東方飛龍（八十五）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
匆匆往來，天地誰知！凄凄離去，后人幾語！踏過西方文化浮光掠影下的小舟劃向東方文化的深海區(qū)，一種對(duì)文明的敬畏之情由心而發(fā)！在道性的世界里沒有風(fēng)雨飄搖，只有一望無際的平靜。由儒、釋、道、法四象思想融合而成的東方文化乃大成文化之始，幾千年歷史已證明其具備同化世界意識(shí)形態(tài)的能力，同時(shí)中國文化又是以人文為基層的、與自然和諧相處的包容文化，是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。宋代學(xué)者張載對(duì)諸子百家之共性目標(biāo)，作出了言簡(jiǎn)意賅的總結(jié)：立心，心為萬物之根本，立心就是直達(dá)宇宙之本體，參悟大道；立命，命即萬物之過程，立命就是上察天理之義，下為民生所用；繼絕學(xué)，絕，非停止之義，絕學(xué)乃宇宙之大學(xué)問，也即開悟之學(xué)，繼是承傳之義，即以文載道，以意傳意，以心印心，將先圣之悟理，代代世襲；開太平，開，就是開創(chuàng)之義，而立心，立命，繼絕學(xué)，將三者之目的，落實(shí)到人間，就是天下太平，萬物和諧。
自古圣伏羲式、燧人氏、炎帝、神農(nóng)氏、三皇，到黃帝軒轅氏、顓頊、帝嚳以及堯舜等五帝，自夏商直達(dá)到周朝初期萬國燦爛，中原地區(qū)一直沿延續(xù)著“天人合一與道法自然”之治邦理念，即“道以一貫之”，兵道、藥道、易道、醫(yī)道、世道、自然之道、人倫之道，無不體現(xiàn)出道之作用，故“合則為道為本，分則為用為術(shù)”。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家之爭(zhēng)，實(shí)為道本與術(shù)用之爭(zhēng)！鬼谷子所言之道，與老子、莊子、列子、孔子等所言之道，并非二道，實(shí)為一道之所用之有別。大秦帝國時(shí)期焚書坑儒以致法家獨(dú)大，然法家屬太極陰陽四象中的”太陽”。法家先導(dǎo)者，韓非子與李斯，為墨子之徒子后生，墨子和孟子同師于孔伋子思之后學(xué)，子思又為曾子之后學(xué)，曾子為孔子之賢徒，孔子求學(xué)于老子，孔子與老子等諸子們皆將《易經(jīng)》列為諸家百經(jīng)之首。故天下之萬理萬術(shù)，其實(shí)發(fā)自于一道之本源。西漢中期，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，將儒家之術(shù)，定位為治國安民之“用”而非以道治邦。
儒、佛、道三家其思想內(nèi)容更傾向于宇宙本體的哲學(xué)層面，其中儒家思想屬于人文哲學(xué)，道家思想屬于自然哲學(xué)，佛家思想屬于前兩者之綜合哲學(xué)，儒家類似佛教的小乘入世思想，道家類似佛教的大乘出世思想。但三者皆通達(dá)宇宙本體，故屬于同一宇宙根系，都從“無”生“有”，且互為體用。東方印度教則屬于多神論宗教，屬于有神論思想，有就是存在，就屬于有形的枝葉。從世界性學(xué)說看，凡是通達(dá)宇宙體的觸摸到宇宙運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)說，都是包容性文化，都具有超越枝葉文化而通達(dá)根“道”文化的基本條件，而所有的根“道”文化應(yīng)該說都屬于包容性文化，不與任何技“術(shù)”文化發(fā)生沖突。術(shù)數(shù)文化則相反，它沒有包容性！凡是與其它文化發(fā)生沖突的文化全都是技“術(shù)”文化，“術(shù)”文化是枝葉文化，不是根系文化，故只要有點(diǎn)風(fēng)吹草動(dòng)，枝葉文化就會(huì)相互磨擦相互碰撞，這與根系文化之恒久不動(dòng)對(duì)比鮮明！
既然儒、道、佛屬于宇宙根系文化，三者有什么區(qū)別呢？我整理前人之共言得出儒家文化屬于人文哲學(xué)，其特點(diǎn)是：1、為世間樹立的做人處事標(biāo)準(zhǔn)：仁義禮智信 。2、人生觀：有為進(jìn)取、建功立業(yè) ，揚(yáng)名天下，施惠他人。3、世界觀：世界是展現(xiàn)才華的舞臺(tái) ，我是舞臺(tái)的中心。4、價(jià)值觀：在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的過程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。5、哲學(xué)傾向：典型人倫入世哲學(xué) 。道家文化屬于自然哲學(xué)，其特點(diǎn)是：1、做人標(biāo)準(zhǔn)：領(lǐng)悟道、修養(yǎng)德、法自然、守本分、淡名利 。2、人生觀：順其自然、自我完善 ，無為而無所不為。3、世界觀：宇宙大自然是人類賴以生存的環(huán)境，追求人與自然和諧相處的天人合一境界 。4、價(jià)值觀：完善自我且融入自然。5、哲學(xué)傾向：在出世中入世，在入世中出世。
以上吾言都是方便之言，對(duì)于中國傳統(tǒng)的兩大哲學(xué)，我們當(dāng)然不能完全用人文與自然來區(qū)分它們！但儒家的社會(huì)人倫理念與政治禮仁之治以及處理社會(huì)矛盾的中庸之道已經(jīng)深入人心，人類社會(huì)在社會(huì)關(guān)系中無論設(shè)置多么精妙，人之感性與理性在社會(huì)分工與協(xié)作中的主導(dǎo)權(quán)之爭(zhēng)，仍然構(gòu)成了人類方向的蛇形軌跡。道家思想相對(duì)超脫與理性，中國古代的幾次社會(huì)大治，如文景之治、貞觀之治等，竟然是由道家思想與儒家思想共同完成的，無為與有為之間的關(guān)系，真的需要我們作出更深思考，花開無淚葉落有時(shí)，若淺嘗轍止不若魂里獨(dú)去！
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號(hào)，歷時(shí)六個(gè)月。
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來稿請(qǐng)發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡(jiǎn)介
5 ，來稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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