周初昔王子錯金銀儲貝器
王德塤
摘要
周初昔王子錯金銀儲貝器規(guī)格：高30.5公分，正方形邊長13.5公分，圓筒直徑11公分：重1859克。儲貝器為先秦貴族盛放貨貝的圓柱形銅合金器。採用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，為距今2905年，西元前883年，西周夷王（前885-878年）前期器。有弱磁性，含鐵、鎳元素，此乃先秦銅合金特徵之一。昔王子為本器器主。釋文：昔王子養(yǎng)九人不負(fù)文穎辧稱詠稱習(xí)貴以名俱斷機(jī)。王子為帝王的兒子?！胺Q詠稱”為《三字經(jīng)》起源於先秦之又一例證。本器鸚鵡主紋飾的含義。鸚鵡有最好的品質(zhì)，在中國古代鸚鵡被譽(yù)為一種神鳥，其德行魅力堪比鳳凰。本器之鸚鵡吉祥物有鮮明的早期帝室文化的時代特征。是昔王子新婚的紀(jì)念制品。本器各部分介紹。上部立一天雞，乃三星堆文明的吉祥物。本器跟三星堆青銅器的繼承與發(fā)展的關(guān)系。三星堆青銅器扛鼓力士與本器扛儲貝器力士之比較。本器周初小篆銘文的三星堆文明背景：夏周銅書出土簡況。結(jié)論：本器周初昔王子為夏王朝后人。
關(guān)鍵詞
昔王子；儲貝器；西周初；銘文；鸚鵡；天雞；小篆；夏朝
周初昔王子錯金銀儲貝器規(guī)格：高30.5公分，正方形邊長13.5公分，圓筒直徑11公分：重1859克。儲貝器為先秦貴族盛放貨貝的圓柱形銅合金器。
貴州省曉風(fēng)殘月藝術(shù)館藏品。
王德塤採用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，為距今2905年，西元前883年，西周夷王（前885-878年）前期器。有弱磁性，含鐵、鎳元素，此乃先秦銅合金特徵之一。
（斷機(jī)）昔王子
按：本器器主。
養(yǎng)九人不負(fù)文
穎辧稱詠
稱習(xí)貴以名俱
釋文
昔王子養(yǎng)九人不負(fù)文穎辧稱詠稱習(xí)貴以名俱斷機(jī)。
考證
編碼1為“昔”。
編碼2為“王”。
編碼3為“子”。
注：“王子”，帝王的兒子。《書·微子》:"父師若曰:'王子，天毒降災(zāi)荒殷邦。'"孔傳:"微子，帝乙元子，故曰王子。"《呂氏春秋·至忠》:"吳王欲殺王子慶忌 。"北周·庾信《哀江南賦》:"灞陵夜獵，猶是故時將軍;咸陽布衣，非獨(dú)思?xì)w王子。"
王子午鼎。寬體、束腰、平底、斜立式耳，口部有一周厚邊，器身周圍有六個浮雕夔龍作攀附狀，獸口咬著鼎的口沿，足抓著鼎的腰箍，使鼎在香煙繚繞中有升騰的感覺。鼎蓋作平頂微弧， 有圜形鈕。蓋、頸、腹內(nèi)壁均鑄銘文，腹銘84字，記述王子午作器的用途和歌頌自己的功德。 王子午鼎系分鑄后焊接而成，采用了榫卯、中介物等新型構(gòu)思，技藝之高超。王子午鼎是楚莊王之子、楚共王的兄弟、曾任楚國令伊（宰相）之職的王子午（又名子庾）的器物?，F(xiàn)在藏中國國家博物館。
編碼4為“養(yǎng)”。
編碼5為“九”。
編碼6為“人”。
注：“養(yǎng)九人”，俗話說:一粒米養(yǎng)恩人,一擔(dān)米養(yǎng)九人,
編碼7為“不”。
編碼8為“負(fù)”。
編碼9為“文”。
編碼10為“穎”。
注：“文穎”，房玄齡《晉書·陶潛傳》 陶潛,字元亮,大司馬侃之曾孫也。祖茂,武昌太守。潛少懷高尚,博學(xué)善屬文,穎脫不羈,任真自得,為鄉(xiāng)鄰之所貴。嘗著《五柳先生傳》以自況曰:
編碼11為“辧”。Biàn，同“辨”?！墩h文?刀部》：“辧，判也?！薄墩滞?辛部》：“辧，同辨。與辦分為二，又分辧、辯為一。按：經(jīng)史辦、辧、辯並通?！?/p>
編碼12為“稱”。
編碼13為“詠”。
編碼14為“稱”。
注：“稱詠稱”，《三字經(jīng)》：“稱詠稱十悔十掛映刺竹魯項(xiàng)五人是仕歲敏琴奇詩異二遲七角雪股簡論橐勤人揚(yáng)幼蠶有遺名而吐功子聲學(xué)絲戲金顯壯蜂三無滿父而釀益贏母行蜜字戒我光上人經(jīng)之教於致不哉.”
德塤按：此為《三字經(jīng)》起源於先秦之又一例證。
編碼15為“習(xí)”，。
編碼16為“貴”。
編碼17為“以”。
編碼18為“名”。
注：“以名”，《鄧析子·無厚篇》：“何謂三累：惟親所信，一累。以名取士，二累。近故親疏，三累。”，又，法家《申子》：“昔者堯之治天下也,以名,其名正則天下治;桀之治天下也,亦以名,其名倚而天下亂。是以聖人貴名之正也?！?/p>
編碼19為“俱”。
編碼20為“斷”。
注：“俱斷”,新浪博客《三槐堂風(fēng)水》：見砂俱斷
編碼21為“機(jī)”。
注：《三字經(jīng)》：“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。”
德塤按：此為《三字經(jīng)》起源於先秦之又一例證。
本器鸚鵡主紋飾的含義
鸚鵡有最好的品質(zhì)，在中國古代鸚鵡被譽(yù)為一種神鳥，其德行魅力堪比鳳凰。鸚鵡力量：友善，智慧，熱情，交際，守護(hù)；鸚鵡智慧：真理，反思；鸚鵡精神：有翼使者，光明，太陽；鸚鵡畫：有趣，吉祥，友誼，快樂，幸福，樂觀。而且鳳凰也是首似錦雞，嘴似鸚鵡。顯然，鳳凰也起源于鸚鵡崇拜。在漢文帝青金石帝璽（王德塤論文重慶學(xué)術(shù)刊物待發(fā)表）上的圖案，將龍與鸚鵡并置，喻皇帝和皇后的雙棲雙飛。后世帝室則多用鳳凰，故本器之鸚鵡吉祥物有鮮明的早期帝室文化的時代特征。當(dāng)然，筆者更相信是昔王子新婚的紀(jì)念制品。鸚鵡還有一個特點(diǎn)，就是愛學(xué)習(xí)，你教什么它學(xué)什么，而且不會隨意更改詞句。此以喻夫唱婦隨也。日本和西班牙以及遠(yuǎn)洋船長均將鸚鵡作為吉祥物。
除了上圖的鸚鵡紋飾外，本器其他的鸚鵡變形紋飾尚多。
玄奘謂印度為正音，且日：“印度者，唐言月。其土賢賢繼軌，導(dǎo)言御物，如月照臨;由是義故，謂之印度?！毙蚀苏f，蓋采于印人當(dāng)時普通之傳說，而附會其辭者，自不可信。印度二字，起于印得斯河(或作印度河)。初，雅安人自印度西北阿富汗而來，遷居于印得斯河流域，乃稱其地為印度。其后生殖日繁，東移于膏腴之地;其土著民族，或與之同化，或?yàn)槠渌鸲稀Ｑ虐踩酥畡萘?，漸伸于恒河流域。其勢雖盛，然終未能統(tǒng)-印度半島也。
本器各部分介紹
上部立一天雞，乃三星堆文明的吉祥物。
南朝 梁 任昉 《述異記》卷下:東南有 桃都山 ，上有大樹，名曰'桃都'，枝相去三千里。上有天雞，日初出，照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之鳴。文物，在三星堆遺址二號祭祀坑，出土了出土了一件青銅雄雞，長11.7厘米，通高40.3厘米，造型風(fēng)格頗為寫實(shí)，系用范鑄法鑄造。
本器跟三星堆青銅器的繼承與發(fā)展的關(guān)系
1、廈門寒江雪博物館採用量子文物檢測儀對下面青銅器進(jìn)行年份檢測，時間為公元前4543年，距今6562年。
（三星堆青銅器雙鳥鼓扛鼓力士）
廈門寒江雪博物館採用量子文物檢測儀對下面青銅器進(jìn)行年份檢測，時間為公元前4543年，距今6562年。
（三星堆青銅器扛鼓三力士）
試比較本器扛儲貝器力士。
2、
最近民間出現(xiàn)了不少這種銅鎏金冊頁，每本八頁。和三星堆、良渚圖相有關(guān)。檢測乃銅鋅合金，金文，年代檢測為公元前四千年，乃夏朝時期器物。
最近民間出了現(xiàn)不少這種銅嵌金冊頁，每本八頁。和三星堆、良渚圖相有關(guān)。檢測乃銅鋅合金，甲骨文，年代公元前四4千年。供群中老師鑒賞（邱季端）。
邱季端先生收藏了十冊：
後來，網(wǎng)友雲(yún)淡風(fēng)輕又在市場上看到了類似的銅書：
經(jīng)檢測，距離今天有4100多年，仍然屬於三星堆夏朝文獻(xiàn)。
此後，類似的銅書市場上又出現(xiàn)了：
無錫華建文化藝術(shù)品檢測中心用場共振年份檢測儀器檢測距離今天3214年。
(中心圖像名稱：龍角人面男根盉)
無錫華建文化藝術(shù)品檢測中心用場共振年份檢測儀器檢測距離今天3214年。
無錫華建文化藝術(shù)品檢測中心用場共振年份檢測儀器檢測距離今天3214年。
從距今6000多年到距今3214多年，這2800年之間，三星堆夏朝銅書金文文獻(xiàn)沒有中斷過傳承。
接著，出土於中原的周初小篆銅書文獻(xiàn)也面世了：
無錫華建文化藝術(shù)品檢測中心用場共振年份檢測儀器檢測距離今天2878年。
據(jù)網(wǎng)友研究，銅皮書的制作工藝：1，把銅制成薄皮；2，在把金箔〈金皮）粘在銅板上，全部覆蓋完；3，用毛筆畫邊線，4，用毛筆寫金文。
5，用刻刀延篆字墨跡刻下字，把多余的金箔去掉，字就體就出來了。每個字放大后都看出刀鋒的刻畫痕跡，刀鋒運(yùn)用熟練。
無錫華建文化藝術(shù)品檢測中心用場共振年份檢測儀器檢測距離今天2881年。
兩件製作時間相距3年。
三星堆夏朝銅書金文文獻(xiàn)筆者將陸續(xù)進(jìn)行解讀。
3、從夏周銅書圖案看其內(nèi)容
從距今6000多年到距今3214多年，這2800年之間，三星堆夏朝銅書金文文獻(xiàn)沒有中斷過傳承。圖像跟三星堆、良渚圖相有關(guān)。如國際聞名的中心圖像龍角人面男根盉的圖像，說明此器並非始於商末，而是在夏朝就出現(xiàn)了。這個情況的背後是夏朝完成了三星堆地區(qū)和良渚地區(qū)的行政領(lǐng)域的統(tǒng)一。
我認(rèn)為夏朝完成了中國的統(tǒng)一，三區(qū)文化的統(tǒng)一有明確的證據(jù)。這10冊書的封面圖像也說明這一點(diǎn)。是多民族的統(tǒng)一。其中有撣族龍角人面男根盉的圖像。10冊書的文字屬於三星堆文字，跟良渚文字有明顯的不同。三星堆文字的特點(diǎn)，是語法中的副詞有省略，因此比較費(fèi)解。
我解讀過14件三星堆青銅器的銘文，發(fā)現(xiàn)一個問題：夏朝內(nèi)部有商王朝的前輩參加執(zhí)政——雙王制之一。因此，夏、商應(yīng)該是和平過渡。
夏王朝是一個跨大洲的超級大國，所以需要雙王制。由於存在雙王制，所以，夏王朝內(nèi)部商系列的部族得到了發(fā)展和鍛煉。這一歷史時期，由夏轉(zhuǎn)商，我認(rèn)為，跟商部族由大西南向中原發(fā)展有關(guān)。因此，商王朝實(shí)際上是夏的分支。但是，這個歷史時期還有成千上萬是迷需要一一解開。
司馬遷列出的夏諸王系列表，其後期有斷層。至少有10多位王失落了。這個可以理解，司馬遷離夏商實(shí)在太遙遠(yuǎn)了！當(dāng)商部族在中原發(fā)展的時期，它開始也只是一個普通的小邦國，古中國邦國林立。夏王朝的西南部分，由於受到且蘭和魚鳧部族的聯(lián)手攻擊，殺掉了鑿齒大帝。三星堆走向衰落，印度河的哈拉帕中轉(zhuǎn)站同時廢棄，跟古埃及的聯(lián)繫中斷。古埃及從此孤懸海外發(fā)展了。
印度河的哈拉帕中轉(zhuǎn)站聯(lián)繫三星堆地區(qū)和古埃及，實(shí)際上就是個物資倉庫和珠寶加工中心。沒有發(fā)現(xiàn)王宮。所謂哈拉帕印章文字，只是貨主的使用權(quán)標(biāo)記，一般四五個六七個字，資訊量小。
出土於中原的周初小篆銅書文獻(xiàn)上面的圖像跟夏朝銅書上面的圖像差不多，說明周文化繼承了夏文化。 本書實(shí)際上是周天子的占卜記錄。占卜可以列為人類最古老且最受尊崇的活動之一。幾乎每個文化都發(fā)展出某種法門，運(yùn)用象征體系，借以發(fā)現(xiàn)超乎尋常訊息來源的秘密。《易經(jīng)》乃是中國精神思想的中心?！兑捉?jīng)》的六十四卦，承載著中國文化的特質(zhì)與信仰。
結(jié)論：本器周初昔王子為夏王朝后人。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學(xué)院院士。西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學(xué)一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會會員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會僚學(xué)研究中心研究員。
