夏周北極星神徽研究
——天子帝星伐永命劍
王德塤
摘要
良渚文明玉版文書，都有一個明顯的夏朝北極星神徽。通過研究天子帝星伐永命劍，揭示北極星神徽的內(nèi)涵：禮拜太陽。本器天子帝星伐永命劍又叫周昭王含鐵黃金龍雀劍，是3000年前周昭王（公元前995年即位）即位祭天時，由大宰代昊天授與昭王的法器。天子帝星星位的確定，是由太宰（邦智）根據(jù)天子即位的時辰，該時辰所在的星宿來測定。如本器姬瑕天子的星位即為參宿之三星“伐”。天子帝星伐永命劍的神徽圖案包含一“北”字，此乃中國古代天文學一重要發(fā)現(xiàn)：周初皇室以“北斗星”立極；該圖案不能解釋為“饕鬄”，而是北斗星君的形象。此劍整體的設計構(gòu)思是“天命所歸”。中國古代天文學中，關(guān)于二十八宿起源的問題是國際天文學界多年關(guān)注的重要前沿課題。本器天子帝星伐永命劍為周朝初年確定以北斗星為中宮，沿赤道祖成四個象限宮：即東宮、北宮、西宮、南宮，此四宮二十八宿緊密聯(lián)系北斗星中宮?！妒酚洠旃贂氛撟C的五宮天文系統(tǒng)近乎完美地體現(xiàn)在天子帝星伐永命劍的精心設計上。五宮天文系統(tǒng)因此得以從漢武帝時期上推到周昭王即位的公元前995年。劍鞘銘：北；昭王劍邦智安攵（zhi）參(shen)用兵以。劍右銘：子之小上扣佑劍左銘：捍八福，伐永命。周初皇室以“北斗星”立極；該圖案不能解釋為“饕鬄”，而是北斗星君的形象。
中：照王劍；左：雙龍；右：雙朱雀：
關(guān)鍵詞
北極星、神徽、天子、帝星、伐永命、劍
良渚夏朝文明玉版文書，都有一個明顯的夏朝北極星神徽：
（寒江雪博物館藏品）
下面，本著“以物證史”的精神，通過研究天子帝星伐永命劍，揭示北極星神徽的內(nèi)涵。
在祭太陽的儀式中，人們將北極星神徽（2）放置到玉琮上面，用玉璧（3）禮拜太陽（1）：
（寒江雪博物館藏品拓片）
一、周昭王黃金龍雀劍基本情況
昭王是中國周朝第四代王。姬姓，名瑕。周康王之子，大旅行家周穆王之父。本器天子帝星伐永命劍又叫周昭王含鐵黃金龍雀劍，是3000年前周昭王（公元前995年即位）即位祭天時，由大宰代昊天授與昭王的法器。天子帝星星位的確定，是由太宰（邦智）根據(jù)天子即位的時辰，該時辰所在的星宿來測定。如本器姬瑕天子的星位即為參宿之三星“伐”。天子帝星伐永命劍的神徽圖案包含一“北”字，此乃中國古代天文學一重要發(fā)現(xiàn)：周初皇室以“北斗星”立極；該圖案不能解釋為“饕鬄”，而是北斗星君的形象。此劍整體的設計構(gòu)思是“天命所歸”。中國古代天文學中，關(guān)于二十八宿起源的問題是國際天文學界多年關(guān)注的重要前沿課題。本器天子帝星伐永命劍為周朝初年確定以北斗星為中宮，沿赤道祖成四個象限宮：即東宮、北宮、西宮、南宮，此四宮二十八宿緊密聯(lián)系北斗星中宮?！妒酚洠旃贂氛撟C的五宮天文系統(tǒng)近乎完美地體現(xiàn)在天子帝星伐永命劍的精心設計上。五宮天文系統(tǒng)因此得以從漢武帝時期上推到周昭王即位的公元前995年
昭王為有為之君主，他欲繼承成康事業(yè)，立法紀治理國家，并繼續(xù)擴大周的疆域，穆王時代的《史墻盤》，對昭王南征作了完全肯定的評價：“弘魯昭王，廣批楚荊，唯煥（壯美之意）南行?！睆恼淹跏觊_始，親率大軍南征荊楚，經(jīng)由唐（今湖北隨州西北）、厲（今湖北隨州北）、曾（今湖北隨州）、夔（今湖北秭歸東），直至江漢地區(qū)，大獲財寶，鑄器銘功。昭王十九年，他親自統(tǒng)帥六師軍隊南攻楚國，全軍覆沒，昭王死于漢水之濱。
昭王即位已57歲，加在位19年，則昭王終年75歲（李仲操《再論昭王在位年數(shù)》《人文雜志》1995:2）。
帶劍鞘總長67.5公分，劍長64公分，劍格寬7.8公分，劍首直徑6公分，劍柄長16公分，劍脊長47.5；用總重量2119.0克的含少量鐵的青金制作。采用場共振年份檢測儀檢測，到代。
該器憑其黃的色澤判斷其含金量約為八成，含鐵量約兩成。物理、化學試驗表明，劍身和劍鞘均含少量的鐵：1、用吸鐵石試驗，有微弱磁性；2、滴鏹水測試有微弱化學反應，應該是含隕鐵之故。
3000多年前，鐵是非常珍貴的金屬，被稱為“黑金”。雖然中國四、五千年前就有使用隕鐵的記載（參見王德塤：紅山文化隕鐵牛魔王），但本器的含鐵還是讓人驚喜。
我們發(fā)現(xiàn)了3000年前的黃金隕鐵合金，這是中國冶金史上的新發(fā)現(xiàn)。
用冰醋酸和酒精清洗。24字銘文由鑄造和刻劃兩種方法構(gòu)成。
劍鞘銘：北；昭王劍
邦智安攵（zhi）參(shen)用兵以
劍右銘：子之小上扣佑
劍左銘：捍八福，伐永命
來源：遵義收藏家張先生藏品。周先生出資邀我研究，謹此致謝！
A面
二、周昭王黃金龍雀劍紋飾研究
整個寶劍從劍鞘到劍身，乃至于銘文，就是一幅幅令人驚嘆的遠古天文物象示意圖和解釋。
北斗星君神徽紋飾如下：
（圖引自《中國天文考古學》①）
為了明確地表明是北斗神徽，圖案中間特別標了一個金文“北”字：
放大細節(jié)：
參金文“北”
、
等等。這在中國古代天文學領(lǐng)域應該算一個重要發(fā)現(xiàn)：周初皇室以“北斗星”立極；該圖案不能解為“饕鬄”，而是北斗星君的形象。
中：昭王劍；左：雙龍；右：雙朱雀：
中國古代天文學將赤道周天分為四宮，并配以四象?！跋蟆笔侵袊糯煳膶W中最基本的重要概念。
本天子帝星伐永命劍以北斗星君配東蒼龍，南朱雀。
東蒼龍，轄角至箕七宿：
如圖，蒼龍為早期形態(tài)。
南朱雀，對應張、翼兩宿：
《史記．天官書》：“南宮朱雀?！彼抉R貞索隱引《文耀鉤》：“南宮赤帝，其精為赤鳥也?！?南宮赤帝金文亦稱“南宮子”（《洹子孟姜壺》），為掌管南方朱雀星座的神。本器朱雀形態(tài)準確秀麗。
西宮白虎，對應參、觜兩宿：
劍左銘：捍八福，伐永命。其中的“伐”，即周天子的星位所在。昭王征伐一生，也是上天注定。
北宮玄武，對應虛、危兩宿。本劍唯此宮材料沒有出現(xiàn)。
中國古代天文學中，關(guān)于二十八宿起源的問題是國際天文學界多年關(guān)注的重要前沿課題；聚訟紛紜，迄今為止，仍然懸而未決。夏鼐、新城新藏、Gustav Schlegel竺可楨、橋本增吉等國際學人都提出過自己的看法。今天，本器天子帝星伐永命劍明確地表明周朝初年確定以北斗星為中宮，沿赤道組成四個象限宮：即東宮、北宮、西宮、南宮，此四宮二十八宿緊密聯(lián)系（馮時謂“栓系”）北斗星中宮：
（圖引自《中國天文考古學》②）
《史記．天官書》論述的五宮天文系統(tǒng)近乎完美地體現(xiàn)在天子帝星伐永命劍的精心設計上。五宮天文系統(tǒng)因此得以從漢武帝時期上推到周昭王即位的公元前995年。
B面照片
夔龍紋飾：
中：昭王劍；左：雙龍；右：雙朱雀：
A面寶劍抽出：
劍身刻雙龍：
B面寶劍抽出：
精美的劍首：
上圖，內(nèi)圈11星，外圈14星，亦表示為周昭王時期的星象圖。
鞘口：
本器劍銘言天子憑之“捍八福，伐永命”，與其征戰(zhàn)一生的經(jīng)歷相符。
三、龍雀劍銘文考證
劍銘摹寫如下：
編碼如下：
劍鞘圖案文字：
劍鞘神徽圖案中特別標了一個金文“北”字，如前文。
劍鞘主銘（鑄造）
昭王劍
劍鞘銘
釋文：邦智安攵參用兵以
劍鞘銘編碼1為“邦”，參《伯邦父壺》同字。
劍鞘銘編碼2為“智”，如金文
等。
孔子定位的君子之道，即所謂“知（智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/span>
“邦智”就是國家最聰明的人，也就是主持昭王即位祭天儀典的“大宰”?！吨芏Y．天官冢宰第一》：“大宰，卿一人。”“大宰之職：以法掌祭祀?！?/span>
劍鞘銘編碼3為“安”?！?/span>爾雅》：“安，定也。” 測定。
劍鞘銘編碼4為“攵”，從后至?！墩f文．攵部》：“攵，從后至也?！币魖hi。
劍鞘銘編碼5為“參”，簡化字“參”，音shēn ]。《說文》：“參，商星也?！?參宿有三星，此象形。《竹書紀年．昭王》：“元年庚子春正月，王即位，復設象魏。” 設象猶懸象。設立、宣布法令。《國語·齊語》：“ 管子 對曰：‘昔吾先王 昭王 、 穆王 ，世法 文 武 遠績以成名，合羣叟，比校民之有道者，設象以為民紀?！?韋昭 注：“設象，謂設教象之法於象魏也?！?/span>周禮》：‘正月之吉，懸法於象魏，使萬民觀焉，挾日而斂之。’所以為民紀綱也。”有人認為昭王一生只有伐楚一事，誤。
按《禮記．月令第六》：“孟春之月，日在營室，昏參中。”乃指即位時之天象。
（圖引自《中國天文考古學》③）
顯然，“攵參”是指參宿中衡石三星下面的三星“伐”。這就是攵，從后至的意思?！短旃贂吩疲?/span>
“參為白虎，三星直者，是為衡石。下有三星，兌，曰罰?！?“罰”也就是“伐”。按劍左銘“捍八福，伐永命”，這個“伐”就是姬瑕天命所歸的帝星之位。
其在天文學中的位置如下圖所示：
（圖引自《中國天文考古學》④）
劍鞘銘編碼6為“用”。
劍鞘銘編碼7為“并”，參《壽成宣鼎》同字。通“兵”，兵器（劍）。
劍鞘銘編碼8為“以”，如金文
等。通“臺”。臺（讀yí）。從口，與表示喜悅有一定的聯(lián)系。本義為“喜悅”。
或為周天子登基志喜之意。
故此器乃天子之劍，祭天即位的法器，有權(quán)決定保國安邦等大事，相當于權(quán)杖，或指揮刀，不重實際的劈刺，故用黃金打造。
劍右銘
釋文：子之小上扣佑
劍右銘編碼1為“子”。這里指姬瑕天子“昭王”。
劍右銘編碼2為“之”，如金文
等，是。
劍右銘編碼3為“小”，如金文
等。
劍右銘編碼4為“上”，如金文
等。
劍右銘編碼5為“扣”，打擊?！队衿植俊罚骸翱郏瑩粢??！?/span>
劍右銘編碼6為“右”，通“佑”。
劍左銘
釋文：捍八福，伐永命
劍左銘編碼1為“桿”，參《子禾子釜》同字?！?/span>唐韻》古按切《集韻》《韻會》居案切，???音干。木名?！?/span>玉篇》檀木也?！额惼疯弦?。
又《集韻》《韻會》居安切《正韻》居寒切，???音干。僵木也。
又木梃也?！肚皾h·尹賞傳》被鎧桿?！秳⒊ㄔ弧窏U，盾也。俗作欄桿桿字。（桿）《篇海》侯干切，音汗。木也?！?/span>正字通》俗桿字。
音gan。通“焊”，《廣 韻 》：“下赧切,潸,xiàn,山開二上刪匣。” 音han。保衛(wèi)：捍御。
劍左銘編碼2為“八”，如金文
等。
按：“八”指八荒。八荒也叫八方，指東、西、南、北、東南、東北、西南、西北等八面方向，.中國上古神話中，地球有六界，并有六種上古神獸守護，其中五行八荒界乃屬青龍守護?！蛾P(guān)尹子·四符》：“知夫此物如夢中物，隨情所見者，可以凝精作物，而駕八荒?！薄稘h書·項籍傳贊》：“并吞八荒之心。” 守護神：青龍 孟章神君，幻化之身一十二，尊名七宿蒼龍，同白虎為道觀山門二大神之一，五行八荒（所謂人間）界。
劍左銘編碼3為“福”，如金文
等。
八福：八荒的幸福，即周天下的幸福。
案：西方《馬太福音書》第5章提出過人的“八?！备拍?，今知中國周初的“八?！笔顷P(guān)系國家命運的“八福”。
劍左銘編碼4為“伐”，如金文
等。這個“伐”就是姬瑕天命所歸的帝星之位，亦即天子在天上的位置。
劍左銘編碼5字殘，根據(jù)兩面銘文相同，綜合考量，釋為“永”。
劍左銘編碼6為“命”。
“永命”出典;盤庚遷都語云“天其永我命于茲.”；《尚書》蔡傳：受天永命。“永命”后來成為中國道教的重要概念，有《文武帝救劫保生永命新經(jīng)》?？梢姡淹跆熳觿λ鶕碛械恼鞣ブ畽?quán)，亦為天命所授。
從“受天永命”的話語來看，該天子劍亦為昭王即位時大宰所鑄所授之器。
注：
馮時：《中國天文考古學》中國社會科學出版社2007年版頁168。
同上頁372。
同上頁422。
同上頁437。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學院院士。西南師范大學畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學會會員、貴州省易學與國學研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學會僚學研究中心研究員。
