聽(tīng)李白的《將進(jìn)酒》 看徐晉如將葉嘉瑩
全 興
李白，詩(shī)仙，家喻戶曉；李白的詩(shī)，既豪放又浪漫，無(wú)人不吟；李白的《將進(jìn)酒》，酒氣詩(shī)氣仙氣合一，未吟人先醉。
這首詩(shī)，太白的代表作之一，氣勢(shì)宏偉，激情豪放，情之所至，奔騰向前，一瀉千里之勢(shì)躍然紙上。音節(jié)的鏗鏘，換韻的自然，句型多變，或七言轉(zhuǎn)為三言、五言，長(zhǎng)短句參差交錯(cuò)，無(wú)拘無(wú)束，并與情感跌宕起伏呼應(yīng)，把詩(shī)人胸中郁結(jié)的不平之氣和復(fù)雜變化的情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。
好詩(shī)無(wú)疑，怎一個(gè)將字了得，到底是qiang還是jiang，業(yè)內(nèi)人士，引經(jīng)據(jù)典論讀jiang者有之，詩(shī)詞方家，據(jù)理力爭(zhēng)說(shuō)讀qiang者有之。
說(shuō)實(shí)在話，我讀了幾十年的《將（qiang）進(jìn)酒》，聽(tīng)了葉嘉瑩老師的視頻，說(shuō)應(yīng)讀jiang，一下子破防了。
想起疫情三年，在武漢疫情解除時(shí)，我們健身酷走一眾友，到武漢黃鶴樓一游，期間與一詩(shī)友談起詩(shī)，更談起李白的《將進(jìn)酒》，當(dāng)我發(fā)出qiang音時(shí)，他發(fā)出了會(huì)心的微笑，還隨口說(shuō)了一句：“看來(lái)，你是懂詩(shī)的?！蹦莻€(gè)表情讓我至今難忘。一個(gè)qiang字的發(fā)音，竟然接近我們的距離，打開(kāi)了溝通交流的心門。
倘若，我早點(diǎn)看到葉老師的視頻，讀jiang時(shí)，估計(jì)我與那位詩(shī)友的溝通交流會(huì)話不投機(jī)半句多，無(wú)果而終。
這些天，深圳大學(xué)一位名叫徐晉如的副教授，在一期視頻中，針對(duì)葉嘉瑩的觀點(diǎn)，他提出這個(gè)將字讀qiang，評(píng)論區(qū)仍是兩派交鋒，要么是同意葉老師的觀點(diǎn)，要么是支持徐老師的觀點(diǎn)，針鋒相對(duì)。
兩位的爭(zhēng)論也是當(dāng)前兩種觀點(diǎn)的縮影。
臺(tái)灣的專家葉嘉瑩先生認(rèn)為應(yīng)該讀jiang。她認(rèn)為，鑒于中國(guó)歷史上因戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的衣冠南渡，粵語(yǔ)方言區(qū)和閩南語(yǔ)方言區(qū)的人一般都認(rèn)為自家的方言是最接近古代漢語(yǔ)發(fā)音的，因此《將進(jìn)酒》的“將”字讀jiang音是合適的。
來(lái)自武漢的戴建業(yè)先生則認(rèn)為應(yīng)該讀qiang，他的理由是，《詩(shī)經(jīng)》中“將”字是請(qǐng)求的意思，意思就是請(qǐng)你不要生氣，我們約定以秋天為期限的意思。另外支持讀qiang音的人認(rèn)為《將進(jìn)酒》是漢樂(lè)府曲子名，并非是李白的原創(chuàng)，因此將字的發(fā)音不應(yīng)該以李白所講的方言口音為準(zhǔn)。
倪志云先生和蔣維崧先生認(rèn)為應(yīng)該讀jiāng，他們認(rèn)為《將進(jìn)酒》中的“將”讀作jiāng時(shí)，意為且，暫且。同時(shí)，《新編國(guó)語(yǔ)辭典》中《將進(jìn)酒》的讀音注釋為jiāng jìn jiǔ。他們還提到，雖然讀qiāng的讀音出現(xiàn)的晚，但卻后來(lái)居上，不少的學(xué)者都鐘情于讀qiāng，因?yàn)閝iāng氣是往外吐，而jiāng這個(gè)讀音就稍顯含蓄。
南京市二十九中語(yǔ)文教師時(shí)明認(rèn)為，《將進(jìn)酒》的語(yǔ)境中，“將”讀qiāng是無(wú)疑的，在古漢語(yǔ)中，這個(gè)“將”意為“邀請(qǐng)”。說(shuō)通俗點(diǎn)，“將進(jìn)酒”就是“請(qǐng)你再喝一杯酒”。由于在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“將”的多個(gè)古義已經(jīng)失去，一般指代“將要”的意思，所以很多人容易讀錯(cuò)。但為了準(zhǔn)確表達(dá)，“將進(jìn)酒”的古音還是應(yīng)該保留的，也就是讀成qiāng。
為此，我還特意請(qǐng)教浙江寧海的安宗光老師，他的回復(fù)是讀qiang，當(dāng)然作為高級(jí)語(yǔ)文老師，他的回復(fù)也在情理之中。
這種爭(zhēng)論與一年前的“是人也”還是“斯人也”的爭(zhēng)論似曾相識(shí)。
在我看來(lái)，說(shuō)你的“斯人也”，讀你的qiang音，讓他們辯論吧。即便別人讀jiang，也不必明是非，爭(zhēng)對(duì)錯(cuò)，畢竟專家的意見(jiàn)都沒(méi)有統(tǒng)一。
盡管將的讀音還在區(qū)區(qū)將將（qiang qiang）中，但我從他們的專業(yè)探討中細(xì)究，原來(lái)這場(chǎng)爭(zhēng)論由來(lái)已久，并且還有相應(yīng)的師承門派之爭(zhēng)。
中國(guó)的文學(xué)，從最早的詩(shī)和散文兩種文體，隨著時(shí)代的發(fā)展，也在不斷地演進(jìn)，詩(shī)從古風(fēng)到唐詩(shī)，到宋詞，再到元曲，但對(duì)詞的研究總結(jié)，晚清和民國(guó)形成一個(gè)高潮。如果說(shuō)王國(guó)維的《人間詞話》是一個(gè)標(biāo)志的話，那么龍榆生與現(xiàn)代詞學(xué)的奠基人夏承燾、唐圭璋齊名，是20世紀(jì)最負(fù)盛名的詞學(xué)大師?；蛘哒f(shuō)與夏承燾、唐圭璋、龍榆生、詹安泰并稱“現(xiàn)代中國(guó)詞學(xué)四大家”。更是一個(gè)標(biāo)志。
按學(xué)派來(lái)界定，無(wú)外乎“南派”與“北派”。詞學(xué)“南派”的主要代表人物是朱祖謀和況周頤，重要成員則有鄭文焯、夏敬觀、龍榆生、唐圭璋、夏承燾、陳洵、劉永濟(jì)和詹安泰等；“北派”的主要代表人物是王國(guó)維和胡適，重要成員則有胡云翼、馮沅君、俞平伯、浦江清、顧隨、吳世昌、劉堯民和繆鉞等。
葉嘉瑩先生師承顧隨，當(dāng)屬“北派”，徐晉如老師之師師承夏承燾，當(dāng)屬“南派”。
綜上所述，看來(lái)徐老師與葉老師的將之qiang和jiang音之爭(zhēng)，也是南北派之爭(zhēng)的一個(gè)縮影，北派jiang 南派qiang；從受眾來(lái)看，老百姓還是讀qiang多，念jiang少。
在我看來(lái)，多些包容，畢竟兩派講的都有道理；凡人從眾，畢竟要隨俗交流；專家方家還是要講究些，畢竟他們要以正本清源，他們也要為此活下去。在我們看來(lái)，只要在合適的場(chǎng)合發(fā)合適的音就行了，必要時(shí)解釋一下，都不會(huì)介意的。只要不出現(xiàn)滇越鐵路讀成滇（zhen）越鐵路，鴻鵠之志，讀成鴻鵠（hao）之志就行了。當(dāng)然，我們凡人不是位高權(quán)重，沒(méi)有秘書拼音備注，好歹我們大多高中畢業(yè)，也不會(huì)犯此低級(jí)錯(cuò)誤。
將之讀音之爭(zhēng)，也折射了一個(gè)古今音韻的問(wèn)題。就是現(xiàn)在的普通話，一字多音的字也不少，在作詩(shī)填詞方面，既涉及平仄，又要考慮到詩(shī)之平水韻、詞之詞林正韻，與現(xiàn)代中華新韻和中華通韻的選擇問(wèn)題，真的難為騷人了，更詩(shī)迷們衷一是，也讓一些詩(shī)詞愛(ài)好者，因此對(duì)格律詩(shī)和填詞望而卻步，誦吟歌唱無(wú)所適從。
這讓我想起了初唐詩(shī)人陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》；“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！庇闷胀ㄔ捓首x，真的不押韻。
在2018年許昌詩(shī)詞學(xué)會(huì)舉辦詩(shī)詞講座時(shí)，我在課間還特意就這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)教李俊恒老師，他不假思索地告訴我：“這首詩(shī)還真押韻，古音者讀zha，下讀ha?！彪m然我一臉茫然，但還是相信他給出的答案。在隨后的填詞中，看到在詞林正韻中，他們都屬于第十部的仄韻，但我的追溯沒(méi)有停止。
直到有一天看到央媒新聞，說(shuō)陜北的一位老人接受訪問(wèn)時(shí)，回答記者問(wèn)她為何這么忙，那位房東用正宗的陜北話回答，我把衛(wèi)生打掃一下（ha）。
那個(gè)瞬間，我找到了答案，原來(lái)古音就在我們的生活中。
2023年，我在山西打工，如果說(shuō)那半年魔鬼式生活中，有什么詩(shī)意的收獲，非者的讀音莫屬。在井下與調(diào)度室主任的閑聊中，在與通防科人員的有意交談中，我聽(tīng)到了他們關(guān)于者的zha的發(fā)音。
最新的是《洪一初》視頻號(hào)中用溫州方言吟唱的《登幽州臺(tái)歌》。雖然與浙江寧海安老師的jia的發(fā)音有所不同，但不影響古音的押韻。
六年來(lái)的苦苦思索，在這些最樸素的方言中找到了答案，以至于在葉寒文學(xué)茶社里，說(shuō)起作詩(shī)填詞的建議，我提到還是從中華新韻開(kāi)始，這樣切入快，當(dāng)即遭到胡積飛老師的反對(duì)，那一刻，我理解了他的堅(jiān)守，正是他們的這種執(zhí)著才使傳承多了一份可靠?，F(xiàn)在凡填詞，除非特殊情況，作詩(shī)用平水韻，填詞用詞林正韻，諸如毒，白等古仄今平字，在一七令等詞牌填寫的韻腳上，實(shí)在沒(méi)辦法，才使用中華新韻，但最新的中華通韻基本不用。
這不是為了復(fù)古，更不是什么賣弄，我的本意是用實(shí)際行動(dòng)，向這些中國(guó)傳統(tǒng)文化守護(hù)者表達(dá)一份敬意。
文字是為了交流，字音是為了更好的表達(dá)，如果因此而影響表達(dá)，豈不是因噎廢食？我的觀點(diǎn)就是，適合的場(chǎng)合發(fā)合適的音，沒(méi)有違和感就足矣，不必為此糾結(jié)，不必為此爭(zhēng)得不可開(kāi)交。
一首《登幽州臺(tái)歌》，今天用普通話朗讀，不會(huì)有人百般責(zé)難，今天就是用古音方言吟誦，聽(tīng)者也會(huì)不置褒貶。
34年前，我剛參加工作時(shí)，所在單位的村叫下牛村，按普通話下牛（niu）村，按方言叫下牛（ou）村，可都認(rèn)可的發(fā)音是下牛（e）村，一下子讓我不知所措。
原來(lái)，建礦時(shí)以及礦井投產(chǎn)后，礦鄉(xiāng)關(guān)系中，村難免會(huì)提出額外甚至是過(guò)分的要求，長(zhǎng)此以往，訛人村便傳開(kāi)了，一來(lái)二去，就叫下牛（e）村，雙方都默認(rèn)了。這反倒讓外人尷尬了。入此境，一聽(tīng)稱下牛（niu村）的，一般都生分些，一聽(tīng)叫下牛（e）村的，都分外親切。也算是心有靈犀一點(diǎn)通。
不僅將字是這樣，牛字是如此，還有樂(lè)字也是這樣，就連惡在佛教經(jīng)典中，不同語(yǔ)境下，音不同，義不同。嚴(yán)肅莊重的場(chǎng)合，有時(shí)不樂(lè)反惡。
世間平凡事，看透不說(shuō)透，看穿別揭穿，還是難得糊涂會(huì)好些。
至此，誰(shuí)還會(huì)為徐晉如副教授與葉嘉瑩先生的將將，引得網(wǎng)友詩(shī)友的區(qū)區(qū)將將（qiang qiang）而使得詩(shī)壇和網(wǎng)上莘莘將將（qiang qiang）呢？
設(shè)想一下，讀慣了《將（qiang）進(jìn)酒》，放下?tīng)?zhēng)執(zhí)，換位享受，靜下心來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)溫州話、粵語(yǔ)、閩南話吟誦的《將（jiang）進(jìn)酒》，如果有興趣聽(tīng)一聽(tīng)越南漢越音的《將（jiang）進(jìn)酒》，豈不快哉！
