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黔西南發(fā)現(xiàn)越人羊角鈕編鐘初步研究
Preliminary Study on the Discovery of Yue People's Sheep Horn Button Bianzhong in Southwest Guizhou
王德塤
摘 要
王德塤在黔西南發(fā)現(xiàn)了一套夏代完整的羊鈕編鐘。無錫華建文化藝術(shù)品檢測中心用場共振年份檢測儀器檢測距今4354年，夏代晚期器。這是中國最古老的南方越系民族打擊樂器——羊角鈕編鐘。王德塤尋覓青銅羊紐編鐘的經(jīng)過。追尋貴州黔西南羊紐編鐘而不得。羊角鈕鐘發(fā)現(xiàn)于我國的廣西、云南、湖南、貴州、廣東等省區(qū)和越南北部。其中，廣西最多，為24件。王德塤鑒于花山巖畫中存在羊角鈕鐘的圖像，因此，懷疑羊角鈕鐘絕不至于僅僅存在于漢唐宋元，在遠(yuǎn)古應(yīng)該也存在過完整的羊角編鐘?，F(xiàn)在，這個(gè)猜想終于得到證實(shí)了。本器夏代完整簨虡跗座六枚羊鈕編鐘的發(fā)現(xiàn)，證明越系編鐘早于中原系統(tǒng)的周代編鐘。從而改寫了青銅編鐘的歷史。中原文明中心論可以休矣！羊鈕編鐘的形制和結(jié)構(gòu)。羊鈕編鐘的梁架由懸鐘的橫梁（簨sǔn），支撐橫梁的立柱（虡jù），以及穩(wěn)定立柱的跗（fū）座構(gòu)成。鈕鐘及其測音結(jié)果分析。六枚鐘的一鐘雙音，不同于中原編鐘的大三度關(guān)系，而是純四度關(guān)系，這個(gè)應(yīng)該是古越人音樂的特色。夜郎民族的蘆笙音管也是按照純四度來安排的。因此，越人的羊角鈕鐘的確是跟越人歌聲相協(xié)調(diào)的“歌鐘”。羊紐編鐘銘文研究。由于相同的內(nèi)容刻了兩次，這就給我們提供了銘文?？钡臈l件。事實(shí)上，簨正欄刻銘和簨反欄刻銘盡管內(nèi)容相同，還是有17個(gè)字不一樣，的確需要?？?。經(jīng)?？?，得摩寫本善本?！皫洝睘樵饺舜畤F族之氏?！皟蹲印睉?yīng)該是越人編鐘的民族語言自名。即帥家的羊角鈕鐘。簡化字自古有之，這樣的造字方法往往也使之成為古代民族的特性民族文字。“鳳（鳳）”就是這樣的古代簡化字，表示越人神鳥?！皫堷P”即有鳳凰圖案的韨服?！皫涁惞奔雌髦鳌癆高月子”。越系民族的“夏”字大大早于甲骨文時(shí)代和周朝，為“夏”之初文無疑。跗座編碼5為“夏”之初文無疑。該字初義為坐在帝位的天子 。從夊從頁（頭），夊，兩足也。故“夏”的本義就是朝代之名。參考越系文字的發(fā)展簡史，該字首見于5000年前的三星堆夏王朝時(shí)期。串國國君賜"韨"以供祭祀以及采用灼灸龜甲卜卦，均為越民族習(xí)俗。
關(guān)鍵詞
羊鈕編鐘；帥兌子；越系民族；打擊樂器；橫梁（簨）；立柱（虡）
Summary
Wang Dexun discovered a complete set of sheep button chimes from the Shang Dynasty in southwestern Guizhou. The Wuxi Huajian Cultural and Artwork Testing Center used a resonance year detection instrument to detect the late Shang Dynasty artifacts, dating back 3223 years. This is the oldest southern Vietnamese percussion instrument in China - the sheep horn button chime. Wang Dexun's search for a bronze sheep button chime. Pursuing the Yangniu Bianzhong in southwestern Guizhou, but unable to do so. The sheep horn button clock was discovered in Guangxi, Yunnan, Hunan, Guizhou, Guangdong and other provinces in China, as well as in northern Vietnam. Among them, Guangxi has the most, with 24 pieces. Wang Dexun, considering the presence of images of sheep horn bells in Huashan Rock paintings, suspects that sheep horn bells do not only exist in the Han, Tang, Song, and Yuan dynasties, but also in ancient times. Now, this conjecture has finally been confirmed. The discovery of six sheep button chimes in the complete event of the Shang Dynasty proves that the Yue style chimes were earlier than the Zhou Dynasty chimes in the Central Plains system. Thus rewriting the history of bronze chimes. The theory of the center of Central Plains civilization can rest! The shape and structure of a sheep button chime. The beam frame of the sheep button chime consists of the crossbeam of the hanging bell (event s ǔ n) The column supporting the crossbeam (Δ j ù) and the tarsal of the stabilizing column (f ū） Seat composition. Analysis of the button clock and its sound measurement results. The dual tone relationship of one bell with six bells is different from the major third relationship of the Central Plains chimes, but a pure fourth relationship, which should be a characteristic of the music of the ancient Yue people. The Lusheng sound pipe of the Yelang ethnic group is also arranged according to the pure fourth degree. Therefore, the sheep horn button clock of the Yue people is indeed a "singing clock" that coordinates with the singing of the Yue people. Research on the Inscription of Yangniu Bianzhong. Due to the same content being engraved twice, this provides us with the conditions for proofreading the inscriptions. In fact, although the content of the inscription on the event column is the same, there are still 17 different characters in the inscription on the event column, which indeed needs to be proofread. After proofreading, we have obtained a rare copy of the manuscript. "Shuai" is the aristocratic surname of the Yue people. 'Duizi' should be the national language self name of the Yue people's chime bells. The sheep horn button clock of the handsome family. Simplified characters have existed since ancient times, and this method of creating characters often made them a characteristic of ancient ethnic languages. Feng "is a simplified ancient character that represents the Yue people and divine birds. The "City Phoenix" refers to a garment with a phoenix pattern. Shuaibei Gong "refers to the owner of the tool," Gaoyuezi ". The character "Xia" of the Yue ethnic group dates back much earlier than the oracle bone inscriptions and the Zhou Dynasty, making it undoubtedly the initial text of "Xia". There is no doubt that the code 5 of the tarsal sign is the initial text of "Xia". The initial meaning of this word is the emperor sitting on the throne. From the page (head), from the two legs. Therefore, the original meaning of "Xia" is the name of a dynasty. Referring to the brief history of the development of Vietnamese script, this prefix was found 5000 years ago during the Xia Dynasty in Sanxingdui. The custom of the Yue ethnic group is to bestow "韨" on the monarch of the Chuanguo kingdom for worship and to use burning moxibustion on turtle shells for divination.
key word
Sheep button chime; Shuai Duizi; Vietnamese ethnic group; Percussion instruments; Beam (event); Column (B)
完整羊鈕編鐘（帥兌子）規(guī)格：長158公分，寬20公分，高58公分，重47斤。
最近，王德塤發(fā)現(xiàn)了一套夏代完整的羊鈕編鐘。請無錫華建文化藝術(shù)品檢測中心用場共振年份檢測儀器檢測距今4354年，即公元前2230年，夏代晚期器。采用尋龍尺場共振年代檢測儀器復(fù)核年代結(jié)果一致。亦跟銘文的考證結(jié)論相一致。這是中國最古老的南方民族打擊樂器——羊角鈕編鐘。如下圖所示：
一、 王德塤尋覓青銅羊紐編鐘的經(jīng)過
有詩為證：
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。
（李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》）
在越民族文化中，羊角鈕鐘的使用規(guī)格和等級(jí)很高，已經(jīng)成為定論。我對這個(gè)南越民族樂器情有獨(dú)鐘。
80年代，廣西羅泊灣一號(hào)墓出土了獨(dú)特的青銅羊紐編鐘等本地民族樂器。其中直筒形編鐘和銅鑼上有銘文“布”字，一說表示“布山”，即今廣西貴縣，當(dāng)時(shí)，余則疑是否跟“布依族”名相關(guān)。這個(gè)編鐘的發(fā)現(xiàn)公布以后；立即在中國音樂史學(xué)界引起高度關(guān)注。因?yàn)樵谥袊魳肥飞?，有所謂“琴鐘樂時(shí)期”?！扒佟敝腹徘?；“鐘”指編鐘。編鐘音樂代表中國先秦音樂的最高成就。80年代以后，曾侯乙編鐘及其銘文的研究形成了持久的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)。作為古代少數(shù)民族編鐘青銅羊紐編鐘出現(xiàn)，哪怕只有一個(gè)，雖然不成系統(tǒng)，也是學(xué)術(shù)界驚天動(dòng)地的大事件。
時(shí)王德塤在高校上中國古代音樂史課，自然對此特別關(guān)注。
后來，這樣的青銅羊紐編鐘居然在貴州黔西南也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)。我想對它進(jìn)行深入的研究和考證。為計(jì)劃中的《中國少數(shù)民族音樂史》編寫鄉(xiāng)土教材。為此，我趁貴州省民族文化學(xué)會(huì)安排的考察任務(wù)（學(xué)術(shù)年會(huì)預(yù)備工作），跟蹤到興義，并在調(diào)查會(huì)議上告訴黔西南政府：“這是你們的鎮(zhèn)州之寶。”時(shí)會(huì)長為文化廳長王恒富，他的工作“聯(lián)系黔西南”，故調(diào)查組狐假虎威，坐在大廳中央，州各部局辦呈八字形分開坐定依次“匯報(bào)工作”。會(huì)后反饋，該羊鈕編鐘被調(diào)走了。于是，我又跟蹤到貴陽，但只在省文化廳辦公室找到了該羊紐編鐘的一張照片，編鐘不知去向。我本來準(zhǔn)備研究該編鐘作為年會(huì)論文的計(jì)劃落空，深表遺憾！后來方知該器藏于省博。
30天以后，組織上讓我再去黔西南開會(huì)（我是貴州省民族文化學(xué)會(huì)常務(wù)理事兼副秘書長），由于那里已經(jīng)沒有該羊紐編鐘了，無法測音，情緒沮喪，課又調(diào)不開，我就沒有去開會(huì)。校領(lǐng)導(dǎo)（學(xué)會(huì)副會(huì)長）因此很不高興，我也懶得去解釋。
黔西南考察報(bào)告以《黃金大道暢想曲》發(fā)表在1992年《黔西南日報(bào)》上，為黔西南經(jīng)濟(jì)發(fā)展鼓勁，所提幾項(xiàng)發(fā)展方向后均已實(shí)現(xiàn)。
越系民族都是能歌善舞的民族，在南越國的墓葬中，曾經(jīng)出土了不少的樂器，其中打擊樂器有鐘、磬、勾鑃、鐃、銅鼓等，弓弦樂器有琴、瑟等，吹奏樂器有笛等。在南越國墓葬的 出土文物中還發(fā)現(xiàn)了不少描繪南越舞蹈的圖繪，據(jù)考古學(xué)家分析，這些舞蹈主要分為越式舞和漢式舞，越式舞種類繁多，有翔鷺舞、羽舞、武舞、蘆竹舞等，漢式舞只有一種，即長袖舞。
二、 青銅羊紐編鐘發(fā)現(xiàn)與研究概況
迄今為止，羊角鈕鐘發(fā)現(xiàn)于我國的廣西、云南、湖南、貴州、廣東等省區(qū)和越南北部。其中，廣西最多，為24件。云南排名第二，出土23件。湖南省長沙和衡陽共發(fā)現(xiàn)5件，但均為收集。廣州發(fā)現(xiàn)1件，但來源不詳，暫不能斷定為廣東本省出土。越南靠近中國的北部地區(qū)，共出土14件。此外，貴州也出土3件，均出土于黔西南州的安龍縣。
民間收藏的羊角編鐘未統(tǒng)計(jì)。
下面，舉其要者簡單紹介。
貴州省博羊角鈕鐘。1984年于貴州省安龍縣德臥鎮(zhèn)出土。高36厘米。鐘為合范鑄造，全器呈橢圓形，上小下大，平口；頂部有豎長方形穿孔，并有分歧外侈的羊角形鋬鈕。全身素地?zé)o紋飾。此種形制的鐘多出土于廣西和云南，以往在貴州地區(qū)所見甚少。羊角鈕鐘被視為嶺南越族所特有的一種樂器，當(dāng)為懸掛起來擊打奏樂之用。此件鈕鐘為同類型器中最大的一件，擊奏起來鐘聲洪亮，音域?qū)拸V，當(dāng)為古時(shí)在集會(huì)、宴飲等盛大的場合中使用。現(xiàn)藏于貴州省博物館。
王德塤采用尋龍尺場共振年代檢測儀檢測該器距今1200年，即公元821年，為唐穆宗長慶元年器。
后來才知道，還有安龍縣化力區(qū)停西公社出土的羊角鈕鐘。
1984年7月上旬，水電部九局工程隊(duì)在安龍縣化力區(qū)停西公社（今屬木咱鎮(zhèn)）境內(nèi)修筑公路，工程隊(duì)在木科埡口爆破土石方時(shí)，于巖石縫隙中發(fā)現(xiàn)一件羊角鈕鐘。鐘體合范鑄造，上小下大，中空，截面呈橄欖橢圓形。通高37厘米，底平，橫長21厘米，縱寬16厘米。鐘體上端有豎長方形穿孔，用于系繩或穿孔懸掛?？赘?.5厘米，寬1厘米。頂端歧出兩片羊角形鋬鈕，鈕高8厘米，寬2.5厘米。1987年，安龍縣城南大魚塘（文昌宮舊址）又出土一件羊角鈕鐘，樣式與上述一致，只是稍小，通高29.5厘米，底縱長17厘米，器物厚重，達(dá)5.6公斤。2008年7月，安龍西城區(qū)改造，發(fā)現(xiàn)一個(gè)青銅器窖藏，再次出土一件羊角鈕鐘。高31厘米，下底橫長18.5厘米，縱寬14.5厘米。鐘體上端穿孔較大，孔高4厘米，寬1厘米。與前述兩件通體素面不同，這件在鐘體底端的雙面，飾有鋸齒紋（材料來源：龍說夜郎丨這種造型奇特的戰(zhàn)國時(shí)期青銅樂器，貴州僅在安龍縣出土，只是偶然嗎？載2020年10月13日 11:20 新浪網(wǎng) 作者 貴州衛(wèi)視）
王德塤采用尋龍尺場共振年代檢測儀檢測該器距今1810年，即公元211年，為東漢獻(xiàn)帝建安16年器。
上述羊角編鐘筆者仍然不知去向。一嘆。
有文章文分析云南楚雄萬家壩一號(hào)墓出土的6件套羊角鈕鐘為主線,使用統(tǒng)計(jì)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)差分析的方法,分別從形制數(shù)據(jù)、正側(cè)鼓測音數(shù)據(jù)兩點(diǎn)切入,以剖析本套鐘的音樂性能;同時(shí)結(jié)合其他羊角鈕鐘的測音數(shù)據(jù),推斷羊角鈕鐘的雙音狀態(tài)。
云南楚雄萬家壩一號(hào)墓出土的6件套羊角鈕鐘
王德塤采用尋龍尺場共振年代檢測儀檢測該器距今2200年，即公元前179年，為西漢文帝前元元年器。
據(jù)網(wǎng)上送展系列之《楚雄彝族歷史文化展》介紹，該6件套羊角鈕鐘如下：
最古老的南方民族打擊樂器——羊角鈕編鐘
1975年，云南省楚雄縣萬家壩一號(hào)墓中出土了一套羊角鈕編鐘，其形制、枚數(shù)和發(fā)音均與中原出土的編鐘完全不同。這套羊角鈕編鐘通高15-21.9厘米，共六枚，是迄今出土的這類編鐘中件數(shù)最多、保存完好的一套。
該套編鐘以青銅鑄造而成，外形似鈴，鐘頂鑄有一對羊角為鐘鈕，故此得名。鐘體呈扁圓形，上小下大，斜肩。外表素面無紋飾，鐘體上部（羊角鈕下方）開有兩個(gè)對穿的豎長方形出音孔，兩側(cè)有鑄制時(shí)合范痕跡，內(nèi)壁光滑。鐘口平直，橫截面呈橄欖形。1983年經(jīng)云南藝術(shù)研究所音樂研究室測音，每鐘各發(fā)三音。
下面6件套羊角鈕鐘出處不詳：
王德塤采用尋龍尺場共振年代檢測儀檢測該器距今700年，即公元1321年，為元朝元英宗至治元年器。
關(guān)于萬家壩羊角鈕鐘的研究論文蜂起，值得注意的研究成果主要有《從標(biāo)準(zhǔn)差分析的角度看羊角鈕鐘的形制與雙音狀態(tài)——以云南萬家壩羊角鈕鐘為主線》{《天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2017年 第4期 | 隋郁}等。
此外。廣西浦北，越南興安也出土過羊角鐘，跟廣西羅泊灣一號(hào)墓的青銅羊紐編鐘屬于同一類型。湖南省博物館也藏有一件。
廣西貴縣羅泊灣M1漢墓青銅羊紐編鐘。
吳釗：廣西貴縣羅泊灣M1漢墓青銅樂器的音高測定及相關(guān)問題
（《中國音樂學(xué)》1987年第4期）
中國藝術(shù)研究院音樂研究所應(yīng)廣西壯族自治區(qū)博物館的盛情邀請,于1984年夏與1985年初,先后兩次我們對廣西貴縣羅泊灣MI墓所出青銅樂器——銅鼓,直筒形編鐘,羊角鈕鐘,銅鑼的發(fā)音性能與音高進(jìn)行了測定.現(xiàn)將結(jié)果及相關(guān)問題報(bào)告于下。
羊角鈕鐘一件，羊角外撇，鐘體短矮，鐘面正中飾人面紋，經(jīng)實(shí)測，敲擊鼓部正中節(jié)線位置與鼓部右側(cè)節(jié)線位置，可發(fā)兩個(gè)不同頻率的基音。音色圓潤清徹，居目前出土羊角種之冠：
#c5_27(正鼓)
E5_4(右鼓)
該鐘圖片如下：
王德塤采用尋龍尺場共振年代檢測儀檢測該器距今1800年，即公元221年，為三國蜀漢昭烈帝劉備章武元年1器。
三、 遠(yuǎn)古青銅羊紐編鐘的新發(fā)現(xiàn)
王德塤鑒于花山巖畫中存在羊角鈕鐘的圖像：
（采用尋龍尺場共振年代檢測儀檢測該巖畫距今有5000多年）
因此，懷疑羊角鈕鐘絕不至于僅僅存在于漢唐宋元，在遠(yuǎn)古應(yīng)該也存在過完整的羊角編鐘?，F(xiàn)在，這個(gè)猜想終于得到證實(shí)了。
2021年3月，王德塤在貴州省安龍縣收藏家張先生家中看到了這套窖藏家傳的遠(yuǎn)古青銅羊紐編鐘，如獲至寶！于是進(jìn)行了仔細(xì)的眼鑒和研究。
該羊紐編鐘品相空前完美，6枚編鐘帶鐘架絕對是第一次發(fā)現(xiàn)。鐘架上有銘文256個(gè)。稱得上盡善盡美了。
四、羊鈕編鐘的形制和結(jié)構(gòu)。
（一）、鐘架
羊鈕編鐘的梁架由懸鐘的橫梁（簨sǔn），支撐橫梁的立柱（虡jù），以及穩(wěn)定立柱的跗（fū）座構(gòu)成?！犊滴踝值洹芬夺屆?/span>:所以懸鼓者，橫曰簨。簨，峻也，在上高峻也?？v曰虡jù。虡，舉也，在旁虡簨也。簨上之版曰業(yè)，刻為牙，捷業(yè)如鋸齒也?！抖Y·明堂位》夏后氏之龍簨虡。《注》：簨、虡，所以懸鐘磬。橫曰簨，飾之以鱗屬。:橫曰虡，飾之以臝屬、羽屬。
橫梁叫“簨”，簨，讀sǔn ，或作“筍”。為古代懸掛鐘、磬、鼓的架子上的橫梁。
《禮·明堂位》所稱的夏后氏，是我國第一個(gè)世襲王朝--夏朝君主的氏稱，夏朝王族以國為氏，為夏后氏，簡稱夏。先秦時(shí)代姓、氏含義不同，姓從母系，夏后氏為姒姓。后人把軒轅黃帝稱作了華夏族的始祖。
由此可知，簨虡之制，夏朝應(yīng)該就有了。
每個(gè)銅人雙手挺舉一短簨套，一端封閉，一端有凹卯槽，跟橫梁榫卯扣合。
下圖，橫梁左端插進(jìn)凹卯槽，形成榫卯扣合：
橫梁（簨）下空置有活動(dòng)掛鉤,用來懸掛羊角鈕鐘：
用專門的小銅錘敲擊鐘體特定部位：
在4350多年前，越民族就能夠制作結(jié)構(gòu)如此復(fù)雜的青銅樂器，令人驚嘆。
銅人長袍束腰佩劍。
銅人長袍束腰佩劍顯示該越人國家擁有軍隊(duì)和官僚體系。這個(gè)比曾侯乙墓編鐘的鐘虡銅人早了800年！ “這些作為鐘架立柱的銅人，就是我國考古首次發(fā)現(xiàn)的鐘簨銅人?！?/span>（曾侯乙墓編鐘的梁架結(jié)構(gòu)與鐘虡銅人--《文物》1979年07期張振新）。
（二）、鈕鐘及其測音結(jié)果分析
羊鈕編鐘是一個(gè)個(gè)中空的扁狀圓錐體。
鐘體呈等腰三角形，頂部雙耳（羊角）分開，其下有兩個(gè)對穿的豎長方形穿孔，用以讓簨槽內(nèi)掛鉤懸掛，或具有出音功能。鐘體中央鉦部為半球形，兩邊環(huán)以大小兩對浮雕夔龍。雷紋打底。
鐘體呈中空合瓦扁形結(jié)構(gòu)。
最大的一枚編鐘，鐘高23.7厘米、鐘口長16.8厘米、鐘口寬12.5厘米；規(guī)格依次遞減，最小的一枚編鐘，鐘高17.2厘米、鐘口長12厘米、鐘口寬9厘米。
沈括在《夢溪筆談》中也有論述：“蓋鐘圓則聲長，扁則聲短。聲短則節(jié)，聲長則曲，節(jié)短處聲皆相亂，不成音律”，所以作為樂鐘都是扁的。
羊鈕編鐘又有樂鐘或歌鐘之稱，每枚鐘能發(fā)出兩個(gè)樂音，即隧音和鼓音，兩音為純四度關(guān)系。編鐘音色清脆、悠揚(yáng)，穿透力強(qiáng)，古代常用于宮廷雅樂。每逢征戰(zhàn)、宴享、朝聘和祭祀，都要演奏編鐘。它可以獨(dú)奏、合奏或?yàn)楦璩?、舞蹈伴奏?/span>
從商代起，我國中原地區(qū)就出現(xiàn)了用青銅鑄造的三枚一套、口朝上擊奏的鐃（nao），鐃柄空心并與內(nèi)腔相通，鐃的表面有簡單的獸面紋飾。殷代雖然有五枚一套編鐃，但成套的、懸掛演奏的編鐘未見出土。西周時(shí)編鐘已用于宮廷宴會(huì)，伴奏民歌，稱為“鐘鼓之樂”。到了春秋戰(zhàn)國，編鐘數(shù)目增多，發(fā)展到極盛時(shí)期，出現(xiàn)了十三乃至三十六枚和六十五枚編鐘。
本器夏代完整簨虡跗座六枚羊鈕編鐘的發(fā)現(xiàn)，證明越系編鐘早于中原系統(tǒng)的周代編鐘。從而改寫了青銅編鐘的歷史。這真是一個(gè)激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)。中原文明中心論可以休矣！
如下圖，夔龍紋以一連串的“口”字構(gòu)成，是否表示為歌人伴奏？待考。
王德塤測音結(jié)果如下：
一號(hào)低音鐘：#f1___b1;
二號(hào)鐘：#g1___#e2;
三號(hào)鐘：b1___e2;
四號(hào)鐘：#c2___#f2;
五號(hào)鐘：a2___d3;
六號(hào)鐘：d3___g3;
六枚鐘的一鐘雙音，不同于中原編鐘的大三度關(guān)系，而是純四度關(guān)系，這個(gè)應(yīng)該是古越人音樂的特色。夜郎民族的蘆笙音管也是按照純四度來安排的。因此，越人的羊角鈕鐘的確是跟越人歌聲相協(xié)調(diào)的“歌鐘”。
五、 羊紐編鐘銘文研究
羊紐編鐘鐘架上有簨sǔn銘，虡jù銘，以及虡跗（fū）座銘、鐘側(cè)銘等四種銘文。
虡銘：
虡跗座銘：
簨銘的校勘
同樣的簨銘有兩道刻在簨梁上面，俯視圖如下：
其軸對稱排列如下圖所示：
下邊的叫簨正欄刻銘：
下邊的叫簨反欄刻銘：
由于相同的內(nèi)容刻了兩次，這就給我們提供了銘文校勘的條件。事實(shí)上，簨正欄刻銘和簨反欄刻銘盡管內(nèi)容相同，還是有17個(gè)字不一樣，的確需要?？?。
一種情況是由于3000年的磨損銹蝕，導(dǎo)致有的字筆劃不清或脫落。需要擇其善者。
擇取簨正欄刻銘編碼：2、6、23、37、43、44、45、52、56等。
擇取簨反欄刻銘編碼：3、11、12、17、28、30等等。
另外一種情況可能是古越人文字中存在異體字，而異體字可以換用。這就使人們只能選擇其中的一種；如編碼57，取簨反欄刻銘編碼57。但本器銘文有的好像不是異體字，這就是編碼4、5兩個(gè)字，是古人的筆誤還是什么情況？不得而知。
權(quán)衡再三，決定選擇簨反欄刻銘編碼：4、5字。
經(jīng)過如此校勘，得摩寫本善本如下：
虡jù銘和虡跗（fū）座銘摩寫本如下：
鐘側(cè)銘
每個(gè)編鐘左右兩側(cè)各有兩行銘文，其中，一號(hào)低音鐘34字，二號(hào)鐘34字，三號(hào)鐘28字，四號(hào)鐘31字，五號(hào)鐘24字，六號(hào)鐘25字，共有銘文176字。其中有三個(gè)編鐘銘文有磨損，筆劃不清。待技術(shù)處理以后再作考證。這里先公布摩寫本。
六、 羊紐編鐘銘文考證
簨銘，虡銘和虡跗座銘共80字，茲考證如下。
㈠ 簨sǔn柱銘考
編碼1為“宮”。
編碼2為“晁”，zhāo，同“朝”，早晨?！墩f文》：“晁【黽部】匽鼂也。讀若朝。楊雄說：匽鼂，蟲名。杜林以爲(wèi)朝旦，非是。從黽從旦。，篆文從皀。直遙切。”
編碼3為“”，。
編碼4為“其”。
編碼5為“宗”。
編碼6為“乍（作）”，?！墩f文》：“”
編碼7為“帥”。越人串國貴族之氏。
編碼8為“兌”。
編碼9為“子”。
帥兌子：本器自名。是否與象棋有關(guān)系，待研究。
兌子：奕棋時(shí),雙方互相讓對方吃掉一子。實(shí)際上就是棋局中雙方的棋子相遇，作一吃一的互相易換。但沒有證據(jù)證明商代有象棋。
德塤再按：“帥”為越人串國貴族之氏。“兌子”應(yīng)該是越人編鐘的民族語言自名。即帥家的羊角鈕鐘。
㈡ 虡跗（fū）座銘考
編碼1為“川”。
編碼2為“分”的草寫體，散，離 。
編碼3為“仁”，?！墩f文》：“仁，親也。從人從二。忎，古文仁從千心。???，古文仁或從尸。如鄰切。注：臣鉉等曰：仁者兼愛，故從二。”
編碼4為“公”，古代制度最高爵位 ；平均分配?！墩f文》：“公，平分也。從八從厶。八猶背也。韓非曰：背厶爲(wèi)公。古紅切?！?/span>
德塤按：“川分仁公” 時(shí)為串國國君。
編碼5為“夏”，參見下表之“8”?！墩f文》：“夏，中國之人也。從夊從頁從???。???，兩手；夊，兩足也。???，古文夏。胡雅切。注：???、昰、???，亦古文夏。”
（圖片引自網(wǎng)絡(luò)）
德塤按：許說之“中國”指中原，是為錯(cuò)誤的中原中心論，非是。段注尤誤,：“中國之人也。以別於北方狄，東北貉，南方蠻閩，西方羌，西南焦僥，東方夷也。夏，引伸之義爲(wèi)大也。”無一可取。
“夏”應(yīng)該從“猾夏”、“花夏”來理解，是指長江流域上古的夜郎系民族,主要是“蠻閩，羌、焦僥（jiāo yáo，矮人）”等，也就是早期的中國人活動(dòng)中心地區(qū)。“夏”字在鐘側(cè)銘中出現(xiàn)了四次。讀者請參考本文“越系文字的發(fā)展簡史”?！跋摹弊质滓娪?000年前的三星堆時(shí)期。也就是說，越系民族的“夏”字大大早于甲骨文時(shí)代和周朝，編碼5為“夏”之初文無疑。該字初義為坐在帝位的天子 。從夊從頁（頭），夊，兩足也。故的本義就是朝代之名。由此可見上述夏文字表也應(yīng)重新排序。
不排除上古還有“夏”的異體字。
碼6為“”，音jiao,行貌?！队衿罚骸?img src="/templates/default/images/default.jpg" lay-src="https://img.zdwx.com/zz01/img/240718/1343kvkob_ns.png" title="圖片2"/>，行貌。”
編碼7為“串”，商代的越族方國，叫“串”（ 音guàn），甲骨文有類似之例。
《廣韻》《集韻》《正韻》???古患切，與慣通。狎習(xí)也?！对?/span>·大雅》串夷載路。《毛傳》串習(xí)。夷，常也?！豆{》串夷卽混夷。西戎國名?！盾髯印ご舐云穱ń斑z，惡民之串，以無分得也?！读???文帝詩》長顰串翠眉。《謝惠連·秋懷詩》聊用布親串。《注》言賦詩布與親狎之人也。”
編碼8為“頿”的別構(gòu)，口上須?！墩f文》：“頿，口上須也。從須此聲。即移切。注，臣鉉等曰：今俗別作髭，非是。”
編碼9為“乙”，植物屈曲萌芽而出的樣子；天干第二位。《說文》：“乙，象春艸木冤曲而出，陰氣尚彊，其出乙乙也。與丨同意。乙承甲，象人頸。凡乙之屬皆從乙。於筆切。”
編碼10為“賜”。
編碼11為“A”，同（吁）?！陡膫v四聲篇海》引《川篇》：“A，音，義同。”《字匯補(bǔ)》：“，與吁同。”
編碼12為“高”的草寫體，崇高。
編碼13為“月”，太空闕門，有陰晴圓缺變化?！墩f文》：“月，闕也。大陰之精。象形。凡月之屬皆從月。魚厥切。”
編碼14為“子”，?！墩f文》：“”
德塤按：“A高月子” 為器主。
㈢ 簨銘校勘本考
編碼1為“賜”。
編碼2為“巿”，fú，古代的一種祭服。也作"韨"?！墩f文》：“巿， 韠也。上古衣蔽前而已，巿以象之。天子朱巿，諸矦赤巿，大夫蔥衡。從巾，象連帶之形。凡巿之屬皆從巿。韍，篆文巿從韋從犮。”
德塤按：賜"韨"以供祭祀；本器銘卜卦行為等，都是上古越民族的宗教活動(dòng)。
編碼3為“鳳”的古代簡化字，越人神鳥。《說文》：“鳳，神鳥也。天老曰：“鳳之象也，鴻前麐後，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。出於東方君子之國，翺翔四海之外，過崐崘，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風(fēng)穴。見則天下大安寕?！睆镍B凡聲。???，古文鳳，象形。鳳飛，羣鳥從以萬數(shù)，故以爲(wèi)朋黨字。???，亦古文鳳。馮貢切。”
德塤按：簡化字自古有之，這樣的造字方法往往也使之成為古代民族的特性民族文字。“鳳（鳳）”就是這樣的古代簡化字，表示越人神鳥?！皫堷P”，有鳳凰圖案的韨服。
編碼4為“子子”，省文。
編碼5為“孫孫”，省文。
德塤按：余疑越人特性民族文字是以“子”的偏右偏左來表示“子子孫孫”。
編碼6為“止”，底部的基礎(chǔ)?！墩f文》：“止，下基也。象艸木出有址，故以止?fàn)?wèi)足。凡止之屬皆從止。諸市切。”
編碼7為“”，。
編碼8為“祗”，敬?！墩f文》：“祗，敬也。從示氐聲。旨移切。”
編碼9為“石”，山石?！墩f文》：“石，山石也。在廠之下；口，象形。凡石之屬皆從石。常隻切。”
編碼10為“王”，天下歸附和向往的英杰?！墩f文》：“天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也?！笨鬃釉唬骸回炄隣?wèi)王。’”
編碼11為“”，。
編碼12為“旦”，天亮?！墩f文》：“旦，明也。從日見一上。一，地也。凡旦之屬皆從旦。得案切。”
編碼13為“串”，商代越族方國，叫“串”（ 音guàn），甲骨文有類似之例。
《廣韻》《集韻》《正韻》???古患切，與慣通。狎習(xí)也。《詩·大雅》串夷載路?！睹珎鳌反?xí)。夷，常也?！豆{》串夷卽混夷。西戎國名?！盾髯印ご舐云穱ń斑z，惡民之串，以無分得也?！读???文帝詩》長顰串翠眉?！吨x惠連·秋懷詩》聊用布親串?！蹲ⅰ费再x詩布與親狎之人也。
又《正韻》樞絹切，音釧。物相連貫也。與穿讀去聲通。穿，亦作串?！肚皾h·司馬遷傳》貫穿經(jīng)傳，卽貫串，言博通經(jīng)傳大義也。
又與???通，別作賗?！段淖种笟w》支取貨物之契曰賗，今官司倉庫收帖曰串子。
又《正韻》五換切，音玩。義同。
編碼14為“帥”。越人串國貴族之氏。
編碼15為“”，。
編碼16為“”，。
編碼17為“竹”的異體字，古代越族的特性民族文字。《說文》：“竹，冬生艸也。象形。下垂者，箁箬也。凡竹之屬皆從竹。陟玉切。”
編碼18為“司”，掌握、處理;承擔(dān); 通"伺"?！墩f文》：“司，臣司事於外者。從反后。凡司之屬皆從司。息茲切。”
編碼19為“文”，本義指"文身"，引申為花紋、紋理。《說文》：“文，錯(cuò)畫也。象交文。凡文之屬皆從文。無分切。”
編碼20為“布”，麻織品。《說文》：“布，枲織也。從巾父聲。博故切。”
編碼21為“尺”，十寸?！墩f文》：“尺，十寸也。人手卻十分動(dòng)脈爲(wèi)寸口。十寸爲(wèi)尺。尺，所以指尺?榘事也。從尸從乙。乙，所識(shí)也。周制，寸、尺、咫、尋、常、仞諸度量，皆以人之體爲(wèi)法。凡尺之屬皆從尺。昌石切。”
編碼22為“其”，。
編碼23為“”，。
編碼24為“年”，禾谷成熟?！墩f文》：“秊，穀孰也。從禾千聲?！洞呵飩鳌吩唬?/span>‘大有秊?！嵡??！?/span>
編碼25為“貝”，貝幣?！墩f文》：“貝，海介蟲也。居陸名猋，在水名蜬。象形。古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。凡貝之屬皆從貝。博蓋切。”
編碼26為“作（乍）”。
編碼27為“”，。
編碼28為“二”。
編碼29為“作（乍）”。
編碼30為“用”。
編碼31為“司”。
編碼32為“高”的草寫體，崇高。
編碼33為“五”。
編碼34為“不”，飛翔?！墩f文》：“鳥飛上翔不下來也。從一，一猶天也。象形。凡不之屬皆從不。方久切。”
編碼35為“子子”。
編碼36為“孫孫”。
編碼37為“”，。
編碼38為“末”，樹的頂部?！墩f文》：“末，木上曰末。從木，一在其上。莫撥切。”
編碼39為“王”，天下歸附和向往的英杰。
編碼40為“后”，繼任君主?！墩f文》：“后，繼體君也。象人之形。施令以告四方，故廠之。從一口。發(fā)號(hào)者，君后也。凡后之屬皆從后。胡口切。”
編碼41為“宮”。
編碼42為“串”，商代的越族方國，叫“串”（ 音guàn）。
編碼43為“后”。
編碼44為“”，。
編碼45為“”，。
編碼46為“司”。
編碼47為“文”。
編碼48為“局”，緊促?！墩f文》：“局，促也。從口在尺下，復(fù)局之。一曰博，所以行棊。象形。渠綠切。””
編碼49為“賜”。
編碼50為“帥”。越人串國貴族之氏。
編碼51為“貝”。
編碼52為“公”，古代制度最高爵位 ；平均分配。《說文》：“公，平分也。從八從厶。八猶背也。韓非曰：背厶爲(wèi)公。古紅切。”
德塤按：“帥貝公”即器主“A高月子”。
編碼53為“”，。
編碼54為“”，。
編碼55為“”，。
編碼56為“旦”，天亮。
編碼57為“兆”，從日．二瀨西惠之說。被灼灸的龜甲的裂痕?！墩f文》段注：“古文???省。按古文衹爲(wèi)象形之字。小篆加?。非古文減?也。廣韻曰。???灼龜坼。出文字指歸。兆治小切。引說文分也。分也之訓(xùn)見八部？下。???出說文，則不得云出文字指歸。葢古本說文?部無???兆字。八部？字卽龜兆字。今？音兵列切。?部？中多一筆以殊於？。皆非古也。玉篇?部之外。別爲(wèi)兆部。云兆，事先見也。形也。???同上。假令顧氏所據(jù)說文早同今本。何爲(wèi)作此紛更乎。是必說文無兆而增此一部。曉然。據(jù)篇，韻以正說文?？蔁o疑矣。尋此字之原委。葢由虞翻讀尙書分？三苗爲(wèi)？。云？，古別字。由是信之者讀說文八部之？爲(wèi)兵列切。又增竄八亦聲於說解中。而說文乃無龜兆字矣。說文無龜兆字。梁顧氏作玉篇乃增兆部於?部之後。隨曹憲作文字指歸乃又收???爲(wèi)龜兆字。而改竄說文者乃於?部增???爲(wèi)篆文，兆爲(wèi)古文。又恐其形之溷於八部也。乃加增一筆以殊之。紕繆之由。歷歷可見。前注八部。未能了然。後之學(xué)者依此說而刪定可也。○又按集韻，類篇皆引說文???古省或作？。臣光曰。按？兵列切。重八也。???古當(dāng)作？。是則勉強(qiáng)區(qū)分。葢由司馬公始。徐鍇，徐鉉，丁度等皆作？。司馬公所襲者，夏竦輩之書也。”
德塤按：采用灼灸龜甲卜卦，為越民族習(xí)俗。
七、 越系文字的發(fā)展簡史
首見于5000年前的三星堆時(shí)期。
三星堆文字體系的遺傳
四川成都云淡風(fēng)輕的藏品；該三星堆玉印采用尋龍尺檢測為距今6000年前的作品：
高63公分，寬39公分，重5.4公斤。德偉藏品。
出現(xiàn)在商代晚期，見本器。
3500年前的青銅壺：
出現(xiàn)在西周中期。見王德塤《一座騰空而起的宗教之塔
——七鳥串凵公壺》
出現(xiàn)正在距今2412年的戰(zhàn)國越系溜金雙環(huán)蓋壺（王德塤文）
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學(xué)院院士。西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會(huì)高級(jí)顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會(huì)顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會(huì)會(huì)長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會(huì)顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究員。
