《山坡羊》嘆興亡苦
--從張養(yǎng)浩紀(jì)念館說起
全 興
濟(jì)南，一座泉城，因擁有“七十二名泉”、素有“天下第一泉”而聞名中外，并獲別稱，更因一眼趵突泉而讓我難忘。35年前，我到濟(jì)南一游，幸運的是一睹趵突泉的廬山真面目，了卻了多年的心愿，不幸的是，因干涸沒能看到他的風(fēng)采。但這不影響我對她的一見鐘情。
濟(jì)南，一座旅游城市，有著“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的美譽。在學(xué)習(xí)強(qiáng)國四人賽時，他和聊城作為答案，基本是胸有成竹，眼手并用，從無敗績。
濟(jì)南，一座歷史名城。諸如“龍山文化”的發(fā)祥地、新石器時代的遺址城子崖、先于秦長城的齊長城、被譽為“海內(nèi)第一名塑”的靈巖寺、宋代彩塑羅漢、隋代大佛等基本對我無感。盡管這是標(biāo)定歷史名城的重要符號。
如果讓我對這座歷史名城有感覺的話，倒是因宋代的兩位詞人會讓我心服首肯，一位是李清照，一位是辛棄疾。如果因這二位詞人，再加上后面將要涉及到的張養(yǎng)浩，讓濟(jì)南再獲封一個文化名城名號，可以說名至實歸。
作為宋代婉約派代表性人物之一的李清照，生于1084年，卒于1155年，號易安居士，齊州章丘（今山東省濟(jì)南市章丘區(qū)）人；有著“詞中皇后”、“千古第一女詞人”的美譽；作為宋代豪放派的代表性人物之一的辛棄疾，生于1140卒于 1207年，原字坦夫，后改字幼安，中年后號稼軒，山東東路濟(jì)南府歷城縣（今山東省濟(jì)南市歷城區(qū)）人。有著“詞中之龍”之稱，與蘇軾合稱“蘇辛”。
如果以1127年靖康之恥、北宋滅亡來界定，準(zhǔn)確地說，李清照是北宋人，辛棄疾是南宋人；如果說二人有什么交集的話，就是不求同年北宋生，但求異歲南宋亡，也正是南宋，使二位的詞風(fēng)有了家國情懷；二位最大的交集都是濟(jì)南人，因為他們都出生在濟(jì)南，一位是北宋時的濟(jì)南，一位是南宋的失地濟(jì)南，盡管這有點悲愴。正是這二位詞人的字和號中都有安字，故二人并稱“濟(jì)南二安”。這是濟(jì)南獨一無二的歷史名片，是不可復(fù)制的文化標(biāo)簽。
說起二位對中國詞學(xué)的貢獻(xiàn)，李清照作為宋代婉約派代表，主要體現(xiàn)在首創(chuàng)“易安體”，對后世影響深遠(yuǎn)，而且她的詞有音律聲調(diào)的和諧美。同樣是婉約派。李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！北攘赖摹昂s凄切，楊柳岸曉風(fēng)殘月”與更能體現(xiàn)其北宋與南宋在亡國悲慘之痛。
辛棄疾，作為宋代豪放派的代表，集官員、將領(lǐng)、文學(xué)家、詞人于一身，他是宋代現(xiàn)存宋詞數(shù)量第一的詞人，如果說蘇軾打開了豪放派大門，那么辛棄疾就是第一個真正走進(jìn)豪放派大門的詞人；辛棄疾對宋詞改革發(fā)展中的貢獻(xiàn)還在于內(nèi)容的擴(kuò)大，題材的拓寬。讀其詞，有一種金戈鐵馬氣吞萬里如虎的豪邁之情，比起蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”更能彰顯其氣壯山河之氣概。
盡管我極盡夸張之詞，來表達(dá)濟(jì)南二安的作用，但其貢獻(xiàn)，特別是對濟(jì)南的貢獻(xiàn)，都顯得捉襟見肘。畢竟李清照的一生，生在北宋，卻是不斷向南向南的逃亡，指望一介女流之輩能還我山河，讓須眉情何以堪？盡管他用“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！眮硌灾?。
辛棄疾的一生，生在敵占區(qū)的濟(jì)南，一直在“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營?！薄吧硤銮稂c兵”中向北向北，這位文人中最能打的武人，武人中最會寫的文人，用一生把別人的茍且活成熱血，可最終是人生敗北后的“可憐白發(fā)生。”
濟(jì)南，在現(xiàn)代能勾起我回憶，并對濟(jì)南有影響的人諸如韓復(fù)榘、吳化文和王耀武等人。但都以丑劇或悲劇色彩出現(xiàn)，貢獻(xiàn)不大，笑料不少。
這些天，突然一位元代詩人張養(yǎng)浩進(jìn)入了我的視野，在其紀(jì)念館竣工前，我對他是濟(jì)南人一無所知，了解他更多的是從他的兩首《山坡羊》開始的，并生好感。對于他后來元朝入仕，為民謀利等事跡知之甚少，再一查，他經(jīng)六任皇帝，朝廷七聘他七拒，最終受元朝皇帝青睞。但這個張養(yǎng)浩紀(jì)念館卻讓我感動驚訝。
2024年6月7日，在濟(jì)南云錦湖公園西岸，張養(yǎng)浩紀(jì)念館地上仿古建筑群主體已經(jīng)建成，外墻裝飾已基本完工，北側(cè)的園林景觀節(jié)點和東側(cè)正門前的廣場也已成型。張養(yǎng)浩紀(jì)念館主體建成后，與南側(cè)的娛樂康體項目共同在云錦湖西岸構(gòu)成了濟(jì)南北湖片區(qū)的文化康體新地標(biāo)。
再一搜，2024年5月13日，在濟(jì)南市天橋區(qū)水屯路與小清河南路交叉路口西南角的云錦湖西岸，經(jīng)過近一年時間的建設(shè)，張養(yǎng)浩紀(jì)念館主體已經(jīng)建成，外墻裝飾和門窗已經(jīng)安裝到位，東側(cè)正門前廣場也已成型。據(jù)了解，張養(yǎng)浩紀(jì)念館規(guī)劃用地建設(shè)面積為221517平方米，主要為地上1—2層的仿古建筑，包括展廳、附屬辦公建筑、大門、門廊和內(nèi)庭院等。
清明節(jié)，與這個紀(jì)念館有關(guān)的是2024年4月4日上午張養(yǎng)浩近百位后人齊聚濟(jì)南謁祖省親，張養(yǎng)浩紀(jì)念館今年下半年建成。
再往前搜，最早的是2023年8月17日，濟(jì)南日報記者報道的：在濟(jì)南云錦湖西岸的張養(yǎng)浩紀(jì)念館建設(shè)現(xiàn)場，仿古風(fēng)格的紀(jì)念館主體結(jié)構(gòu)已經(jīng)顯現(xiàn)，東側(cè)的游客親水空間也已基本完工。
從這則新聞里，我得知這是仿古風(fēng)格的紀(jì)念館，而且還得知：按照規(guī)劃，該紀(jì)念館建設(shè)總建筑面積約為4932.23平方米。建成后，這座紀(jì)念館將成為濟(jì)南的文化地標(biāo)，向市民和游客展示張養(yǎng)浩在濟(jì)南文學(xué)史上的重要地位。
從2023年12月21日的消息中，我得知的是工程進(jìn)展情況：張養(yǎng)浩紀(jì)念館地下部分澆筑完成，目前已進(jìn)入地上仿古建筑群的建設(shè)階段。
從這些有限資料中，可知張養(yǎng)浩紀(jì)念館從開始到初建成效，再到2024年下半年建成，也就這二三年的事。
打造歷史文旅之城，無可厚非；以張養(yǎng)浩紀(jì)念館切入，情有可原，畢竟張養(yǎng)潔關(guān)心過老百姓的疾苦，比起疫情期間荊州的關(guān)公舞大刀大型雕塑，非議不多，說實在話，在大意失荊州的地方，讓關(guān)公從哪里跌倒就從哪里站起來的創(chuàng)意的確是敗筆之作，可惜的是建了拆，拆了建，勞民傷財，苦了誰，肥了誰，為了誰？
張養(yǎng)浩紀(jì)念館比起近段鬧得沸沸揚揚的平頂山魯山牛郎織女的雕塑相比，也沒引起什么風(fēng)波，說心里話，在一個貧困縣，花費700多萬元，想創(chuàng)造愛情神話，的確不合時宜。
盡管張養(yǎng)浩紀(jì)念館在沒有非議和風(fēng)波中建成，暫時沒有產(chǎn)生負(fù)面影響，可網(wǎng)上關(guān)于建設(shè)張養(yǎng)浩紀(jì)念館與辛棄疾和李清照二位詞人的貢獻(xiàn)大小有關(guān)，我覺得有點牽強(qiáng)附會，甚至?xí)?jié)外生枝。
張養(yǎng)浩（1269年-1329年），字希孟，號齊東野人，別號順庵，晚號云莊老人。濟(jì)南人。中國元代文學(xué)家、詩人、曲家、[8]政治家。
按南宋滅亡的1279年算，他算宋代；可按其出生在敵占區(qū)論，與辛棄疾一樣，都是元代人。區(qū)別在于，辛棄疾一直在抗擊侵略者，張養(yǎng)浩在元統(tǒng)治期間始終廉潔奉公、為民諫言，并形成了一系列為政觀點。主要著述有《牧民忠告》《風(fēng)憲忠告》《廟堂忠告》（合稱《三事忠告》）三部政論集，并認(rèn)為，作為統(tǒng)治者要獲得長久的統(tǒng)治權(quán)，必須愛惜百姓，懂得百姓安居樂業(yè)才是朝廷穩(wěn)固的根本。
其人在廟堂之高則憂其民，無論是宋，還是元，從這點看，今人建成張養(yǎng)浩紀(jì)念館無可非議。
再從元曲作品中也能心領(lǐng)神會，最經(jīng)典的8首《山坡羊》，與長安和或潼關(guān)懷古有關(guān)的就占一半，其中張養(yǎng)浩寫的就有三首。最著名的是《山坡羊?潼關(guān)懷古》：“巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦?！?/div>
此曲是張養(yǎng)浩晚年的代表作，也是元散曲中思想性、藝術(shù)性完美結(jié)合的名作。在他的散曲集《云莊樂府》中，以“山坡羊”曲牌寫下的懷古之作有七題九首，其中尤以《潼關(guān)懷古》韻味最為沉郁，色彩最為濃重。此曲撫今追昔，由歷代王朝的興衰引到人民百姓的苦難，一針見血地點出了封建統(tǒng)治與人民的對立，表現(xiàn)了作者對歷史的思索和對人民的同情。
比較一下排名第二的《山坡羊?驪山懷古》，也是張養(yǎng)浩的杰作：“驪山四顧，阿房一炬，當(dāng)時奢侈今何處？只見草蕭疏，水縈紆。至今遺恨迷煙樹，列國周齊秦漢楚。贏，都變做了土；輸，都變做了土?！?/div>
還有排名第三的元代趙善慶的《山坡羊? 長安懷古》：“山橫岫，渭河環(huán)秀，山河百二還如舊。狐兔悲，草木秋，秦宮隋苑徒遺臭，唐闕漢陵何處有？山，空自愁；河，空自流。”
品讀元代的元曲，特別是《山坡羊》，更多 的是懷古恤民。比起《天凈沙》等表達(dá)出來的感情，字里行間的大情懷一目了然，一吟淚頓流。
從這個角度來看，張養(yǎng)浩紀(jì)念館，如果簡約點會更好些，更能對得起九泉之下的張養(yǎng)浩，濟(jì)南比起古代的長安、潼關(guān)、驪山如何？但愿這座不算宏偉但一定氣派的紀(jì)念館不要成為后人懷古的對象，這會讓張養(yǎng)浩無顏見泉城父老的，也會讓濟(jì)南二安感動不安的。
這讓我想起了八十年代的那個《河殤》的紀(jì)錄片，其中一段提到我的老家南陽的三圣：諸葛亮、張仲景和張衡。對應(yīng)有三個紀(jì)念性標(biāo)志性建筑：臥龍崗武侯祠、醫(yī)圣祠和張衡墓。這三個地方我最熟悉的是張衡墓，它離我高中母校不遠(yuǎn)，經(jīng)常在下午課后在此一游，后來我的母校還改名叫張衡中學(xué)。那時的武侯祠和醫(yī)圣祠氣派不到哪里去，但一定比張衡墓氣派，當(dāng)時《河殤》主要想表達(dá)政治家比科學(xué)家地位高，畢竟張仲景當(dāng)過長沙太守。
直到2018年，我瀏覽了武侯祠和醫(yī)圣祠后，再瀏覽由張衡墓改建成的張衡祠，對比一下游人如織的商圣祠，四圣祠都舊貌就變新顏，盡管都比原先氣派豪華，但科不如商，商不如政的格局仍沒有改變。也許張養(yǎng)浩的紀(jì)念館也是如此，肯定比濟(jì)南二安的故居氣派多了。
如果再品讀一下《山坡羊?潼關(guān)懷古》，北宋及其豪放派的蘇軾、婉約派的柳永，南宋及其豪放派的辛棄疾、婉約派的李清照，他們所對應(yīng)的興亡之苦到底是苦多還是痛多呢？也許生在敵占區(qū)的張養(yǎng)浩并入仕元朝，他的苦痛會無以言表，好在他能把家國情懷轉(zhuǎn)化為百姓的愛，這就足夠了。
前段時間，網(wǎng)上鬧得沸沸揚揚的1933年董胡之爭，胡適說，如果這叫作救國，我寧愿亡國，是非曲直，我們都會作出正確判斷；還有近段時間鬧得滿城風(fēng)雨的抗戰(zhàn)期間張自忠壯烈殉國與方先覺的投降茍活的爭論，這都會激發(fā)我們內(nèi)心的個體與整體的權(quán)衡，喚醒我們有關(guān)對高尚與流氓的道德選擇時的基本良知。
現(xiàn)在回過頭來，我在沉思。盛世時魚肉百姓和異族統(tǒng)治下時拯救黎民，一個興，一個亡，可該誰苦呢？假若張養(yǎng)浩早點出生，生活在南宋，會不會力挽狂瀾？可能性不大；會不會文如陸游，武如岳飛，文武如辛棄疾？可能性不小。最終會不會如文天祥，這個不好說。
為官者，無論何時，何朝，興不讓百姓苦，亡不讓百姓苦，都會被百姓永遠(yuǎn)記住。實際上，老百姓的要求并不高，只要別坑他們，就是好官了。
在我截稿時，文友轉(zhuǎn)給我一篇《說說河南8人死亡事件》文章，說的是6月15日發(fā)生在河南平頂山市葉縣的悲慘事件，“一輛輕型廂式冷藏貨車違規(guī)乘人，行駛至葉縣洪莊楊鎮(zhèn)境內(nèi)時，司機(jī)發(fā)現(xiàn)車廂內(nèi)8人窒息昏迷，迅即撥打120進(jìn)行緊急搶救。經(jīng)全力搶救，截至16日3時，8人不幸遇難。據(jù)洪莊楊鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府一名工作人員透露，遇難的8人均為洪莊楊鎮(zhèn)的村民?！?/div>
粗讀完便扼腕嘆息，用張養(yǎng)浩的筆法來感慨：活，也是苦，亡，也是苦。還有一位朋友告知我，他因平頂山鷹城世貿(mào)7?1商鋪的乙方權(quán)益而斗爭，整整十年，最新的上訪，又是為期60天的一紙信訪告知書，這位將近耄耋之年的老人不停地感慨：就這樣，從市區(qū)街道辦來來回回折騰不知多少次了，這樣到死，也難看到希望，他無助地悲傷道，他的一位難友是替他老父親討回公道的。我無語。用張養(yǎng)浩的筆法：訴，也是淚；等，也是淚。
此時，我讀懂了張養(yǎng)浩的《山坡羊》，千古故事如煙云，終究是百姓苦。
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