息也；識(shí)別滋味，體驗(yàn)明白，烈火之中，德以永生。
共和國主席習(xí)近平論：文化，是一個(gè)國家，一個(gè)民族德靈魂。文化興，國運(yùn)與；文化強(qiáng)，民族強(qiáng)。沒有高度文化自信，沒有文化繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。①
堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性展，不斷鑄就中華文化新輝煌，建設(shè)文化強(qiáng)國。②
決不可拋棄，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要很好傳承和弘揚(yáng)，這是民族之根，民族之魂；丟了根和魂，就沒有根基。③
夢(mèng)老曰：龍國文化自信，緣啟于何？
柒虹曰：先有中華文化自立，後可言中華文化自信。
夢(mèng)老曰：一個(gè)國家文化是否自主，何處看？
柒虹曰：國家文化是否自立，大象可觀；非可觀于道德文章，國家教化。文化自立，可見于國風(fēng)，可見于民俗，可見于國民之言，可見于國民之行；觀家國天下之文武 : 文者，有無師表之風(fēng)；武者，有無盡職忠勇；內(nèi)進(jìn)可否行孝，處達(dá)可否盡忠。
觀察一人可否自立，要審于年月日時(shí)，個(gè)人才賦，人文素質(zhì)，身處環(huán)境，接內(nèi)交外；蓋雄心野志，超乎體量；立緣恃于人援，怙于外助善慈助者，絕無自立之象。
國之自立，文化自立，大象是也。
龍鳳者察，凡不可自立者，無以自信。人亦然，國亦然，事亦然，是亦然。
人無自立，不可與謀；國無自立，民無可怙；家國文化不可自立，種族待奴，民族待滅。
夢(mèng)老曰：自立者，其形象如何？
柒虹曰：自立有象，聖神也，自然也，活者之王道也。自立者，一呼一吸，氣運(yùn)自然，外親于天地，內(nèi)動(dòng)乎體量；有呼無吸，有吸無呼，有進(jìn)口，無輸出，皆病之象，滅亡之兆。
龍鳳者之自立也，明陰陽，分你我，辨彼此；我是誰，我當(dāng)是誰；彼是誰，彼當(dāng)是誰；我聖祖何人，我身居何國，地緣何境，人性如何，人情如何；彼身居何國，地緣何境，人性如何，人情如何。我所思者何，我所謀者何，我所欲逹者何，我之體量如何，我之外交如何；彼所思者何，彼所謀者何，彼所欲達(dá)者何，彼之體量如何？我乃彼乎？彼為我乎？我之境，能宜居彼？彼之境，能佳益我？
文化自立，文化自信；非我體以桶垃圾，百髒常敬，百污常納；文化自信，文化自立；乃我華以強(qiáng)大輸出，內(nèi)利國民，外利天下。
共產(chǎn)國際，隸從支部，蘇聯(lián)范式；潮起潮落，煙消雲(yún)散，已化昨天黃花；美歐范式，分崩離折，戰(zhàn)來斗去，強(qiáng)弓之末；地球同村，工業(yè)美夢(mèng)，支離破碎，危機(jī)十面，破產(chǎn)不遠(yuǎn)，滅絕茍延。
中華文化自立，華夏文明復(fù)興，如朝陽一輪，破雲(yún)開天。
夢(mèng)老曰：近代中國，非昔日之中國，中華文化，中華文明，非昔聖神之中華文化，中華文明。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華自立于何象也？
柒虹曰：自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，中華文明落伍，中華文化敵毀。中華文化，雖有無數(shù)英雄，仁人志士，群黨相爭(zhēng)，各自放鳴，然無自立之象，唯彰改天換地之風(fēng)。
自開國領(lǐng)袖出，家國有自立之象。
近當(dāng)代中國，有自立象者，二也；一者毛澤東主席，以兵略政術(shù)，天賦英雄，帝王領(lǐng)袖之象，功勛于國，名動(dòng)世界，名播天下，輸出天下。二者習(xí)近平主席，以家國小康，命運(yùn)共體，帥國之高科，鋪一帶一路，輸中國產(chǎn)品，富中國市場(chǎng)，以復(fù)興之志，執(zhí)政家國，教化天下，出輸天下。
夢(mèng)老曰：開國領(lǐng)袖，毛澤東思想，時(shí)變法變，當(dāng)論之有異乎？
柒虹曰：戰(zhàn)爭(zhēng)年代，開國元初，產(chǎn)生之毛澤東思想，當(dāng)天變?nèi)俗?，時(shí)變法變，論之不同，唯以國勢(shì)所需。毛澤東思想，今當(dāng)自立。
夢(mèng)老曰：毛澤東思想，繼承發(fā)展了馬克思主義……
柒虹曰：此國家戰(zhàn)亂戰(zhàn)爭(zhēng)年代之論，國家處戰(zhàn)亂戰(zhàn)爭(zhēng)年代，謀略用兵之論。非國家走向繁榮強(qiáng)大，大一統(tǒng)時(shí)代，泱泱大國國勢(shì)所需。
論 : 中華人民共和國成立之前，對(duì)于毛澤東思想，言繼承和發(fā)展了馬克思主義，可
；而自中華人民共和國成立之後，統(tǒng)一強(qiáng)大之國，中國文化大背影下之教化，對(duì)外輸出，應(yīng)該是，自立毛澤東思想。
大一統(tǒng)時(shí)代之評(píng)論，毛澤東思想，應(yīng)該與國家戰(zhàn)爭(zhēng)年代之思維，截然不同。
學(xué)習(xí)馬列沒問題，通古博今，良才所愿。但處大一統(tǒng)時(shí)代，應(yīng)該提出以下問題 :
一者，試問，開國領(lǐng)袖毛澤東，為什么要發(fā)展馬克思主義？立根何在，意義何在？是去德國領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)？或是去法國推動(dòng)武裝暴動(dòng)？
馬克思是學(xué)者，土生土長在德國，而沒有領(lǐng)導(dǎo)革命成功之帥范史例；開國領(lǐng)袖遠(yuǎn)距中國，可以去領(lǐng)導(dǎo)成功？
學(xué)習(xí)馬克思理論可，發(fā)展馬克思主義？要發(fā)展，也只能是馬克思本人，別人發(fā)展不了。
別人發(fā)展了馬克思主義，那還是馬克思自己德才智？別人發(fā)展了，可靈活運(yùn)用，那就是他自己主義，自己之思想。而并非隸歸于人。
故，尊重家國人才，尊重自己民族英雄，尊重自己國家民族領(lǐng)袖，國是自立 ，國家文化自立。
民族獨(dú)立，國家強(qiáng)大，家國文化自立，唯一標(biāo)志。
馬列理論，乃馬列理論；毛澤東思想，乃毛澤東思想。各出有地，各出有國，各生有時(shí)，各著其功?？梢詫W(xué)而益用，并不相關(guān)隸屬。英雄各顯其才，豪傑各彰其功。
毛澤東思想，是繼承發(fā)展了馬克思主義；此種戰(zhàn)爭(zhēng)境勢(shì)時(shí)代之教化范式，是對(duì)家國教育體量之削弱，是對(duì)中央集權(quán)體量之削弱；是不清愿，尊重自身民族國家人才之體現(xiàn)。
夢(mèng)老曰：文化當(dāng)自立，文化之價(jià)值何在？
柒虹曰：文化之價(jià)值所在，文化，體現(xiàn)一個(gè)鮮活德生命，一個(gè)鮮活德種族，一個(gè)鮮活德民族．一個(gè)鮮活德國家。文化是家國之聖祖先賢，前赴後繼，涌涌不斷，其思想。智慧，閱歷，體驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)；是天賦之才．文韜武略，窮身歷行，追求拼搏之成果。
文化之價(jià)值，在于教訓(xùn)，熏陶出一代又一代優(yōu)良國民；使國民有者優(yōu)良思維模式，語言動(dòng)態(tài)，心志暴發(fā)，行為習(xí)慣；使帝王領(lǐng)袖．文武百官，帥范出優(yōu)良國風(fēng)；牧普天民衆(zhòng)，綻放出優(yōu)良民俗；置光熱愛，與天地同在，共日月同煇，世世代代，子子孫孫．傳遞往復(fù)，綿綿不衰。
中華傳統(tǒng)文化，中華文明，乃開啟人類智慧，建立優(yōu)良家國秩序，福及民生，使其享受人倫之樂，維其生活幸福；其智慧之最高典范和代表，啟蒙者中世紀(jì)于西方，指引人類，正步進(jìn)天地正道方向。
中華文化，中華文明，唯之領(lǐng)導(dǎo)人類進(jìn)步一個(gè)，充溢健康生存之文明，在熊熊烈火中，啟蒙混沌，拯救字宙、拯救人類。
一個(gè)種族，一個(gè)民族，一個(gè)國家；文化自立，而後有文明，有文明而後有光輝，有光輝而後輻射能量，有能量而後有自尊，有自尊而後有權(quán)威，有權(quán)威而後有生存。
文化自立，文化輻射；乃民族國家，個(gè)體，依以生存之根基、依以生存之淵源。
