侯仰軍
“花兒”廣泛流傳于甘肅、青海、寧夏、新疆等地。在廣袤的西北大地上，漢族、回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族、土族、藏族、裕固族、蒙古族等9個民族，用同一種語言，唱著同樣的山歌，這是其他地方的民歌難以企及的?！盎▋骸毙蓛?yōu)美，曲調悠揚，曲令豐富，多用比興，真切感人，是老百姓真情實感的自然流露，也是山村農家生活的真實寫照，深受廣大人民群眾喜愛，真正是老百姓的歌謠，老百姓的文化。
近年來，隨著城鎮(zhèn)化的加速推進，社會發(fā)展的日新月異，民歌遭到了前所未有的沖擊。在這幾千年未有之大變局下，“花兒”傳承的怎么樣，“花兒”的文化生態(tài)有了怎樣的變化，一直是各界關注的熱點問題。7月上旬，我和幾個專家來到甘肅省岷縣、康樂縣、臨夏市和青海省海東市平安區(qū)，西寧市大通縣、湟中區(qū)，對“花兒”的文化生態(tài)進行調研。
第一站就到了岷縣。這里是“洮岷花兒”傳承的核心區(qū)，有大大小小的“花兒”會場40多處，都集中在農歷四五月份。我們到的時候，已過了“花兒會”會期，陪同我們調研的岷縣文史專家季緒才、張潤平說，可以先上二郎山看一看，體驗一下“二郎山花兒會”的場地環(huán)境。我們到了二郎山山腰，看到一個亭子，幾個歌手正在那里唱“花兒”。我雖然聽不懂他們在唱什么，但感覺旋律非常優(yōu)美。季緒才告訴我，這幾個歌手都是“花兒”傳承人，都是農民，其中一個叫劉郭成，國家級傳承人；一個叫董明巧，省級傳承人。董明巧？我聽說過。2007年，中國民間文藝家協(xié)會在全國推出首批166名“中國民間文化杰出傳承人”，獲此殊榮的就有董明巧。那時她才33歲，因為“花兒”唱得好，被譽為“洮岷花兒皇后”。
讓我意外的是，董明巧已經“成名”十幾年了，年齡也有50歲了，還很靦腆。她說，她沒有上過一天學，至今還在農村生活，家離二郎山有十里地。她從小就喜歡唱“花兒”，但在家里一般不敢唱，頂多就是自己輕聲唱幾句。當地的風俗是，在村子里、家里唱“花兒”是一大禁忌，被人聽見了會說閑話！董明巧說話方言很重，我?guī)缀趼牪欢谡f什么，得靠季緒才、張潤平“翻譯”才行。
在眾人的鼓動下，董明巧又唱起了“花兒”。一改剛才的靦腆，她接連唱了好多首，或對唱，或合唱，都是現(xiàn)編現(xiàn)唱，不僅嗓音洪亮、吐字清晰，還字正腔圓，讓人不能不佩服她的聰明，不能不感嘆“花兒”就是那“天籟之音”。
董明巧說，唱“花兒”，最有意思的是男女對唱，可以激發(fā)歌手的編唱熱情，但一般的歌手對唱不上10首，要么氣短唱不上去了，要么編不上詞兒停下了。我知道，她這個“花兒皇后”不是一般人能夠比得了的。
當天下午，我們去人民公園看“花兒”表演。在一座小橋邊的大樹下，匯集著數百人，幾個歌手被圍在核心，正在對唱“花兒”。大樹雖然濃蔭蔽日，但遮蓋面畢竟有限，很多人只好打著傘聽，或者帶著草帽，有的人甚至什么也不戴，任憑火辣辣的太陽灼烤。看來，“花兒”的魅力確實很大。
離開岷縣，我們到了康樂縣的蓮花山?！颁嗲闉硰蜑? 佳人簪珥壓云鬟?！薄吧徎ㄉ交▋簳笔沁@一帶最大的花兒會場，每天都會佳人云集，會期從農歷的六月初一到初六。歌會期間，各族群眾數萬人云集于此，縱情對歌。我們到蓮花山那天，是農歷的六月初二，本來是歌會的正日子，可惜天公不作美，雨一直在下。冒雨上山，但見滿目青綠，道觀佛寺掩映其間。凡山路崎嶇處，兩邊林木茂盛，游客進去，但聞其聲，不見其影。怪不得古人要把“花兒會”選在這里，怪不得蓮花山花兒會能成為周圍眾多州縣百姓匯聚的名山，這里確實是有情人對歌、幽會的好地方。
據專家考證，“花兒會”在古代有一大功能，就是解決部分婦女不孕不育的問題?！安恍⒂腥瑹o后為大”，在封建時代，如果一對夫妻沒有子女，在村里、在宗族里是沒法直起腰來的，更何況，將來靠誰養(yǎng)老？古代中國雖然一直是禮法社會，但也講究變通，這就是中國人的智慧。先秦典籍《周禮》里有“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁”，為青年男女在特定的時間、地點“私奔”“野合”開了綠燈。“花兒會”就是絕佳的時間、地點。青年男女通過唱“花兒”、聽“花兒”，激發(fā)了靈感，溝通了感情，進而或野合或聯(lián)姻。有些不孕婦女幸而懷孕，解決了人生大事，即便丈夫、家人心里有點不快，也不得不接受現(xiàn)實，心照不宣，用一句“從送子娘娘那里求來的”掩飾過去。我們在甘肅、青海調研時發(fā)現(xiàn)，“花兒會”大多在山上且有寺廟或道觀的地方舉行，其中大有緣由。
上蓮花山之前，我們特意請了6個“花兒”歌手對歌，因為下雨，她們沒法上山，就在山下的大路上，用馬蓮繩攔路，開始演唱“花兒”。很快，演唱現(xiàn)場就圍滿了觀眾，路也被堵死了。奇怪的是，那些被堵住的車輛都靜靜地停在路上，沒有人摁一聲喇叭，司機很有耐心，好像也在欣賞“花兒”。后來我才知道，馬蓮繩攔路是蓮花山花兒會的一大特色，人們用生長在山野的馬蓮草編成繩，攔住游客去路，邀請對唱“花兒”。如果遇上會唱“花兒”的，大家彼此唱和，其樂融融，“主人”會端出美酒讓你品嘗；如果不會唱“花兒”，游客就得拿出事先準備好的瓜子、糖果之類，以求讓路通行。在走走停停中，人們欣賞了“花兒”，增加了歌會的樂趣。
“花兒”有三大類型，即“洮岷花兒”“河湟花兒”和“六盤山花兒”?！岸缮交▋簳薄吧徎ㄉ交▋簳背亩际恰颁夯▋骸?，臨夏回族自治州的“松鳴巖花兒會”唱的是“河湟花兒”。可惜的是，“松鳴巖花兒會”會期已過，我們只好在臨夏州博物館查看“花兒”文獻資料，看看過去的人怎么唱“花兒”，請兩個當地歌手唱了幾首“河湟花兒”。
不過，“東方不亮西方亮”，這點遺憾很快就在青海彌補了。我們到了青海省西寧市，在大通縣老爺山花兒會和湟中區(qū)南佛山花兒會上，美美地聽了多首“河湟花兒”。特別是南佛山花兒會，山上山下，人山人海，真正是老百姓的狂歡節(jié)。青海省文聯(lián)副主席扎西對我說，這個“花兒會”不算什么，這幾天在方圓100里的范圍內，有11處這樣的“花兒會”，都比這里熱鬧……
“花兒本是心里的話，不唱還由不得自家；刀刀拿來頭割下，不死還是這個唱法?！奔冋鏄銓?、擲地有聲的“花兒”，是西北人直抒胸臆、表達情感獨有的樣式，積淀著西北人世世代代的豪爽和執(zhí)著。不論甘肅的二郎山、蓮花山、松鳴巖，還是青海的老爺山、南佛山，還有其他大大小小不知名的山上，人們匯聚在一起，唱“花兒”，對“花兒”，欣賞“花兒”，表達著一樣的家國情懷和對愛情的向往，對家人、家鄉(xiāng)的熱愛，潛移默化中，增強了人們的文化認同、歷史認同、國家認同、情感認同，筑牢了中華民族共同體意識?！盎▋骸保娌焕椤按笪鞅敝辍薄盎钪摹对娊洝贰?。
在調研中，我也發(fā)現(xiàn)了“花兒”傳承中存在的問題，一是傳承斷檔的問題，一是舞臺化日趨嚴重的問題。在岷縣人民公園，我遇到一位推著嬰兒車的少婦，就問她，你能聽懂他們在唱什么吧？她說聽不懂。“你不是當地人嗎？”“是當地人。但他們用方言唱，我們年輕人聽不懂。只有我媽媽那一輩的人能聽懂他們唱的方言?！本驮谶@時，少婦的媽媽走了過來，她說能聽懂，但沒有唱過。我看了看少婦的媽媽，大約50歲上下。旁邊一位中年婦女過來說，她也能聽懂“花兒”，也不會唱。我問少婦，想學“花兒”嗎？她說不想學，不喜歡。我朝聽“花兒”的人群望去，這才發(fā)現(xiàn)幾乎都是中老年人，其中有一兩個小孩子，但顯然是跟著大人、不得不來的。
年輕人不想學“花兒”，僅僅是用方言演唱的問題嗎？我看不盡然。同其他民歌一樣，“花兒”在農耕時代的最大功能就是“解心焦兒”，其中不乏大量的“酸（葷）花兒”，這也是不能在家里、村里唱“花兒”的原因。張潤平告訴我，1983年花兒會期間，他晚上去聽“花兒”，發(fā)現(xiàn)十有八九的對唱都是“性愛的喧嘩與騷動”，大家都沉浸在狂歡中。歌手在唱“花兒”之前往往會說上一句“有前眼的沒后眼，親戚路過往后站”，就是不希望親戚朋友在現(xiàn)場聽。唱“花兒”的人，常常被認為“不正經”，家人一般不支持，女孩子更是如此。這是歷史原因。其次，“花兒”曲調悠揚，不是所有人都能學會的。第三，“花兒”對唱，需要豐富的生產生活知識和敏捷的對答能力?！盎▋骸背~里不僅有性愛，有情愛，更有生活、有歷史、有故事、有謎語、有民俗，是百科全書。有的年輕人“四體不勤，五谷不分”“兩耳不聞窗外事”，對“花兒”只能望而卻步。
但“花兒”的傳承斷檔之憂，值得我們深思。
至于舞臺化對“花兒”的改變，是多方面的。張潤平告訴我，他小的時候聽“花兒”，大多在山野間，唱什么的都有，聽眾喜歡聽什么歌手就唱什么。因為沒有話筒，歌聲傳不遠，會有很多演唱點?！耙桓C一窩的”“滿是花兒對唱群”，大家都可以唱，都是歌手?，F(xiàn)在有了話筒，特別是搭起了舞臺，就成了一個人或者幾個人唱，絕大部分人只能是聽眾。不僅甘肅，青海也是如此。在大通縣老爺山花兒會和湟中區(qū)南佛山花兒會上，聽歌的人漫山遍野，但唱歌的或者說能有機會走上舞臺去唱歌的，只是極少數。在聲傳數里的音響下，人們很難再像過去一樣形成一個一個演唱的小圈子，全場只有一個中心，就是搭好的舞臺。歌手站在舞臺上演唱，眾目睽睽之下，很多歌都不宜再唱了，“花兒”解乏提神的娛樂功能大為減少。
為了振興“花兒”，甘肅省、青海省各級政府做了大量工作，連續(xù)舉辦“花兒大獎賽”，推出了一批優(yōu)秀歌手，擴大了“花兒”的影響力和知名度。西北五?。▍^(qū)）“花兒”演唱會，至今已連續(xù)舉辦21屆；岷縣的“花兒”大賽，已舉辦了24屆；大通縣“老爺山花兒會”原生態(tài)花兒擂臺賽已舉辦15屆……如何在推廣、宣傳“花兒”的同時，盡量減少舞臺化下“西洋唱法”對“花兒”原生態(tài)演唱的侵蝕，如何保持住“花兒”旺盛的生命力，不至于把一束束“野花”變成家養(yǎng)的、嬌貴的、僅僅用來表演的“家花”，這都是擺在我們面前的、亟待解決的問題。
侯仰軍
（侯仰軍系中國民間文藝家協(xié)會分黨組成員、副秘書長，歷史學博士，編審）
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