重修包家莊五圣祠略記
包有軍/甘肅
先賢云：修廟修身修德，福地霞瑞輝映；佑壽佑財(cái)佑人，神恩浩蕩普賜；敬賢敬老敬業(yè)，寬容淡然人生。
包莊和黃畔原屬一個(gè)村，由包莊行政村所轄，因村民多以包姓為主，故通稱包家莊。后因人口漸增，加之地域跨度較大，故分為兩個(gè)村落。但逢年過(guò)節(jié)祭祀及婚喪嫁娶之時(shí)，因同出一宗，所以兩村又共同參與。后又增加了張、王、李、鄭、段、白等姓氏，也多與包姓有血親關(guān)系。
在來(lái)自遠(yuǎn)古的傳承中，隴原大地的人們都尊崇并祭祀“五圣尊”，視為守護(hù)神衹。但具體是哪五位？卻因年代久遠(yuǎn)，加之傳說(shuō)不一，以及塑像匠師的臆造等原因，各地均有不同。先民們便按照各自精神世界之需求，進(jìn)行供奉。
包家莊以前的廟址在臨近毛鋪村的山邊上，供奉著包括山神在內(nèi)的五位尊神，至于神廟建于何時(shí)？尊稱何名?已無(wú)可考證，村民多認(rèn)為是山神廟，時(shí)間久了此地就叫“山神廟邊”。
上世紀(jì)“破四舊”運(yùn)動(dòng)中，山神廟被強(qiáng)制拆除，塑像被村民包永信藏于廢窯洞中，才得以幸存。如今舊地重游，已不見當(dāng)年廟宇絲毫蹤跡。歲月滄桑，鐘鼓隱跡，地貌變更，殿臺(tái)遁形，只留下一個(gè)永遠(yuǎn)的地名“山神廟邊”。
上世紀(jì)九十年代初，國(guó)家對(duì)宗教信仰問(wèn)題全面開放，附近村落多數(shù)恢復(fù)修建了已毀廟宇，包家莊的廟宇修建事宜也被提上了議事日程。經(jīng)村民商議，公推包貴子（已故）為會(huì)長(zhǎng)，包全世（己故）為理事，重新選址，另塑神胎，集全體村民之力，一處土木結(jié)構(gòu)的神廟在生產(chǎn)隊(duì)老場(chǎng)修建而成。神像以原有塑像為模本，打碎重塑。因無(wú)資料記載，塑像師傅也無(wú)法確定那個(gè)是什么神，因供奉的還是原來(lái)的五位尊神，故尊稱為“五圣祠”。
吾經(jīng)多方查詢考證，并結(jié)合塑像神態(tài)，大致確認(rèn)正中持劍執(zhí)矩、掌印亮鏡之三眼神為商紂王之子殷蛟，為本地的守護(hù)神，左邊獨(dú)臂者為山神，穿盔甲者為財(cái)神趙公明，右邊黑衣者為蟲王劉猛，白須者為土地，外加鬼差鬼判各一。具體如何則仁者見仁，智者見智了。
歲次癸卯夏，吾任包莊隊(duì)長(zhǎng)期間，庇護(hù)了包家莊三十余年的五圣祠，因暴雨連連，導(dǎo)致兩處挑角倒塌及部分屋頂漏雨，廟危矣，村民焚心，修復(fù)在即。
往事悠悠，道統(tǒng)頌揚(yáng)，為天地尊循大道，讓善惡自有感應(yīng)，值此物阜年豐之時(shí)，吾就此事知會(huì)黃畔隊(duì)長(zhǎng)包積平，二人一拍即合，推舉包安琪為會(huì)長(zhǎng)，并倡議村賢捐資，重修廟宇，恒祈太平。各位村民添珠集貝，齊心合力，能工巧匠砌石雕木，規(guī)劃施工，于甲辰四月十八日吉時(shí)動(dòng)工，拆除舊廟，于原址起磚木結(jié)構(gòu)神殿一處，并于廟前增砌一祭祀活動(dòng)臺(tái)。歷時(shí)月余，順利完工，請(qǐng)段金元先生主持，請(qǐng)神安神，并據(jù)舊廟典冊(cè)推定，每年農(nóng)歷八月三十為獻(xiàn)祭日。
至此，包家莊五圣祠重建事宜圓滿落成，并對(duì)廣大參與者及資助情況記錄成冊(cè)，榜于廟堂之墻，示之與眾，以祈福報(bào)！
需要說(shuō)明的是，此前山神廟邊廟里還有一個(gè)紫銅缽，因前任會(huì)長(zhǎng)去世，無(wú)人管理以致遺失，甚為可惜。
零碎過(guò)往，錄之為記，以供參詳。
二零二四年農(nóng)歷六月初六
作者：包有軍，男，1968年7月生，現(xiàn)任包莊組村長(zhǎng)，愛好詩(shī)詞歌賦。
編輯制作：包煥新，甘肅鎮(zhèn)原人，筆名惠風(fēng)、忞齊齋主、陋室齋主，網(wǎng)名黃山塬畔人，曾任廣播電視臺(tái)主編，現(xiàn)為中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省書法家協(xié)會(huì)會(huì)員。
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