東方飛龍（七十四）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
我們要牢記，帝國(guó)利益永遠(yuǎn)不會(huì)與殖民國(guó)、域外國(guó)分享，除非共同應(yīng)對(duì)戰(zhàn) 爭(zhēng)需要！所以千萬(wàn)年來(lái)，古代帝國(guó)為我們演繹過(guò)若干次的興衰圖讖依然在近代繼續(xù)著，人類本該在天行其道、在地遵其律，然而冥冥之中悖道之旅會(huì)導(dǎo)致乾坤嬗變，從而引得風(fēng)水無(wú)限輪轉(zhuǎn)。猶如幾百年前的荷蘭，其國(guó)內(nèi)資源極度匱乏，強(qiáng)盛的商業(yè)表象只能靠海洋貿(mào)易維持，然而，這個(gè)國(guó)家創(chuàng)立的企業(yè)先進(jìn)制度模式即公司股份制卻曾領(lǐng)先世界。但是，這個(gè)優(yōu)勢(shì)也逐漸被歐洲其他資本主義國(guó)家所普及，并且最讓這個(gè)荷蘭商業(yè)帝國(guó)擔(dān)心的事情是，他們的貿(mào)易船隊(duì)需要必經(jīng)一個(gè)英國(guó)人控制的地方，這個(gè)地方就是――英吉利海峽。由此可知，荷蘭在不知不覺(jué)之中面對(duì)英國(guó)工業(yè)革命的突飛猛進(jìn)而優(yōu)勢(shì)盡失。
曾經(jīng)輝煌世界的大英帝國(guó)在其約1200年前的大不列顛群島屬于荒蠻之地，這里的原居民曾先后被羅馬帝國(guó)和荷蘭人等外族征服過(guò)。公元1066年，諾曼底人威廉公爵帶領(lǐng)部隊(duì)征服了大不列顛群島并建立了王權(quán)，這就是大英帝國(guó)的前身！為了加強(qiáng)對(duì)島嶼人民的統(tǒng)治，弱勢(shì)的英國(guó)國(guó)王不得不與地方豪紳依“法”分權(quán)！這是歐洲自羅馬共和國(guó)以來(lái)的又一次“君臣共和”的嘗試！他們于1215年制定《自由大憲章》以分享國(guó)家權(quán)利，這部憲法性文件奠定了未來(lái)千年英王朝政權(quán)共和的雛形，后人稱之為君主立憲制。1588年，英國(guó)皇家艦隊(duì)擊敗了西班牙的無(wú)敵艦隊(duì)，大英帝國(guó)其后逐漸崛起。
脫離大陸的英國(guó)諸島有豐富的煤炭，有深厚的文化沉淀，也有最早的資本原始積累掠奪的圈地運(yùn)動(dòng)。當(dāng)英國(guó)人將水蒸汽所產(chǎn)生的動(dòng)力用于拉動(dòng)船舶、火車，以及其他大型機(jī)械設(shè)備提供動(dòng)力代替人力時(shí)，第一次工業(yè)革命出現(xiàn)了！當(dāng)時(shí)世界各國(guó)的航運(yùn)還處于原始人力、風(fēng)力時(shí)代。資本最直接的利益滾動(dòng)方式就是掠奪與殖民，用殖民當(dāng)?shù)氐膭趧?dòng)力和資源無(wú)償發(fā)展自己，這被稱為世界資本原始資本積累的膨脹期。
英國(guó)有著得天獨(dú)厚的地理位置 ，四季宜人的海洋性氣候，遍布全國(guó)各地的煤炭、森林，豐厚肥美的草原，以及豐富的漁業(yè)資源，再加上英國(guó)人長(zhǎng)期在基礎(chǔ)科學(xué)中積累的科技能力和永不間斷的創(chuàng)新能力，及其相對(duì)合理的政權(quán)體系等讓大英帝國(guó)迅速崛起，世界政治經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心也從荷蘭轉(zhuǎn)向英國(guó)，而后大英帝國(guó)的皇家艦隊(duì)及其商船舶隊(duì)開始代替荷蘭巡航世界。
英國(guó)皇家艦隊(duì)曾是一支血性的艦隊(duì)！ 孫子兵法言：“善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，而不擇于人，故能擇人而任勢(shì)?！碑?dāng)大英帝國(guó)借助工業(yè)革命武裝起來(lái)的堅(jiān)船利艦，浩浩蕩蕩揚(yáng)帆全球時(shí)，其勢(shì)之洶、其炮之猛，讓那些原始落后的海邊眾國(guó)不是望風(fēng)而降就是紛紛落敗變?yōu)橹趁竦?。繼西班牙后又一個(gè)號(hào)稱“日不落”的歐洲帝國(guó)誕生了。
既然西方的文化史從古羅馬、古希臘（包括亞歷山大帝國(guó)）推延到古中東，那么中東的帝國(guó)文化對(duì)西方文化的影響也是巨大的。從政治最高層面上講，國(guó)家政治分為王朝政治、帝國(guó)政治、民主政治、共和政治，王朝政治是一個(gè)人或者一個(gè)家庭統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家，帝國(guó)政治是以帝王為首的一個(gè)民族統(tǒng)治其他民族（其他民族的俘虜和百姓就可能變成奴隸）的形式，民主政治是少數(shù)服從多數(shù)的政治模式，共和政治是君臣共同參加國(guó)家事務(wù)管理的政治模式。西方文化下的以上這四種歐洲政治模式幾乎在二千五百年前就已經(jīng)出現(xiàn)了，例如古羅馬從三千年前的王朝時(shí)代走向二千五百年前的共和時(shí)代，然后走向二千年前的羅馬帝國(guó)時(shí)代，而二千三百年前古希臘的雅典也已經(jīng)開始了城市民主管理的嘗試。但從古中東到古希臘、古羅馬，其實(shí)其很多文化傳統(tǒng)是通過(guò)愛琴海文明一脈相承的，不管是法律文化、貨幣文化、宗教文明還是帝國(guó)文明等，正是古巴比倫王朝時(shí)代的城邦制管理及法制建設(shè)隨著文明西移嫁接到拉丁文明之中，才為歐洲文明注入了活水源頭。
從中東到南歐帝國(guó)之輪換統(tǒng)治從未終止。從中東崛起的公元前800年的亞述帝國(guó)、公元前500年的波斯帝國(guó)直到帝國(guó)從中東移向歐洲，到公元前300年的馬其頓亞歷山大帝國(guó)，到公元前200年的古羅馬帝國(guó)，然后帝國(guó)從歐洲移向中東，公元后的阿拉伯帝國(guó)，蒙古帝國(guó)，奧斯曼帝國(guó)以及近五百年的歐美帝國(guó)，如葡萄牙、西班牙、荷蘭、大英帝國(guó)直到今天的大美帝國(guó)，這些帝國(guó)幾乎都是軍事或金融橫跨各大洲的帝國(guó)，也可以說(shuō)是歐亞大陸上一帝國(guó)版圖的延續(xù)，僅僅是統(tǒng)治民族發(fā)生了變化，而各民族的大融合卻未發(fā)生，各民族如今依然丁是丁卯是卯，從不認(rèn)同其它民族，美歐世界的黑白棕黃各種族膚色分明就非常明顯。
反觀東方，中國(guó)自黃帝統(tǒng) 一黃河流域各部落形成炎黃子孫的五千年來(lái)，中華民族的每一次民族大融合都是一次周邊胡夷眾族對(duì)太極文化的認(rèn)同，都是一次中華文明的共續(xù)譜寫！都是一次向周邊輻射的過(guò)程！東方文化的魅力由此可窺一斑。
東方飛龍（七十三）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
西方帝國(guó)變更的軍事理論中有個(gè)非常著名的“修昔底德陷阱”，即世界守成大國(guó)與世界新興大國(guó)在有限的戰(zhàn)略空間爭(zhēng)奪中必有一戰(zhàn)！這個(gè)理論是站在西方世界爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食的“叢林主義”原則上而作出的判斷，相對(duì)于中國(guó)《孫子兵法》“不戰(zhàn)而屈人之兵”不戰(zhàn)而和所言，東方的“無(wú)戰(zhàn)共贏”理論要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)西方的“戰(zhàn)取零和”游戲，這又涉及人類存在的本極意義及價(jià)值取向問(wèn)題！一切事物的價(jià)值大約包括三類，即存在價(jià)值（自然價(jià)值）、使用價(jià)值（利他價(jià)值）、交換價(jià)值（利己價(jià)值），大觀三層價(jià)值中，自然本有的價(jià)值是其它價(jià)值的存在基礎(chǔ)！在文化本有的價(jià)值取向中，西方文化重視交換價(jià)值，其次為使用價(jià)值；東方文化重視存在價(jià)值，其次為使用價(jià)值。一切萬(wàn)物的存在首先在于它的天人（自然價(jià)值）合一，然后再突顯它本身的利他性！西方價(jià)值觀的錯(cuò)誤就在于無(wú)限追求事物的交換價(jià)值，從而忽視了事物本有的天然的永恒價(jià)值！價(jià)值觀相悖是導(dǎo)致文化斗爭(zhēng)甚至戰(zhàn) 爭(zhēng)的主要因素之一！而所有戰(zhàn) 爭(zhēng)都具備一個(gè)共同的特點(diǎn)就是，改寫人類歷史的自然方向。中國(guó)近代有三場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn) 爭(zhēng)改變了中華民族的世界叢林地位，第一場(chǎng)是1840年大英帝國(guó)的“鴉片戰(zhàn) 爭(zhēng)”，打開了中國(guó)大門；其次是1895年日本倭民在“甲午戰(zhàn) 爭(zhēng)”中徹底打掉了中國(guó)人民的民族自信；然后是1950年中國(guó)人民通過(guò)朝鮮戰(zhàn) 爭(zhēng)向全世界宣布，中華民族又重新站起來(lái)了！一百年來(lái)，中國(guó)在半殖民地半封建半官僚資本主義國(guó)情下的戰(zhàn) 爭(zhēng)歷史，也是中華民族的大融合歷史，分久必合是中國(guó)的歷史特點(diǎn)。
然而，中國(guó)歷史并沒(méi)有像中東、歐洲的帝國(guó)歷史那樣，從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，到巴黎公社及蘇式社會(huì)主義社會(huì)那樣遞進(jìn)鮮明，而是直接從“以土地為中心”的社會(huì)結(jié)構(gòu)模式躍入了“以資本為中心”的社會(huì)發(fā)展模式?？v觀歷史，我們可以清晰地看到中國(guó)社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)：中國(guó)從“三皇”時(shí)期的原始部落發(fā)展到“五帝”時(shí)期的部落聯(lián)盟，到夏商時(shí)期的諸侯聯(lián)盟，再到周朝的諸侯分封，以及到秦朝至唐朝的中央統(tǒng)管下的藩屬制度，安史之亂讓宋朝以后的統(tǒng)治者徹底實(shí)行中央集權(quán)制度，清末及中華民國(guó)時(shí)期中國(guó)進(jìn)入半封建、半殖民、半官僚資本主義社會(huì)階段，直到最后中國(guó)社會(huì)過(guò)渡為毛澤東開創(chuàng)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民共和時(shí)代。
文化既是價(jià)值觀的判斷基礎(chǔ)也是民族精神傳統(tǒng)的靈魂集錦！當(dāng)代中國(guó)并行著四種相互聯(lián)系并不密切的文化，一是屬于意識(shí)形態(tài)及上層建筑領(lǐng)域的馬克思列寧主義、毛澤東思想及鄧小平理論，這是我黨執(zhí)政中國(guó)的政治基礎(chǔ)；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化即當(dāng)今社會(huì)正在復(fù)興著的太極陰陽(yáng)儒道思想，這是中華文明歷史發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)；三是“鴉片戰(zhàn) 爭(zhēng)”后逐漸從西方引進(jìn)的資本主義理論和思想以及管理制度、經(jīng)營(yíng)模式等，這是中國(guó)改革開放以來(lái)迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；四是橫空出世的所謂民俗文化，由于中國(guó)拜金主義的盛行，很多民俗文化實(shí)際變成了媚俗、庸俗、低俗的“三俗”文化且庸俗化趨勢(shì)嚴(yán)重深深地影響著民風(fēng)、國(guó)風(fēng)、世風(fēng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化體現(xiàn)的是“己所不欲勿施于人”的相互尊重的文化理念，與西方文化中的“己所欲施于人”的強(qiáng)權(quán)文化形成鮮明的對(duì)比。說(shuō)到底，我們對(duì)西方強(qiáng)權(quán)文化要有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，西方文化其實(shí)就是當(dāng)代的帝國(guó)文化、達(dá)爾文的叢林文化、中世紀(jì)的宗教文化、古羅馬的法律文化、古希臘哲學(xué)文化的結(jié)合品。什么是帝國(guó)？帝國(guó)就是通過(guò)支配或殖民其它民族來(lái)滿足自身利益從而影響世界的大國(guó)，當(dāng)歐洲近代的海洋列國(guó)，如葡萄牙、西班牙、荷蘭、大英帝國(guó)及法蘭西帝國(guó)、大美帝國(guó)等逐漸崛起并支配世界時(shí)，人類自然和諧的原始價(jià)值取向也就總是被帝國(guó)文化的壟斷性所打破。
大觀歐洲近六百年的歷史，有兩次文化思想運(yùn)動(dòng)，一是公元十五世紀(jì)開始的著名文化運(yùn)動(dòng)――文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)其實(shí)是一次反對(duì)神權(quán)、崇尚人權(quán)的運(yùn)動(dòng)，二是公元十八世紀(jì)前后的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)最終演化為反封建反宗教的思想解放運(yùn)動(dòng)――人權(quán)與皇權(quán)的斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)前后兩次文化運(yùn)動(dòng)，歐洲各國(guó)的主導(dǎo)權(quán)逐漸從宗教主、封建主之手落入到了追逐利益的資產(chǎn)階級(jí)手中。馬克思在《資本論》中對(duì)此有過(guò)深刻的闡述，揭露出資本目的就是追求利益最大化，且追求利益最大化的手段可以無(wú)所不用其極，包括資本主義初期的圈地運(yùn)動(dòng)、販賣人口、運(yùn)輸毒品、掠奪世界資源 、殖民落后民族等，這些都是資本主義國(guó)家的拿手好戲，在資本集團(tuán)利益面前，什么國(guó)際道義，什么被殖民民族的人權(quán)及尊嚴(yán)都可以被忽視。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的指導(dǎo)性文化如果除了資本滋生的金錢利益以外沒(méi)有了其它內(nèi)容，那么這個(gè)國(guó)家軍事武器就處于長(zhǎng)期的備戰(zhàn)狀態(tài)。德意志帝國(guó)如是，大日本帝國(guó)如是，大英帝國(guó)如是，其它資本帝國(guó)又何曾不如是呢？一個(gè)民族的根本文化一旦被銅臭浸蝕，侵略掠奪燒殺奴役等就會(huì)在殖民統(tǒng)治中成為家常便飯。英國(guó)建立日不落帝國(guó)、日本建立大東亞共榮圈以及今日美國(guó)建立世界價(jià)值觀同盟，他們都將自己的國(guó)家利益放在首位，而漠視其它一切！所以利益性文化與道義性文化誰(shuí)將代表普世價(jià)值文化？這需要在世界文化的大融合中、在全人類的認(rèn)同與定位中得出正確答案。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無(wú)疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號(hào)，歷時(shí)六個(gè)月。
征文種類：
現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)詞、散文，小說(shuō)共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩(shī)歌類限投3首，沒(méi)有字行限制。
2. 古體詩(shī)詞類作品限投3首。
3. 散文、書評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來(lái)稿請(qǐng)發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡(jiǎn)介
5 ，來(lái)稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無(wú)需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購(gòu)買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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