東方飛龍（九十二）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
世界大國競爭說到底就是主導(dǎo)權(quán)之爭，具體而言，就是誰為世界諸行諸業(yè)制定規(guī)則及監(jiān)督規(guī)則執(zhí)行情況，并作出評判！當(dāng)今國際社會的運行規(guī)則主要是二戰(zhàn)后由美國主導(dǎo)制定的，但美國人在規(guī)則評判上往往奉行盟友與非盟友雙重標(biāo)準(zhǔn)，例如世界威脅論之標(biāo)準(zhǔn)是什么？誰在威脅世界安全？二戰(zhàn)后，主要是歐美對外發(fā)動戰(zhàn) 爭，世界主要輿論幾乎沒有“美國威脅論”也沒有“歐洲威脅論”之言，而美國不僅將自己的軍事力量部署在他國家門之外，而且口中喊著朝鮮威脅論、中國威脅論、伊朗威脅論、俄羅斯威脅論等等論調(diào)，這就是世界威脅論的雙重標(biāo)準(zhǔn)典型之筆。
中國文化自古就是崇尚和平與和諧的文化，而且?guī)浊陙碇袊膶ν鈶?zhàn) 爭幾乎都是從自衛(wèi)戰(zhàn) 爭開始的，所以世界主導(dǎo)權(quán)應(yīng)當(dāng)掌握在愛好和平并且具有深厚文化底蘊及文明基礎(chǔ)的國家手中。未來二十年內(nèi)，世界主導(dǎo)權(quán)競爭的主要戰(zhàn)場不是在硬實力的“硬碰硬”上，而是在軟實力的“潤物無聲”上，并且軟實力的世界布局只有雄偉大略的政治家才能高瞻遠矚落子無聲。文化的同化與融合應(yīng)當(dāng)從“心”開始。
心是什么？心是一個高度集合的統(tǒng)籌概念，大可包容宇宙萬象，小如一縷風(fēng)魂花夢，在實踐中謹慎把握具體選項，方可解其每項之下的真正含義。若從方便來說，我們的靈魂包括除“性”（宇宙本體）以外心性的全部內(nèi)容，這依然難以解讀心與靈魂的關(guān)系！也可以講“心”是永恒的靈魂，魂靈是不斷變化著的心，心與靈魂是合則二者為一，分則一根生出多果，所以嚴格意義上講靈魂的外延與心之外延不相上下，故將心、靈二字組合起來比單獨叫靈魂或心性更加準(zhǔn)確。
有形之體僅僅是靈魂所操縱的傀儡，千萬次化現(xiàn)出的身體僅僅是靈魂之旅一次生滅，生命修煉之旅就是將靈魂修煉出心性即悟達靈心合一。四書五經(jīng)中《大學(xué)》言“誠意、正心、修身、齊家、治國等”，具體而言，人生入世本身也是一次自我修練之旅！入世修身出世修心這僅是方便之說，在宇宙的層次中沒有出世入世之分，身靈心三者渾沌為一且互為體用，或升華或墮落全在一心之境轉(zhuǎn)。具體而言，人生就是在追求塵世欲望與控制塵緣欲望的相互矛盾中完成的一個階段性生命歷程。例如，儒家不反對人類追名逐利，但有“德主刑輔”限制即君子求財名，取之依道，并且這種名利是建立在為人類謀福祉的基礎(chǔ)之上的，這是一種天下為公的大名大利，這是一種“自立立人或成己達人”以及“己所不欲勿施于人”的共勉雙贏之名利。儒家反對自私自利，反對像老鼠覓食蓄窩般為自我活著，贊同為官一任造福一方。而佛家讓人放棄全部欲望，不管是大公之欲還是小私之欲，一切欲望統(tǒng)統(tǒng)放下，不執(zhí)著一切名利性的東西心凈無染。正如在般若《金剛經(jīng)》言“不應(yīng)住色聲香味觸法生心”即無住生心。相對而言，道家的修身養(yǎng)性理念更宜世間塵緣，人活世間，五谷為養(yǎng)、五音為樂、五色為美，人生于世塵緣俗欲不可能一點也沒有，但要“無為自然”及“少私寡欲”以達“無為而無所不為”?！兜赖陆?jīng)》告誡曰“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂”，要求人們“多欲數(shù)窮不如守中”，行中庸之道。
中國五千年所沉淀之文化實際為中庸文化又稱陰陽平衡文化也即和諧文化，它要求世人在陰陽之中尋找平衡點，人要時時處處學(xué)會運用“中庸之道”，在入世后出世又在出世后入世，出世與入世不在生死之具體表象，而在如何看待生死欲念之心態(tài)與行為目的。所以欲過則人心為魔，而無欲則人心即佛。我們大多凡塵人體是魔與佛的混合物，故高僧大德曾言“一念覺是佛，一念迷是魔”，心在清凈時為佛，而染污時為魔，人放下欲望時為佛，背起塵緣時為魔，入世平等心為佛，分別心又為魔。故所謂的“凈土與地獄”其實就在一念心顯而已，修心的意義也正在此。
《三字經(jīng)》曰“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠”。欲望是什么？欲望是人向外馳求的一種習(xí)慣也叫習(xí)性，它與本善之性是對立的。如果說本性是自然本有的、無善無惡的，無來無去又恒定不變的，那么習(xí)性就是有善有惡的及變化發(fā)展的、生生滅滅的。本性也稱心代表宇宙本體，習(xí)氣也稱識代表宇宙靈魂，覺悟之心則回歸宇宙本體，迷惑之魂則化現(xiàn)成宇宙現(xiàn)象，這就是東方宗教性文化核心內(nèi)容即萬物“唯心所現(xiàn)唯識所變”，這也是儒家《易經(jīng)》系辭傳中的“精氣為物，游魂為變”的含義。
中國自新文化運動啟始，中國近百年的教育走向就是將“術(shù)”駕馭于“道”之上，將知識駕馭于文化之上，將聰巧駕馭于智慧之上，這顯然違反了道與術(shù)相互之間的尊卑地位關(guān)系以及和諧共榮，當(dāng)代教育把術(shù)的內(nèi)容與科學(xué)結(jié)合，把道的內(nèi)容推向迷信，在把“文化學(xué)者”培養(yǎng)成“知識分子”的同時，人類自己也蛻變成了被欲望蒙蔽的“智慧侏儒”而妄自不知。
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號，歷時六個月。
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來稿請發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡介
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特等獎1名：獎金3000元。
一等獎3名：獎金600元。
二等獎10名：獎金200元。
三等獎20名：獎金100元。
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