東方飛龍（七十三）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
西方帝國變更的軍事理論中有個非常著名的“修昔底德陷阱”，即世界守成大國與世界新興大國在有限的戰(zhàn)略空間爭奪中必有一戰(zhàn)！這個理論是站在西方世界爾虞我詐、弱肉強食的“叢林主義”原則上而作出的判斷，相對于中國《孫子兵法》“不戰(zhàn)而屈人之兵”不戰(zhàn)而和所言，東方的“無戰(zhàn)共贏”理論要遠遠勝過西方的“戰(zhàn)取零和”游戲，這又涉及人類存在的本極意義及價值取向問題！一切事物的價值大約包括三類，即存在價值（自然價值）、使用價值（利他價值）、交換價值（利己價值），大觀三層價值中，自然本有的價值是其它價值的存在基礎(chǔ)！在文化本有的價值取向中，西方文化重視交換價值，其次為使用價值；東方文化重視存在價值，其次為使用價值。一切萬物的存在首先在于它的天人（自然價值）合一，然后再突顯它本身的利他性！西方價值觀的錯誤就在于無限追求事物的交換價值，從而忽視了事物本有的天然的永恒價值！價值觀相悖是導致文化斗爭甚至戰(zhàn) 爭的主要因素之一！而所有戰(zhàn) 爭都具備一個共同的特點就是，改寫人類歷史的自然方向。中國近代有三場對外戰(zhàn) 爭改變了中華民族的世界叢林地位，第一場是1840年大英帝國的“鴉片戰(zhàn) 爭”，打開了中國大門；其次是1895年日本倭民在“甲午戰(zhàn) 爭”中徹底打掉了中國人民的民族自信；然后是1950年中國人民通過朝鮮戰(zhàn) 爭向全世界宣布，中華民族又重新站起來了！一百年來，中國在半殖民地半封建半官僚資本主義國情下的戰(zhàn) 爭歷史，也是中華民族的大融合歷史，分久必合是中國的歷史特點。
然而，中國歷史并沒有像中東、歐洲的帝國歷史那樣，從原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，到巴黎公社及蘇式社會主義社會那樣遞進鮮明，而是直接從“以土地為中心”的社會結(jié)構(gòu)模式躍入了“以資本為中心”的社會發(fā)展模式?？v觀歷史，我們可以清晰地看到中國社會的發(fā)展脈絡(luò)：中國從“三皇”時期的原始部落發(fā)展到“五帝”時期的部落聯(lián)盟，到夏商時期的諸侯聯(lián)盟，再到周朝的諸侯分封，以及到秦朝至唐朝的中央統(tǒng)管下的藩屬制度，安史之亂讓宋朝以后的統(tǒng)治者徹底實行中央集權(quán)制度，清末及中華民國時期中國進入半封建、半殖民、半官僚資本主義社會階段，直到最后中國社會過渡為毛澤東開創(chuàng)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民共和時代。
文化既是價值觀的判斷基礎(chǔ)也是民族精神傳統(tǒng)的靈魂集錦！當代中國并行著四種相互聯(lián)系并不密切的文化，一是屬于意識形態(tài)及上層建筑領(lǐng)域的馬克思列寧主義、毛澤東思想及鄧小平理論，這是我黨執(zhí)政中國的政治基礎(chǔ)；二是中國傳統(tǒng)文化即當今社會正在復興著的太極陰陽儒道思想，這是中華文明歷史發(fā)展的社會基礎(chǔ)；三是“鴉片戰(zhàn) 爭”后逐漸從西方引進的資本主義理論和思想以及管理制度、經(jīng)營模式等，這是中國改革開放以來迅速發(fā)展的經(jīng)濟基礎(chǔ)；四是橫空出世的所謂民俗文化，由于中國拜金主義的盛行，很多民俗文化實際變成了媚俗、庸俗、低俗的“三俗”文化且庸俗化趨勢嚴重深深地影響著民風、國風、世風。
中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是“己所不欲勿施于人”的相互尊重的文化理念，與西方文化中的“己所欲施于人”的強權(quán)文化形成鮮明的對比。說到底，我們對西方強權(quán)文化要有一個清楚的認識，西方文化其實就是當代的帝國文化、達爾文的叢林文化、中世紀的宗教文化、古羅馬的法律文化、古希臘哲學文化的結(jié)合品。什么是帝國？帝國就是通過支配或殖民其它民族來滿足自身利益從而影響世界的大國，當歐洲近代的海洋列國，如葡萄牙、西班牙、荷蘭、大英帝國及法蘭西帝國、大美帝國等逐漸崛起并支配世界時，人類自然和諧的原始價值取向也就總是被帝國文化的壟斷性所打破。
大觀歐洲近六百年的歷史，有兩次文化思想運動，一是公元十五世紀開始的著名文化運動――文藝復興運動，這次運動其實是一次反對神權(quán)、崇尚人權(quán)的運動，二是公元十八世紀前后的資產(chǎn)階級啟蒙運動，這次運動最終演化為反封建反宗教的思想解放運動――人權(quán)與皇權(quán)的斗爭。經(jīng)過前后兩次文化運動，歐洲各國的主導權(quán)逐漸從宗教主、封建主之手落入到了追逐利益的資產(chǎn)階級手中。馬克思在《資本論》中對此有過深刻的闡述，揭露出資本目的就是追求利益最大化，且追求利益最大化的手段可以無所不用其極，包括資本主義初期的圈地運動、販賣人口、運輸毒品、掠奪世界資源 、殖民落后民族等，這些都是資本主義國家的拿手好戲，在資本集團利益面前，什么國際道義，什么被殖民民族的人權(quán)及尊嚴都可以被忽視。一個國家、一個民族的指導性文化如果除了資本滋生的金錢利益以外沒有了其它內(nèi)容，那么這個國家軍事武器就處于長期的備戰(zhàn)狀態(tài)。德意志帝國如是，大日本帝國如是，大英帝國如是，其它資本帝國又何曾不如是呢？一個民族的根本文化一旦被銅臭浸蝕，侵略掠奪燒殺奴役等就會在殖民統(tǒng)治中成為家常便飯。英國建立日不落帝國、日本建立大東亞共榮圈以及今日美國建立世界價值觀同盟，他們都將自己的國家利益放在首位，而漠視其它一切！所以利益性文化與道義性文化誰將代表普世價值文化？這需要在世界文化的大融合中、在全人類的認同與定位中得出正確答案。
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號，歷時六個月。
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
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三等獎20名：獎金100元。
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