東方飛龍（八十九）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
世界文化的無(wú)窮魅力體現(xiàn)在哪里？魅力如蜜它不僅是對(duì)人類靈魂的高度吸引，而且主要是對(duì)文化包含之道的無(wú)愿無(wú)悔之追求與陪伴！千萬(wàn)年來(lái)，中國(guó)以命循道者比比皆是，精神之索原因就來(lái)于此。大道之律就是宇宙及其支配萬(wàn)事萬(wàn)物規(guī)律，從宇宙本體到萬(wàn)象運(yùn)行規(guī)律，從規(guī)律到人們認(rèn)識(shí)規(guī)律存在的過(guò)程，可借以《中庸》示之，中庸首言曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”性者本也，道者始也，教者傳也。然古人學(xué)道之目的除以自己明道之外，還要生出一顆濟(jì)世救民之心，故“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，道之修得后人要以言以文以理以行入世。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭先生曾言：“人必須先說(shuō)很多，然后保持沉默”，一語(yǔ)道破悟者的心聲，這也許是對(duì)思想頂峰心態(tài)的一種影射與反映吧。
千百年來(lái)，對(duì)世界各地、各民族、各國(guó)家承傳下來(lái)的圣哲文化，哲人都在無(wú)限地領(lǐng)收吸納它們，然后將它們的共性文化作為自己的思想基石，磊起了一屋靈魂世界，令世界民族文化燦若繁星。諸如從東方的孔子、老子到古印度尼泊爾的佛祖，從中亞的穆罕默德到猶太的耶穌，從希臘古哲唯物論的泰勒斯到唯心辯證法論的蘇格拉底，從尼采再到唯物辯證的馬克思，從達(dá)爾文的自然進(jìn)化論到今天的力學(xué)量子，牛頓的蘋果引力到愛因斯坦的狹義相對(duì)之理等。人天賦具備自然感性與社會(huì)理性，“食與色，人之性也”乃自然之性，然作為人之本身應(yīng)當(dāng)超越動(dòng)物的食色之感性，當(dāng)向人性之文化理性轉(zhuǎn)變，除了動(dòng)物性需求外，人類更應(yīng)當(dāng)具備哲學(xué)思維，清清楚楚知道自己從何而來(lái)向何而去？從而明明白白而活，到無(wú)牽無(wú)掛而死，從超凡脫俗入世到自由自在而升華。人即使不能頂天立地，也決不能如愚蟲般一生糊里糊涂，這是文化理性決定的。
經(jīng)典是什么？是人類社會(huì)的指路明燈！從這些圣哲的先籍如：《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《佛經(jīng)》、《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》、《資本論》以及各類哲學(xué)科學(xué)著作中，我們逐漸摸索到了歷史文明史與野蠻史的脈搏及規(guī)律，大觀以往絲絲若扣，竟如是明晰可鑒。
我們仰望的宇宙是什么？宇宙就是本體規(guī)律及其存在狀態(tài)的總和。古圣先哲及近代科學(xué)家用畢生精力作出的探索，今天的我們可以足不出戶就讀出圣賢精髓之言，這種幸福是千百年前人們千里拜師求學(xué)所無(wú)法體驗(yàn)到的！今天科技時(shí)代的人類不能、也不要輕易否定先人用經(jīng)典著成的結(jié)論，在一頭完整的大象面前，也許我們的手僅僅摸到了大象的外膚，但這也為我們尋覓大象的整體提供了階梯與攀登基礎(chǔ)。很多人在反思當(dāng)今的人類，是什么原因致使人類放棄了靈魂的升華？走入了物質(zhì)的泥濘？又是什么原因人類將貪婪留在內(nèi)心？將清白無(wú)緣拋棄？綜觀千萬(wàn)年歷史，祖先給我們留下的不是財(cái)富，而是文化的貫穿與靈魂的記憶！物質(zhì)生命僅僅是文化傳承的工具，身體對(duì)這個(gè)身外世界的需求，少之可憐，而貪婪之心卻往往蒙蔽靈魂深處的呼嘯之音黯然銷魂。
如果有人告訴你，日月星辰、山河大地、蕭木竹蕸、魚蟲鳥獸皆有靈魂，你相信嗎？如果我們能夠聽懂了蜜蜂的聲音，我們告訴飛蟲們，人類可以飛往天空上的月亮，而這些蜜蜂飛蟲們會(huì)相信嗎？這就是智慧差！
前文我講到水試驗(yàn)的問(wèn)題，在這里可再次驗(yàn)證此觀點(diǎn)。九十年代，日本有位非哲學(xué)博士叫江本勝，在一次偶然的水冷凍試驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)秘密即水有意識(shí)。他通過(guò)與水對(duì)話并在水杯上貼上各種感情文字等方式，來(lái)觀察水的結(jié)晶，發(fā)現(xiàn)水的結(jié)晶隨著人們給其傳達(dá)的感情而改變，經(jīng)過(guò)反復(fù)水試驗(yàn)后，最后得出確定結(jié)論：水也有靈。 江本勝博士沒有宗教信仰，但他的試驗(yàn)結(jié)果仍然震驚宗教界，古老的萬(wàn)物皆有其靈的訓(xùn)言得到了今人的科學(xué)驗(yàn)證。意識(shí)就是水的靈魂這一驗(yàn)證讓我們想到了佛教中關(guān)于“高僧講法頑石點(diǎn)頭”的故事。靈魂是什么？佛教把三千大千世界用三個(gè)字表達(dá)，這就是：性、識(shí)、相。其中“性”是宇宙本體，“識(shí)”是宇宙靈魂，而“相”則是大千萬(wàn)物。道教及儒家思想中的精華之筆，其實(shí)所言的不過(guò)是中國(guó)古老“天人感應(yīng)”理論在漢傳佛教的印度版再現(xiàn)而已。
作者簡(jiǎn)介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過(guò)了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來(lái)自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國(guó)文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無(wú)疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號(hào)，歷時(shí)六個(gè)月。
征文種類：
現(xiàn)代詩(shī)歌、古詩(shī)詞、散文，小說(shuō)共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩(shī)歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩(shī)詞類作品限投3首。
3. 散文、書評(píng)、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來(lái)稿請(qǐng)發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡(jiǎn)介
5 ，來(lái)稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無(wú)需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購(gòu)買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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