紅山有熊朝少昊文明向三星堆地區(qū)的傳播:上古少昊方舟的發(fā)現(xiàn)
——有銘古船式紅山隕鐵少昊像
王德塤
The Spread of Shaohao Civilization in the Xia Dynasty of Hongshan to the Sanxingdui Area
——The Red Mountain Meteorite Iron Shaohao Statue in the Style of an Ancient Boat with an Inscription
Wang Dexun
摘要
古船式方舟紅山隕鐵少昊像規(guī)格：高17.6公分，寬22公分，厚4公分：2.6公斤。三銘中有“船”字，本器象上古一艘船，是少昊的御用舟楫?？芍酒鲬?yīng)名之為“古船式方舟”，也就是上古的少昊方舟。少昊像下面為昊天上帝的神徽，喻君權(quán)神授。中間為少昊大帝的形象，左右為猛虎頭，象征虎賁衛(wèi)士的護(hù)佑。《周禮·夏官·虎賁士》注云.王出將虎賁士居前后"。我們已經(jīng)證明了黃帝距今一萬兩千多年。少昊為黃帝長子。則一萬兩千多年的古船式紅山隕鐵少昊像的發(fā)現(xiàn)，也就進(jìn)一步確證了黃帝文明的存在。左字：収，音shōu 。蓐收，秋神名，其帝少皞，少皞帝。此即指本器的主神古船式紅山隕鐵少昊像。收(蓐收)”是少皞的專用代號。《禮記卷三·王制》：“夏后氏收而祭”，是以知少昊屬于夏后氏。如是，則少昊文明為夏文明的發(fā)端自明。夏后氏為我國第一個(gè)世襲王朝——有熊君主的氏稱，有熊王族以國為氏，為夏后氏，簡稱夏。中字：為“與”，通“輿”。車輿。右字：為“”，音xiàn，船。三、少昊、車輿、三銘的歷史意義解讀。1、少昊古船是12000年前大洪水時(shí)期中國的諾亞方舟。2、夏后氏少昊大帝祭祀昊天上帝組織抗洪.少昊帝決定由東北地區(qū)南巡古中國救災(zāi)。還有一種可能，由于東北大平原高地?zé)o多，滔天的大洪水來臨，少昊夏后氏被迫乘此方舟南下移民。四、紅山有熊少昊時(shí)代高文化之一角。兩件黑皮玉雕八卦式河圖洛書和廓外璧。編碼2為“徙”，按：可能跟大洪水遷徙有關(guān)聯(lián)。字形參考。遷移：遷徙。五、紅山少昊像與三星堆神人頭像之比較。根據(jù)古船式紅山隕鐵少昊像的研究和文化傳播的比較，三星堆地區(qū)為太古少昊文化余脈是清楚的，正所謂一脈相承的虞夏文明。如是，則所謂三星堆外來文明說，外星人說等無稽之談自然不攻自破。
關(guān)鍵詞
紅山隕鐵；少昊方舟；収；有熊；車輿；三星堆神人頭像
abstract
The ancient ship style Hongshan meteorite iron Shaohao statue is 17.6 centimeters high, 22 centimeters wide, and 4 centimeters thick, weighing 2.6 kilograms. In the Three Inscriptions, there is the word "ship". This vessel resembles an ancient ship and is used by Shao Hao as an imperial vessel. It can be known that this device should be named "ancient boat style". Below the statue of Shaohao is the divine emblem of the Haotian God, symbolizing the divine authority granted by the emperor. In the middle is the image of Emperor Shaohao, with a fierce tiger head on the left and right, symbolizing the protection of the Tiger Ben Guardian. The annotation in "Zhou Li, Xia Guan, Hu Ben Shi" states that the king has placed Hu Ben Shi before and after. "We have proven that the Yellow Emperor dates back over 12000 years. Shao Hao is the eldest son of the Yellow Emperor. The discovery of the ancient ship style meteorite iron statue of Shao Hao, which dates back over 12000 years, further confirms the existence of the Yellow Emperor's civilization. Left character: zh, sound sh ō u 。 Yishou, the name of the autumn god, is the emperor of Shaohao, Emperor Shaohao. This refers to the main deity of this artifact, the ancient ship style Hongshan meteorite iron Shaohao statue. Collection (production) "is a special code name for Shaohao. The Book of Rites Volume 3: Wang Zhi: "The Xia Hou clan received and offered sacrifices," which is to know that Shaohao belongs to the Xia Hou clan. If so, then Shaohao civilization is the origin of Xia civilization. The Xia Hou family was the surname of the Xia monarch, the first hereditary dynasty in China. The Xia royal family took the state as their surname and became the Xia Hou family, abbreviated as Xia. Middle character: It means "and" and corresponds to "yu". Cheyu. Right character: "", sound xi à n, ship. 3、 Interpretation of the historical significance of Shaohao, Cheyu, and Sanming. 1. Shaohao Ancient Ship is China's Noah's Ark during the Great Flood 12000 years ago. 2. Emperor Shaohao of the Xiahou family offered sacrifices to the Haotian God and organized a flood relief mission. Emperor Shaohao decided to conduct a southern tour of ancient China in the northeast region for disaster relief. There is also a possibility that due to the scarcity of highlands in the Northeast Great Plains and the arrival of devastating floods, the Xiahou family of Shaohao was forced to immigrate south. 4、 One of the high cultural corners of the Shaohao era of the Xia Dynasty in Hongshan. Two black jade carvings with the Eight Trigrams style River Map Luoshu and Outer Wall. Code 2 is "migration", according to whether it is related to the migration of large floods, to be tested. Font reference. Migration: Migration. 5、 Comparison between the Hongshan Shaohao Statue and the Sanxingdui Divine Man Head Statue. According to the study of the ancient ship style Hongshan meteorite iron Shaohao statue and the comparison of cultural dissemination, it is clear that the Sanxingdui area has the remnants of the ancient Shaohao culture, which is the so-called Yuxia civilization that has been passed down in one continuous line. If so, the so-called Sanxingdui theory of foreign civilization and the theory of extraterrestrial beings are naturally self defeating.
key word
Hongshan meteorite iron; Statue of Shaohao; According to; Xia Dynasty; Cheyu; Sanxingdui Divine Man Head Statue
一、古船式紅山隕鐵少昊像介紹
古船式紅山隕鐵少昊像規(guī)格：高17.6公分，寬22公分，厚4公分：2.6公斤
貴州省曉風(fēng)殘?jiān)滤囆g(shù)館藏品。
王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今12655年(此數(shù)據(jù)還需要采用其他檢測手段復(fù)核之后才能最終認(rèn)定，下同)，乃古中國北方的黃帝時(shí)代器。
德塤按：根據(jù)三銘中有“船”（詳后）字，本器象上古一艘船，是少昊的御用舟楫。可知本器應(yīng)名之為“古船式方舟”。
此為正面，背面為三字銘。
少昊像下面為昊天上帝的神徽，喻君權(quán)神授。
。
《隋書 · 禮儀一》曰：
天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天。故五時(shí)迎氣及文、武配祭明堂，皆祭人帝，非祭天也。此則王學(xué)之所宗也。
天稱皇天，亦稱上帝。人帝亦稱上帝，但不得稱天。蓋人帝乃上帝委托，所謂：天命所歸。
中間為少昊大帝的形象（詳后文），左右為猛虎頭，象征虎賁衛(wèi)士的護(hù)佑。《周禮·夏官·虎賁士》注云.王出將虎賁士居前后"。
我們已經(jīng)證明了黃帝距今一萬兩千多年①。少昊為黃帝長子。則一萬兩千多年的古船式紅山隕鐵少昊像的發(fā)現(xiàn)，也就進(jìn)一步確證了黃帝文明的存在。”班固《白虎通義·號章篇》也說：“黃帝有天下，號曰有熊?！?/span>
磁力相當(dāng)強(qiáng)勁。
二、三個(gè)銘文的考證
左字：収，音shōu 。蓐收，秋神名，其帝少皞，少皞帝。此即指本器的主神古船式紅山隕鐵少昊像。
《正字通》：“收本字 爾雅聚也 又蓐收秋神名《月令》季秋其帝少皞其神蓐收杜預(yù)曰秋物摧辱可收故金正之官曰蓐收 一說蓐收卽少皞之子名該又夏冠名，王制夏后氏收而祭 註收斂髮也 史記堯黃收純衣又玉藻童子之節(jié)有事則收之走則擁之 註收謂斂持在手擁者抱之于懷也 又戰(zhàn)國策秦可以少割而收書也 註收猶息也 又棺斂也 史扁鵲傳曰收乎曰未也 其
〇從丩從 又丩有縳束義會收聚意 篆作收與收從二手別 說文從 又丩聲捕也 義未詳篆隸承譌作收坊刻 正韻作收舊本附攴部 並非”。
德塤按：一、《月令》，古代天文歷法著作。共一卷。是上古一種文章體裁，按照一年12個(gè)月的時(shí)令，記述朝廷的的祭祀禮儀、職務(wù)、法令、禁令，并把它們歸納在五行相生的系統(tǒng)中，現(xiàn)存《禮記》中有一篇《月令》之外，還有《逸周書》中的一篇《月令》，惟后者已佚失。
二、按照傳統(tǒng)文獻(xiàn)的說法，少昊是華夏人文始祖，遠(yuǎn)古時(shí)期部落聯(lián)盟首領(lǐng)稱號，黃帝的長子，母為嫘祖（一說女節(jié) ）。以鳳鳥為圖騰。少昊，亦作“少暤”，名“摯”，又作“質(zhì)”，號“金天氏”、“窮桑氏”或“朱宣氏”，生于窮桑，和太昊伏羲一樣同為上古時(shí)期東夷族的祖先和首領(lǐng)，因修太昊之法，故稱之為少昊，姬姓 ，一說為嬴姓， 名玄囂。
少年時(shí)，迎娶鳳鴻氏女子為妻，成為鳳鴻部落的首領(lǐng)，最終成為整個(gè)東夷部落的首領(lǐng)，號金天氏 ，一號青陽氏 。少昊是東夷部族的首領(lǐng)。少昊部族內(nèi)有20多個(gè)以鳥為名的部落，如鳳鳥氏、玄鳥氏、伯趙氏、青鳥氏、丹鳥氏、祝鴻氏、鸤鳩氏、鶻鳩氏、爽鳩氏等等，其中有鳳族8個(gè)，鳳族在少昊集團(tuán)中地位最為尊貴，掌管天文歷法，指導(dǎo)部落農(nóng)桑。
《史記·五帝本紀(jì)》：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高陽，高陽有圣德焉。黃帝崩，葬橋山。其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。”《史記索引》曰：“降，下也，言帝子為諸侯。降居江水……即所封國也。”《國語·晉語》說“昔少典氏娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。
《帝王世紀(jì)》曰：少昊帝名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節(jié)。黃帝時(shí)有大星如虹，下流華渚。女節(jié)夢接意感，生少昊，是為玄囂。
四、“收(蓐收)”是少皞的專用代號。在《月令》中，“收和少皞”二者都是相對應(yīng)出現(xiàn)的。如“孟秋之月，日在翼，昬建星中，旦畢中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。”，“仲秋之月，日在角，昏牽牛中，旦觜觿中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。”，“季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收”。如此等等?；谖逍欣碚摰某呻p成對出現(xiàn)：“其帝少皞，其神蓐收”。“少皞”是主神，“蓐收”是輔神?！?/span>蓐收”也就有了作為少皞帝代號的意義。例如在“夏后氏收而祭”一文中，這個(gè)“收”就是少昊的代號。少昊和蓐收的形象迥然不同。本器古船式紅山隕鐵少昊像由于“左耳上沒有蛇”“臉上沒有白毛”，他下面的左字“收”字也就只能是少昊的代號。何也？據(jù)《國語·晉語》記載，蓐收臉上長著白毛，有老虎一樣的爪，手里拿著斧子?！?/span>山海經(jīng)·海外西經(jīng)》記載，蓐收左耳上有條蛇，騎著兩條龍。
（圖片取自網(wǎng)絡(luò)）
那么，“收(蓐收)”什么情況下才不是代號呢？那就是“收(蓐收)”跟“左耳上有條蛇，騎著兩條龍”的文字和圖片相對應(yīng)的時(shí)候。
中字：為“與”，通“輿”。車輿。
蓋“與”、“輿”二字上古音都是魚韻部，喻聲紐，同音通假。
【卷十四】【車部】以諸切（yú）
車輿也。從車舁聲。 即上古方舟。
車輿也。車輿謂車之輿也?！犊脊び洝罚?/span>“輿人為車?！弊⒃唬骸败囕浺病！卑矗谎詾檩?，而言為車者，輿為人所居，可獨(dú)得車名也。軾、?、軫、軹、轛，皆輿事也。
從車，舁聲。以諸切，五部
右字：為“
”，音xiàn，船。《類篇》：“下斬切下斬切 船也 文一”。
按：上圖，銘文左右為兩個(gè)大穿孔。因此，古船式方舟紅山隕鐵神人應(yīng)該是一個(gè)車船坐駕的標(biāo)志
性部件。
下面，是東北一個(gè)籌建中的黑皮玉博物館的部分藏品：
中間有明顯穿孔。
據(jù)此，本器似原應(yīng)為一對而桿系。
三、少昊、車輿、
三銘的歷史意義解讀
少昊大帝為什么需要乘車又坐船呢？一般理解是為了從陸路和水路巡視古中國廣袤的國土。
本器為有熊御用方舟的模型，少昊帝水路出巡時(shí)當(dāng)有浩浩蕩蕩船隊(duì)隨行可以想見。
古船式紅山隕鐵少昊像的三字銘有著深刻的歷史意義。
1、少昊古船是12000年前大洪水時(shí)期中國的諾亞方舟。
據(jù)文獻(xiàn)記載，發(fā)生在12000年前全球大洪水時(shí)期，《山海經(jīng)·海內(nèi)篇》記載：“洪水滔天”“鯀竊息壤以湮洪水”；《淮南子·覽冥訓(xùn)》曰：“望古之際，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎炎而不滅，水泱泱而不息”。《圣經(jīng)》上說：“在2月17日，天窗打開了，巨大的淵藪全部被沖潰。大雨伴著風(fēng)暴持續(xù)了40個(gè)白天和40個(gè)黑夜”；蘇美爾文獻(xiàn)資料里寫道：“那種情形恐怖得讓人難以接受，風(fēng)在空中可怕的呼叫者，大家都在拼命的逃跑，向山上逃去什么都不顧了。每個(gè)人都以為戰(zhàn)爭開始了......”。
據(jù)說，古巴比倫的《季爾加米士史詩》是世界上現(xiàn)存史料中對大洪水記載最完整的，因?yàn)樗怯蓮拇蠛樗行颐庥陔y的人口述而成的。在他的記載里，洪水伴隨著風(fēng)暴，幾乎在一夜之間淹沒了大陸上所有的高山,只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存②。
2、夏后氏少昊大帝祭祀昊天上帝組織抗洪是為仁愛
《禮記卷三·王制》12：“夏后氏收而祭”。面對滔天洪水，夏后氏少昊大帝祭祀昊天上帝，祈禱昊天上帝的護(hù)佑，并組織抗洪斗爭。過去文獻(xiàn)誤判為堯帝組織抗洪，現(xiàn)在應(yīng)該更正為少昊。堯帝抗洪是另外一個(gè)時(shí)代。包括“鯀竊息壤以湮洪水”傳說，都是少昊時(shí)代的事情。
3、少昊帝決定由東北地區(qū)南巡古中國救災(zāi)
近年，蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師杜斗城指出：“東北古代民族的南下問題。我國東北地區(qū)，從新石器沈陽及其周邊的“新樂文化”開始，后來又有西遼河及其周邊的紅山文化等，接下來有“夏家店下層”文化等等。上世紀(jì)三十年代，就有學(xué)者提出殷商文化是從東北南下來的觀點(diǎn)。西周有肅慎、扶余等民族，魏晉有烏桓、鮮卑等。特別是鮮卑族，先是慕容部，后是拓跋部，前者在十六國時(shí)入據(jù)華北、華東，建立了幾個(gè)“燕國”，如前燕、后燕等；后者拓跋部，曾統(tǒng)一黃河流域，建立了北魏。③”
學(xué)術(shù)界關(guān)注東北古代民族南下是有道理的。只不過南下的首創(chuàng)人正是有熊開國君主少昊大帝。
在祭祀昊天上帝以后，少昊和大臣們根據(jù)玉雕八卦式河圖洛書（詳后），測算了災(zāi)情：國民“大家都在拼命的逃跑”，決定發(fā)動船隊(duì)南下救災(zāi)：救民于水火，救一個(gè)算一個(gè)。
同時(shí)，出動車輿，在無水的陸路前進(jìn)救民。
有熊少昊大帝水陸兩路南下救災(zāi)的壯舉就這樣開始了，這個(gè)史無前例偉大工程惜無記載。
一路南行，同時(shí)也是統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭行為。
如無少昊南下救災(zāi)的壯舉，則無法解釋少昊文明何以傳播到三星堆地區(qū)。
當(dāng)然，還有一種可能，由于東北大平原高地?zé)o多，滔天的大洪水來臨，少昊夏后氏被迫南下移民。這種可能性也是存在的。
如無少昊部族南下移民之舉，同樣則無法解釋少昊文明何以傳播到三星堆地區(qū)。
四、紅山有熊少昊時(shí)代高文化之一角
紅山少昊文明屬于人類的高文化。我們且看一位網(wǎng)友收藏的跟少昊同時(shí)期的兩件黑皮玉雕八卦式河圖洛書和廓外璧。
考證
編碼1為“周”。親和；調(diào)合。
編碼2為“徙”，字形參考、。遷移：遷徙。《正字通》：“想星切 音洗 遷移也 又徙月後一月也 檀弓祥而縞是月禫徙月樂
又支韻音思 地名前漢地理志蜀郡徙縣師古音斯”。
按：是否跟大洪水遷徙有關(guān)聯(lián)，待考。
編碼3為“既”，字形參考。
編碼4為“甲”。
編碼5為“目”。
編碼6為“見”。
編碼7為“江”。
編碼8為“京”，京城。《詩經(jīng)·大雅·文王》：“殷士膚敏，祼將于京?！?/span>
編碼9為“田”。
編碼10為“善”的異體字，字形參考。
其思想的深刻程度足以令八卦和河圖洛書專家都搔首難解。其文字的成熟程度，六書其備，完全可以識讀。足以讓古文字專家山呼萬歲。
這還只是少昊夏文明冰山之一角。
五、紅山少昊像與三星堆神人頭像之比較
三星堆神人頭像：
2016-02-10 22:23
銅人面具
商 銅 國家一級文物
高26厘米，寬40.8厘米，壁厚0.4厘米
銅人面具的兩側(cè)上下及額部正中多有方形穿孔，估計(jì)它們是在面具鑄成之后補(bǔ)鑿的，或者說可能是在使用過一段時(shí)間以后再加工蓄鑿的，因?yàn)橛行┟婢叩姆娇撞]有鑿穿。如果在面具上預(yù)設(shè)穿孔，經(jīng)澆鑄成型即可，而在已制作成型的面具上重新鑿孔，相對來說就費(fèi)工費(fèi)時(shí)。世界許多民族認(rèn)為，面具是神靈、精靈寄居之所。中國古人認(rèn)為，面具有“存亡者魂氣”的作用，巫祝戴上面具，就可以招引祖先亡靈及上神的降臨。巫祝便和祖先亡靈溝通，向亡靈祈禱或代表亡靈說話了。從這個(gè)意義上說，三星堆青銅面具用于吁請神靈降臨、祭祀祈禱的對象，是神靈降臨時(shí)的寄居之處。青銅面具經(jīng)常性地陳設(shè)在宗廟中，便于迎接隨時(shí)降臨的神靈，而神靈寄居之后，面具就代表神靈了。
王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀對此器檢測，距今3900年，公元前2023年，乃有熊中期青銅器。
此器晚于古船式紅山隕鐵神人8755年。
顯然，這個(gè)是紅山少昊文明傳播到三星堆地區(qū)的結(jié)果。
戴金面罩青銅人頭像
商 銅 國家一級文物
高41厘米，寬18.8厘米
王德塤采用尋龍尺場共振年份檢測儀對此器檢測，距今4800年，公元前2777年，乃有熊時(shí)期青銅器。
此器晚于古船式紅山隕鐵神人7855年。
顯然，這個(gè)也是紅山黃帝文明傳播到三星堆地區(qū)的結(jié)果。
綜上，用少昊帝像比較兩個(gè)三星堆神人頭像。三星堆神人頭像就是少昊大帝像。均晚于古船式紅山隕鐵少昊像七、八千年，這是紅山少昊文明傳播到三星堆地區(qū)的結(jié)果。古中國有熊幅員遼闊。少昊文明從紅山和泛紅山地區(qū)傳播到大西南，路途遙遠(yuǎn)，需要越過中原大片的洪水汪洋，還要路斬九妖十八怪，故文明的傳播竟達(dá)數(shù)千年之久。但中國的統(tǒng)一是歷史的必由之路，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。有熊太陽的光輝，燦爛輝煌，終于普照著三星堆大地。
根據(jù)古船式紅山隕鐵少昊像的研究和文化傳播的比較，三星堆地區(qū)為太古少昊文化余脈是清楚的，正所謂一脈相承的虞夏文明④。如是，則所謂三星堆外來文明說，外星人說等無稽之談自然不攻自破。
注：
①王德塤《“良渚文明文字五”與“三星堆文字一”考釋》，《上海思想界》2019年第7期。
時(shí)間： 2022-6-14 11:50
甘肅省馬家窯文化研究會 2019-06-19 08:46論題：西北“羌人”的東出與東北古代民族的南下——從“馬家窯文化”說起。
④虞夏文明為長江下游的吳夏文明（良渚文明）與長江中上游的虎部族外婚制聯(lián)盟，簡而言之，即“吳”+“虎”=虞。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，世界智慧科學(xué)院院士、西南夜郎文化研究院前所長，西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會會員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會僚學(xué)研究中心研究員。
