發(fā)現(xiàn)夏朝之二
——皇乖侯象首耳夔龍罍
王德塤
令A=
；B=:C=;D=,方便大家閱讀，以免攪亂版面。
摘要
皇乖侯象首耳夔龍罍黑漆古。用場共振年份檢測儀檢測為距今4050年前青銅器，眼學判斷與之相同，即為典型的夏朝吉金。王甲即夏帝胤甲，名廑，扃之子，（德塤：生卒年存疑）在位20年。夏朝第15代帝王。夏帝扃之子。48字的“識”： 1、厥王甲逆翌乙召癴賜乎磬五奠饗子。2、王甲九月圓缺上處用作幾。3、天子休略玫。4、（天子）傷B噉首，天子賜給挈有兩千人部隊的下師（去征討）。5、召（疒+甲）？嗣乎叫？卿。21字的“款”：本有室考且氏禹叔宗于氒曰：皇乖侯余乎昜鼎。本款識為皇乖侯記錄本氏“禹叔” 玄囂一脈。敘述子姓貴族在夏天子胤甲時代的業(yè)績。器主皇乖侯為黃帝后裔之子契系統(tǒng)的玄囂一脈“且”，故稱“禹叔”。天子英明地經(jīng)略玉政（美玉）。以美玉代指夏朝帝王甲之玉政。包括玉編磬、禮器玉幾等等。該玉政服務(wù)于上古祭祀典禮。對夏朝構(gòu)成憂患的有B噉方國的首領(lǐng)。在黃帝的25個兒子中，分出兩個大系。大禹、啟和子契、后稷，就分別在這兩個大系里面。子契、后稷屬于玄囂一脈；大禹，夏啟屬于昌意一脈。故玄囂一脈的后人稱“禹叔”以“別之”。“余”，皇乖侯自稱。 夏朝本器的寶主“余”是挈將軍的后代，封皇乖侯。“余”d的介紹提供了夏王朝的第一手資料。文獻證明夏朝與子系貴族合作，故商滅夏可疑。本器首見金文款識之制。
關(guān)鍵詞：
王甲子A； 癴； C休略；玫挈 ；下師
皇乖侯象首耳夔龍罍高33公分，通寬25公分，腹徑13公分；重3.2公斤。罍底有21字錯金“款”，罍頸有48字“識”?？钭R共89字。
黑漆古。在江蘇省無錫市，用場共振年份檢測儀檢測為距今4050年前青銅器，眼學判斷與之相同。皇乖侯象首耳夔龍罍自名為“昜鼎”。高蓋、細頸，腹下斂，高圈足。蓋頂有柱形紐，肩部兩側(cè)有象鼻形怪獸。器身四等分，自上而下設(shè)鏤空脊棱。裝飾華麗。
遵義收藏家王國石世傳。
發(fā)現(xiàn)夏朝之一見王德塤《發(fā)現(xiàn)夏朝——周初令草昶小鳥青銅小簋》。
一、銘文釋文
48字的“識”： 1、厥王甲逆翌乙召癴賜乎磬五奠饗A子。2、王甲九月圓缺上處用作幾。3、天子休略玫。4、（天子）傷B噉首，天子賜給挈有兩千人部隊的下師（去征討）。5、召（疒+甲）？嗣乎叫？卿。
21字的“款”：本有室考且氏禹叔宗于氒曰：皇乖侯余乎昜鼎。
二、款識內(nèi)容為夏朝歷史之理由
1、器主皇乖侯為黃帝后裔之子契系統(tǒng)的玄囂一脈“且”，故稱“禹叔”。
2、“禹叔”的朝代不可能是商周，而只能是夏朝。
3、正如大禹治水需要玄囂一脈輔佐一樣，夏朝同樣有著玄囂一脈的子和將軍挈協(xié)助執(zhí)政。
4、虞夏兩代有“天子”之稱，商朝稱“王”。本銘的“天子”即“王甲”，也就是夏帝胤甲，名廑。
5、周朝沒有叫“王甲”的天子。
6、本款識為皇乖侯記錄本氏“禹叔” 玄囂一脈。敘述子姓貴族在夏天子胤甲時代的業(yè)績。
三、皇乖侯象首耳夔龍罍形制介紹
罍底21字錯金“款”：
壺頸有48字刻“識”：
本器“款”“ 識”共69字。
下圖，本器腹部有獸首和圓形的火紋，雷紋打底。三層工：
以上金文編碼如下：
四、考證
（一）、48字的“識”
編碼1為“厥”，語助詞?！墩f文》：“厥，發(fā)石也。從廠欮聲。”。
編碼2為“王”，夏朝君王。《說文》：“天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。”孔子曰：“一貫三為王?！狈餐踔畬俳詮耐酢＠铌柋唬骸爸挟嫿?。王者，則天之義”。
編碼3為“甲”，胤甲?！墩f文》：“東方之孟，陽氣萌動，從木戴孚甲之象。一曰人頭宐為甲，甲象人頭。凡甲之屬皆從甲”。
王甲：夏帝胤甲，名廑，扃之子。（前1765--1746）元年甲辰，在位20年。夏朝第15代帝王。夏帝扃之子。
編碼4為“屰（逆）”，金文《三年興壺》與之形近。迎《說文》：“迎也。從辵屰聲。關(guān)東曰逆，關(guān)西曰迎”。段注：迎也。逆迎雙聲。二字通用。如禹貢逆河、今文尙書作迎河是也。今人假以為順屰之屰。逆行而屰廢矣。
編碼5為“羽（翌）”，翌為“昱”的初文。《說文》：“明日也。從日立聲。”。
編碼6為“乙”。
翌乙：翌為“昱”的初文。卜辭有：“貞:翌乙亥佑勺歲于唐,三十羌,卯三十牛。”翌乙或昱乙為明日以后的六十天（孟世凱）
編碼7為“召”， 召見。《說文》：“???也。從口刀聲”。
編碼8為“癴”，音luán，夏朝人名?！洱堼愂骤b》：“癴，癴病也”。
編碼9為“易（賜）”。
編碼10為“乎”，?！墩f文》：“語之余也。從兮，象聲上越揚之形也。”。
編碼11為“聲（磬）”；按：“聲”、“磬”可通。磬。《說文》：“聲，音也。從耳殸聲。殸，籒文磬”。
乎磬：玉磬樂音余韻悠揚謂之“乎磬”。
編碼12為“五”之初文，五?！墩f文》：“五，五行也。從二，陰陽在天地閑交午也。凡五之屬皆從五”。
乎磬五：五枚按照五聲音階排列的玉磬所組成的編磬。
編碼13為“奠”，置祭?！墩f文》：“置祭也。從酋。酋，酒也。下其丌也。《禮》有奠祭者”。
編碼14為“饗”， 鄉(xiāng)飮酒禮尊事，用樂，所以需要編磬，且食其獻?！墩f文》：“饗，鄉(xiāng)人飲酒也。從食從鄉(xiāng)，鄉(xiāng)亦聲”。
段注：豳風。朋酒斯饗。曰殺羔羊。傳曰。饗、鄉(xiāng)人飮酒也。其牲、鄉(xiāng)人以狗。大夫加以羔羊。此傳各本訛奪。依正義考定如是。許君所本也。饗字之本義也。孔沖遠曰。鄉(xiāng)人飮酒而謂之饗者。鄉(xiāng)飮酒禮尊事重故以饗言之。此不知亯燕之亯正作亯。亯、獻也。左傳作亯為正字。周禮、禮記作饗為同音假借字。猶之左傳作宴為正字。宴、安也。禮經(jīng)、周禮作燕為同音假借字也。沖遠證之以或上取。其說迂曲矣。至若毛詩云我將我亯。下文云旣右饗之。云以亯以祀。下文云神保是饗。云亯以骍犧。下文云是饗是宜。毛詩之例。凡獻于上曰亯。凡食其獻曰饗。左傳用字正同。凡左氏亯燕字皆作亯。惟用人其誰饗之、字作饗。
編碼15隸定為“A”，疑為“孔”之古體。
《說文》：“孔，通也。從???從子。???，請子之候鳥也。???至而得子，嘉美之也。古人名嘉字子孔。”
段注“孔”：通也。
通者達也。于易卦為泰?？子柾ā⒐仕鬃骺昭ㄗ侄嘧骺?。其實空者、竅也。作孔為叚借。
嘉美之也。
各本無此四字。由淺人謂與下復而刪之。今依韻會補。也當作?。?者、意內(nèi)而外也。通為吉。為兇。故凡言孔者、皆所以嘉美之。毛傳曰。孔、甚也。是其義。甚者、尤安樂也?；蛟?。詩言亦孔之丑。豈嘉美之乎。曰。此卽今甚字通于美惡之意也。
從???子。
會意。康董切。按此字未見三代用韻之文。但以肉好卽邊孔求之疑孔古音在三部。故吼犼芤以為聲。
???請子之???鳥也。
月令。仲春。玄鳥至。至之日以大牢祠于高禖。天子親往。注云。高辛氏之世。玄鳥遺卵。娀???吞之而生契。后王以為媒官嘉祥。而立其祠焉。
???至而得子。嘉美之也。
說從???子會意之恉。
故古人名嘉字子孔。
此又以古人名字相應(yīng)說孔訓嘉美之證。見于左傳者。楚成嘉字子孔。鄭公子嘉字子孔。春秋經(jīng)宋孔父、左傳云孔父嘉。何休云經(jīng)稱字。按孔父、字孔。故后以為氏。
編碼16為“子”， 夏朝對人的尊稱;稱老師或稱有道德、有學問的人。《說文》：“子，十一月，陽氣動，萬物滋，人以為偁。象形。凡子之屬皆從子。李陽冰曰：“子在襁緥中，足并也”。
A子，即“子A”。 子契一脈姓子。夏帝祭祀對象，當為子契之后，對夏朝有重大貢獻的一位貴族人物。
編碼17為“王”。
編碼18為“甲”。
按：仍然為夏帝胤甲。
編碼19為“九”。
編碼20為“月”。
編碼21為“圓”。
編碼22為“缺”。
圓缺:本義指月亮的盈虧。這里應(yīng)為夏朝月相術(shù)語。夏歷按月球運行（超過一周)為一個月，即把朔望月作為確定歷月的基礎(chǔ)的一種歷法。而在天文學中認為它實際上也是一種陰陽歷。
九月圓缺:夏歷九月二十二、二十三，太陽、地球和月球之間的相對位置再次變成直角，月球在日地聯(lián)機的西邊90°。這時我們看到月球東半邊亮呈半圓形，月面朝東，稱為下弦月，亦即所謂“圓缺”。
唐 韋應(yīng)物 《擬古詩》之十：“華月屢圓缺，君還浩無期。” 宋 蘇軾 《水調(diào)歌頭》詞：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?清 黃遵憲 《八月十五夜太平洋舟中望月作歌》：“大千世界共此月，世人不共中秋節(jié)。泰西紀歷二千年，祇作尋常數(shù)圓缺?！?/span>
編碼23為“上”，登上?！墩f文》：“丄，高也。此古文上，指事也。凡丄之屬皆從丄。”。
編碼24為“處”，宮殿名，具體功能和構(gòu)造不明?！墩f文》：“止也。得幾而止。從幾從夂。”。
上處：登上處宮。
編碼25為“用”。
編碼26為“作”。？
編碼27為“幾”，音jǐ，禮器玉幾?！墩f文》：“踞幾也。象形?！吨芏Y》五幾：玉幾、雕幾”。
用作幾：制作了禮器玉幾。
編碼28為“天”。
編碼29為“子”。
天子：目前流行的錯誤說法是：天子(tiān zǐ):臣民對帝王的稱謂。天子:顧名思義，天之嫡長子。其命源天對封建社會最高統(tǒng)治者的稱呼。他們?yōu)榱遂柟套约旱牡匚缓驼?quán)，自稱其權(quán)力出于神授，是秉承天意治理天下，故稱天子。在春秋戰(zhàn)國時期，天子的說法就已經(jīng)開始出現(xiàn)，但還未成為正統(tǒng)的稱呼，周王朝和各諸侯國依然沿用著大王，漢代以后天子之稱謂始流行（360百科）。其失誤在“春秋戰(zhàn)國時期，天子的說法就已經(jīng)開始出現(xiàn)”。王德塤的《舉周天子宮燈研究》，證明了周朝有“天子”之制。事實上，早在虞夏兩朝，“天子”之稱已經(jīng)成為定制：《詩經(jīng)·大雅·江漢》:"明明天子，令聞不已。"又《史記·五帝本紀》:"于是帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命。"
商代無“天子”之稱，只稱“王”。這就證明銘文中的“王甲”不是商王。本器為夏朝青銅器，而周朝沒有叫“王甲”的天子。
因此，本器本銘之所謂“天子”，就是夏王朝的帝王胤甲，名廑，扃之子。
編碼30為“休”， “休”假為“好”、“英明”?！墩f文》：“息止也。從人依木”。
編碼31為“略”， 經(jīng)略?！墩f文》：“經(jīng)略土地也。從田各聲”。
休略：指天子英明地經(jīng)略。
編碼32為“玫”，美玉?！墩f文》：“火齊玫瑰也。一曰石之美者”。《唐韻》莫杯切《集韻》謨杯切《韻會》謨杯切，音枚?！肚皾h·司馬相如傳》其石則赤玉玫瑰?！蹲ⅰ窌x灼曰:玫瑰，火齊珠也。師古曰:火齊珠，南方之出火珠也。
休略玫：指天子英明地經(jīng)略玉政（美玉）。此句以美玉代指夏朝帝王甲之玉政。包括前文的玉編磬、制作了禮器玉幾等等。該玉政服務(wù)于上古祭祀典禮。
編碼33為“傷”，憂患。《說文》：“傷，創(chuàng)也。從人，???省聲。”。
編碼34為“B”，若。《字匯補》：“B，與若同。”。
編碼35為“噉”，音 dàn，同“啖”。
。
B噉：方國名。
編碼36為“首”，頭領(lǐng)?！墩f文》：“???同。古文???也。巛象髪，謂之鬊，鬊卽巛也。凡???之屬皆從???。”。
傷B噉首：對夏朝構(gòu)成憂患的B噉方國的首領(lǐng)。
編碼37為“賜”。
編碼38為“挈”，人名?！墩f文》：“縣持也。從手?聲。”。
編碼39為合文“二千下”，。
編碼為40“師”，?！墩f文》：“二千五百人為師。從帀從???。???，四帀，眾意也”。
二千下師：天子賜給挈有兩千人部隊的下師。夏朝兵制，有下師，當還有上師的編制。按《說文》這里為“師”的本義。
命令將軍挈率領(lǐng)下師去征討對夏朝構(gòu)成憂患的方國首領(lǐng)B？首。
編碼41為“召”，同編碼7。
編碼42為“C（疒+甲）”，人名。
編碼43為“？”。
編碼44為“嗣”，?！墩f文》：“諸侯嗣國也。從冊從口，司聲”。
編碼45為“乎”。
編碼46為“叫”，稱為?！墩f文》：“嘑也。從口丩聲。”。
編碼47為“？”，?！墩f文》：“”。
編碼48為“卿”，。《說文》：“卿，章也。六???：天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空。從???皀聲。”。
編碼47？卿：夏朝官制，詳情待考。
（二）、21字的“款”
編碼1為“本”，。《說文》：“木下曰本。從木，一在其下”。
段注：此篆各本作<>。解云。從木、一???其下。今依六書故所引唐本正。本未皆于形得義。其形一從木丄。一從木丅。而意卽???是。全書如此者多矣。一記其處之說。非物形也。大雅以{木+丅[上下]}奏為奔走。假借也。布忖切。十三部。
編碼2為“有”，有。《說文》：“不宜有也?！洞呵飩鳌吩唬?/span>“日月有食之?！睆脑掠致?。凡有之屬皆從有”。
編碼3為“室”，。《說文》：“實也。從宀從至。至，所止也”。
編碼4疑為“巹”的別構(gòu)，承受。《說文》：“巹，謹身有所承也。從己、丞。讀若《詩》云“赤舄己己”。居隱切。”
段注：謹身有所承也。承者，奉也。受也。按禮記借爲合字。見豆部。從己丞。會意。丞卽承也。讀若詩云赤舄幾幾。幾幾各本作已已。非韻。昏義釋文作幾幾。今據(jù)以正之。許讀同幾。今居隱切。十五十三部之轉(zhuǎn)也。
編碼5有重文符號，為“危?！?，?！墩f文》：“在高而懼也。從厃，自卪止之。凡危之屬皆從危”。
參考數(shù)據(jù)：
出自于《尚書·虞書·大禹謨》:"人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允執(zhí)厥中。"
《荀子·解蔽篇》(第二十一)亦有:"故《道經(jīng)》曰:'人心之危，道心之微。'危微之幾，惟明君子而后能知之。故人心譬如盤水，正錯而勿動，則湛濁在下，而清明在上，則足以見鬒眉而察理矣。微風過之，湛濁動乎下，清明亂于上，則不可以得大形之正也。心亦如是矣。"
編碼6為“且”，同姓則以伯仲別之。又同、則以且字別之。寶主“余” 屬于玄囂一脈。《說文》：“薦也。從幾，足有二橫，一其下地也。凡且之屬皆從且”。
段注：所?二字今補。薦當作薦。今不改者、存其舊以示人推究也。薦訓獸所食艸。薦訓薦席。薦席謂艸席也。艸席可為藉謂之薦。故凡言藉當曰薦。而經(jīng)傳薦薦不分。凡藉義皆多用薦。實非許意。且、古音俎。所以承藉進物者。引申之、凡有藉之?皆曰且。凡語助云且者、必其義有二。有藉而加之也。云嫴且、茍且者、謂僅有藉而無所加。粗略之?也。凡經(jīng)注言且字者十有一。鄉(xiāng)飲酒禮注。同姓則以伯仲別之。又同、則以且字別之。言同姓之中有伯仲同者、則呼某甫也。少牢饋食禮注。伯某之某、且字也。士喪禮父某甫注云。某甫、且字也。若言山甫、孔甫。士虞禮適爾皇祖某甫注云。某甫、且字也。若言尼甫。又曲禮有天王某甫注云。某甫、且字也。檀弓烏呼哀哉尼甫注云。因且字以為之謚。雜記陽童某甫注云。某甫、且字也坊記魯春秋猶去夫人之姓曰吳、其死曰孟子卒注云。孟子之子、葢其且字。又公羊傳宣十五年王札子殺召伯毛伯注云。札者、冠且字也?；杆哪晏焱跏乖浊m來聘注云。宰渠伯糾、天子下大夫。系官氏且字。定四年劉卷卒注云。劉卷氏采。不名且字。古言表德之字、謂之且字。往往可證者如是。葢古二十而冠。只云某甫。五十而后以伯仲某甫者、所以藉伯仲也。故鄭注禮之某甫如是。何注春秋之札卷糾皆為且字。與鄭無不合。作正義者多不能憭。致轉(zhuǎn)寫多訛。而其不訛者、固可考而知也。經(jīng)注之且字非許書則不憭矣。若周頌傳曰。萋且、敬愼皃。且、此也。則毛公傳于故訓者也。
釋“且”： 在黃帝的25個兒子中，分出兩個大系。大禹和子契、后稷，就分別在這兩個大系里面。子契、后稷屬于玄囂一脈；大禹，夏啟屬于昌意一脈。故玄囂一脈的后人稱“禹叔”以“別之”。
編碼7為“氏”，宗族稱號。《說文》：“巴蜀山名岸脅之?箸欲落???者曰氏，氏崩，聞數(shù)百里。象形，乀聲。凡氏之屬皆從氏。楊雄賦：響若氏隤”。
編碼8為“禹”： 字形同青銅器《叔向簋》，甲骨文無。7000年前在中國南方長江流域（今良渚文明遺址）建立國家政權(quán)的帝王?！墩f文》：D“禹，蟲也。從厹，象形。???，古文禹。王矩切。注：???，古文。”大禹可能是屬于上古蟬蟲部族，故有此字形①。
一般認為，禹，姓姒，名文命 ，字（高）密。史稱大禹、帝禹，禹是黃帝的玄孫、顓頊的孫子 [。其父名鯀，被帝堯封于崇，為伯爵，世稱“崇伯鯀”或“崇伯”，其母為有莘氏之女修己。《孟子·萬章上》載“禹避舜之子于陽城” 。
編碼9為“叔”，仲父之弟?！墩f文》：“拾也。從又尗聲。汝南名收芌為叔”。
段注：豳風。九月叔苴。毛曰。叔拾也。按釋名。仲父之弟曰叔父。叔、少也。于其雙聲疊韻假借之。假借旣久。而叔之本義鮮知之者。惟見于毛詩而已。
禹叔考：仲父之弟曰叔父。蓋同屬于黃帝后裔的大禹、子契、后稷的相遇，是在他們共同治水之后。帝堯的時候，華夏大地突發(fā)洪水，大水浩浩蕩蕩，包圍了高山，漫過了丘陵。堯任用鯀治理洪水，由于鯀使用“堵”的辦法，結(jié)果九年時間過去，洪水仍然泛濫不息。那時，舜已代行天子的政務(wù)，他到四方巡視，看到鯀治水不力，就把他流放到羽山，結(jié)果鯀死在那里。舜通過“禪讓”，從堯手里接過帝位后，舉用鯀的兒子禹，讓他來繼續(xù)治水。并派契、后稷等協(xié)助，這樣，他們?nèi)值芫凸餐M成了一個治水班子。契的后人因此就稱大禹為“禹叔”。契的后人挈是夏帝胤甲統(tǒng)兵兩千下師的將軍；“挈”“契”能夠相借，表明存在這樣的宗族關(guān)系。周朝本器的寶主“余”是挈將軍的后代。所以需要在底款交代這樣的宗法關(guān)系。夏朝判斷宗法關(guān)系的坐標就是大禹。
編碼10為“宗”， 尊祖廟?！墩f文》：“宗，尊祖廟也。從宀從示。”。
編碼11為“于”， 介詞。
編碼12為“氒”，代詞，其?！墩f文》：“木本。從氏。大于末。讀若厥。”。
編碼13為“曰”，?！墩f文》：“曰，詞也。從口乙聲。亦象口氣出也。凡曰之屬皆從曰。”。
編碼14為“皇”，大?！墩f文》：“皇，大也。從自。自，始也。始皇者，三皇，大君也。自，讀若鼻，今俗以始生子為鼻子。”。
編碼15為“乖”， 脅肋?！墩f文》：“背呂也。象脅肋也。凡???之屬皆從???。”。
編碼16為“侯”，侯爵。 維也，《十三經(jīng)注疏.毛詩.小雅.四月》：山有嘉卉，侯栗侯梅。東漢鄭玄箋云：嘉，善。侯，維也。山有美善之草，生于梅栗之下，人取其實（梅、栗之果實），蹂踐而害之，令不得蕃茂。喻上多賦斂，民與受困窮。
皇乖侯：即青銅器寶主“余”。
編碼17為“余”，皇乖侯自稱。 周朝本器的寶主“余”是挈將軍的后代，封皇乖侯。《說文》：“語之舒也。從八，舍省聲”。 “余”通過銘文介紹挈將軍在夏朝的光榮，從而為我們研究夏朝提供了第一手史料。
編碼18為“乎”，同罍刻銘編碼10。
編碼19為“昜”，開?！墩f文》：“開也。從日、一、勿。一曰飛揚。一曰長也。一曰強者眾皃。”。
編碼20為“鼎”， 鼎?！墩f文》：“三足兩耳，和五味之寶器也。昔禹收九牧之金，鑄鼎荊山之下，入山林川澤，螭魅蝄蜽，莫能逢之，以協(xié)承天休?！兑住坟裕嘿隳居谙抡邽槎Γ笪瞿疽源兑?。籒文以鼎為貞字。凡鼎之屬皆從鼎”。
昜鼎：本器自名。
編碼21為“？”。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學院院士。西南師范大學畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學會會員、貴州省易學與國學研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學會僚學研究中心研究員。
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