我對“茶馬古道．普安段”的看法
——是“虞朝古道．普安段”，而不是“茶馬古道．普安段”
王德塤
摘要
筆者不同意定位于“茶馬古道：普安段”，主張定位為西南絲綢之路夜郎道的分支蜀身毒道。實地考察和對楊慎充軍之道的研究，我認為蜀身毒道也應(yīng)該歸并到東線的夜郎道，是夜郎道到達貴陽以后的分支路線。明朝狀元楊慎升庵的充軍路線就是蜀身毒道。到了中古近現(xiàn)代，普安古道才作為“茶馬古道”的一段。所謂“夜郎道”只是俗名，其學名為“虞朝古道”。也就是三星堆虞王朝的通道，三星堆考古發(fā)現(xiàn)的就是虞文明。夜郎道（夏朝古道）到達貴陽節(jié)點以后，才一分為三。一路為東線，下廣西，成為西南絲綢之路的出海通道；一路為西線，走古印度的重要節(jié)點普安段再下云南，出云南后再到古印度（天竺），是為蜀身毒道，亦即“虞朝古道．普安段”；一路為中線，百層（今貞豐）紅水河航道。這個是原保利集團老總左志明去貞豐扶貧時期走過的。
關(guān)鍵詞
茶馬古道；普安段；蜀身毒道；虞朝古道；東線；西線；中線
本人2020年6月去普安實地考察以后，不同意定位于“茶馬古道：普安段”。這個定位降低了它的歷史意義和文化價值。一般認為，茶馬古道源于古代西南邊疆的茶馬互市，興于唐宋，盛于明清，二戰(zhàn)中后期最為興盛。
我主張定位為西南絲綢之路虞朝夜郎道的分支蜀身毒道。
西南絲綢之路夜郎道是為三星堆虞文明出海服務(wù)的。王德塤論文《三星堆青銅鎏金銅鼓牛角王：王寺西祀宗祖》（文載中國僚學中心第九屆學術(shù)年會論文集頁118.和都市頭條）證明了三星堆文明就是虞王朝：1、發(fā)現(xiàn)了虞朝弋射官；2、發(fā)現(xiàn)了虞朝財政部長，“宂”。3、發(fā)現(xiàn)了：隔公：輔佐堯帝的著名官員，擔任虞朝清詔官吏；4、蠶蟲王為虞朝統(tǒng)治者；5、發(fā)現(xiàn)了虞朝祭祀的詳細情況。
所謂“蜀身毒道”也就是通天竺（今印度）之道?！吧矶尽睘椤疤祗谩敝`譯；由于沿用既久，本文則繼續(xù)沿用。蜀身毒道過去被錯誤的定位為南方絲綢之路的西線：“南方絲綢之路的西線為從四川成都經(jīng)云南至緬甸、印度并進一步通往中亞、西亞和歐洲地中海地區(qū)的‘蜀身毒道’，是‘南方絲綢之路’的西線?！保?60百科）。經(jīng)過筆者的實地考察①和對楊慎充軍之道②的研究，我認為蜀身毒道也應(yīng)該歸并到東線的夜郎道，是夜郎道到達貴 陽以后的分支路線。有人認為蜀身毒道由靈關(guān)道、五尺道、黔中古道和永昌道組成；另外一說，走五尺道過宜賓、昭通；也可以走靈關(guān)道過邛都到大理。這些今人在地圖上劃出來的通道脫離了古人生活的實際，屬于今天冒險家想當然的路線。達不到安全、方便、易行的標準。即使其中部分線段在古代曾經(jīng)使用過，如五尺道和靈關(guān)道，但只是局部的現(xiàn)象，而不是完整的蜀身毒道。如果這些路線可行，為什么唐宋高興起的茶馬古道要走普安段呢？。如果這些路線可行，為什么需要從成都長途跋涉到云南的明朝楊狀元不采納呢？如果這些路線可行，二戰(zhàn)時期美英的援華物資也必須走普安段到重慶呢？
路是古人一步一個腳印走出來的，不是空想家在地圖上劃出來的。實踐是檢驗真理的標準。蜀身毒道屬于夜郎道到達貴陽以后的分支路線可以認定。
所以，明朝狀元楊慎升庵的充軍路線就是蜀身毒道。即：
成都、瀘州、合江、綦江、桐梓夜郎鎮(zhèn)、枧壩（綏陽）、風華鎮(zhèn)、蒲場鎮(zhèn)、湄潭縣、抄樂鎮(zhèn)、松煙鎮(zhèn)、敖溪鎮(zhèn)、大烏江鎮(zhèn)、龍溪鎮(zhèn)、余慶縣、舊州、黃平、福泉七盤嶺、龍里五亭、貴陽、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、晴隆、普安、盤縣、曲靖、昆明、大理。
這個普安古道我采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距離今天有2150年以上。即公元前129年，漢武帝元光六年。這正切合漢王朝開發(fā)西南夷地區(qū)的時間。
到了中古近現(xiàn)代，普安古道才作為“茶馬古道”的一段，這也是四川楊狀元充軍之道。
根據(jù)這個年份檢測的結(jié)論，我建議將“茶馬古道”的時間定位由唐宋提前到西漢。
晴隆和普安兩縣交界處的一個叫筍家菁的地方，發(fā)現(xiàn)了一塊200多萬年的茶籽化石。在2009年7月，在遵義舉辦的中國貴州國際綠茶博覽會上，“世界之茶，源于華夏；華夏之茶，源于云貴；貴州是茶葉的故鄉(xiāng)?！币呀?jīng)成為國際共識。
?。ń翊媸〔杩扑氖澜缥ㄒ灰豢?/span>“茶籽化石”）
由于貴州省茶化石的發(fā)現(xiàn)，“茶馬古道”的宣傳應(yīng)注意其核心地區(qū)在貴州。
并且“茶馬古道”只是夜郎道的附屬功能。
朋友或問：何以“茶馬古道”只是夜郎道的附屬功能？茲敬答如下：所謂“夜郎道”只是俗名，其學名為“虞朝古道”。也就是三星堆虞王朝的通道，三星堆考古發(fā)現(xiàn)的就是虞文明。虞朝作為上古的超級大國，覆蓋了大西南、東南亞和印度次大陸。虞朝古道承擔著國家行政管理的重要任務(wù)，是虞王朝的驛道、兵道和商貿(mào)之道。至于具體的鹽運、茶馬等等，只是虞朝古道綜合功能的一部分，我稱為附屬功能。欲知詳情，請百度搜索“王德塤：越南也出土了三星堆的玉笏板？ ”、“三星堆文明的出海通道問題 ——夜郎道與南粵古驛道的關(guān)系”、“論開明天竺大鰼帝國 ”。
（王德塤攝影）
夜郎道（虞朝古道）到達貴陽節(jié)點以后，才一分為三。一路為東線，下廣西，成為西南絲綢之路的出海通道；一路為西線，走古印度的重要節(jié)點普安段再下云南，出云南后再到古印度（天竺），是為蜀身毒道，亦即“虞朝古道．普安段”；一路為中線，百層（今貞豐）紅水河航道。這個是原保利集團老總左志明去貞豐扶貧時期走過的：
左志明先生5年前發(fā)表的紅水河通道，的確可以出海。貞豐有百層古渡。到1869年才辟為官渡。我們研究的是上古海路。貞豐縣志認為公元639年，侯宏仁開辟從牂牁經(jīng)西趙通往廣西的道路。如果證實就是經(jīng)過貞豐的紅水河路線，那就更短和便捷。這條線待考察認定。其弱在不如貴新線人氣高，貴新乃通廣西之主線。有往有復，還得調(diào)查紅水河落差，是否利于巨輪海歸。
因此，目前初步認定的有鑒江出海通道，以及作為補充的較比次要的博南古道(蜀身毒道)。實際上，這三條線都需要我們再加全面的考察才能最終確定。
注：
① 王德塤、王長城《我們對西南絲綢之路的“夜郎道”的看法》《僚學研究》第二輯[M]，中國廣播影視出版社2017年版。
② 王德塤、王長城《從楊升庵著作看夜郎古道》《僚學研究》第三輯下，2019年《藏天下》[N]增刊。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學院院士。西南師范大學畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學會會員、貴州省易學與國學研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學會僚學研究中心研究員。
