若問天道悟幾許？瑤情總把塵心牽1185
文/三木秉鳳詩文選
秋氣爽，菊花妍
紅黃藍綠去妝繁
隅櫥舊卷未曾看
臨月榴霜已斑斑
荼蘼繾，鴻雁南
半坡晚霞染秋田
若問天道悟幾許
瑤情總把塵心牽
果欲香，荷未殘
白露滴滴墜青蓮
正等上林打霜處
幽徑清風玉笛寒
書中自設重重關，道如登山步步難，古諺有志事竟成，脫胎換骨出其凡。《勸學》曰：“積土成山， 風雨興焉； 積水成淵， 蛟龍生焉； 積善成德， 而神明自得， 圣心備焉。 故不積跬步， 無以至千里； 不積小流， 無以成江海。 騏驥一躍， 不能十步； 駑馬十駕， 功在不舍。 鍥而舍之， 朽木不折； 鍥而不舍， 金石可鏤。 蚓無爪牙之利， 筋骨之強， 上食埃土， 下飲黃泉， 用心一也?！笔フ咝薜溃t人修德，仁者修仁，君子修身。淡泊明志，寧靜致遠，此乃圣賢修行之境。路漫漫其修遠兮，求索之難難于上青天，人生經歷塵緣俗務之擾，財色名利之誘，艱難困苦之阻，在紛紛嚷嚷與錯綜復雜中，依然出淤泥而不染者，此乃鳳毛麟角！《論語》子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”自強不息方能厚德載物，孜孜不倦以達厚積薄發(fā)，《易傳》曰：“精義入神以致用也，利用安身以崇德也……窮神知化，德之盛也?！彼阅軌蚋F神知化、德以致用者方是修行高者。
“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生”。生命的野火潮起潮落，凡塵紅世枯枯榮榮，人生窮通枯榮，其命運非愿所能，江川洄曲繞腸，其緩急盡在其中。大道通心，人在窮困聊倒之時，往往一葉障目，難見曲徑通幽之美，人在事遂功達之時，又常常心高氣驕，孤落山重水覆之難。修行修什么？人，需要修煉出一副平常豁達之心，一尊如如不動之心，一道超凡脫俗之心，一重道法自然之心，任憑風浪起落，儂自穩(wěn)坐釣臺，達則兼濟天下，窮則獨善其身，不做有悔亢龍，不學鳴底井蛙?！肚f子．秋水》云：“子獨不聞埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣，夫子奚不時來入觀乎！”井底之蛙與東海之鱉相比，井底之蛙雖眼光狹隘，無海鱉之闊志，但從另外角度講，井蛙放棄了江海河川的欲望之闊，安靜地選擇了一處超越世俗的優(yōu)雅之地專于煉達，難到不是一種心甘情愿獨善其身的無欲快然嗎？人生最高境界不僅僅是透觀世界萬象，而是開物成務、心轉萬境。
“誰揮鞭策驅四運，萬物興衰皆自然”。世間萬象自有其支配的內理和規(guī)律，自然界各物類鏈條上的每個環(huán)節(jié)，不管低級還是高級，都不可或缺，外在的變化發(fā)展僅僅是規(guī)律支配下的一種現象，我們需要的是具備一顆出紅塵不染的心去透觀一切遮目的名利現象，這需要用已悟得之社會規(guī)律達濟天下的雄心壯志，志恒于心，心恒于道，則就會“隨緣不變，不變隨緣”。人生是一盤大棋，萬變不離其宗，對于棋手、棋子、棋盤，了然于胸，清清楚楚，與棋手弈，留他一片空間樂土；與棋子落，給他一柱高枝藍天；與棋盤用，彼此互榮共享藍天。生死于井底的小蛙，心態(tài)寧靜淡泊，在東海之鱉的狂號面前，泰然自如，這不也是卑微生命里一道最美的風景嗎？
孟子曰：“生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也”。歷史風云總向后人詮釋著一個死得其所的輝煌，不管他是棋子還是棋手，都必具備了兼濟天下的胸懷，這是人格莊嚴與生命價值。愚有愚福，智有智得，小聰若智，大智若愚，或少年得志，或大器晚成。《中庸》言：“在上位不陵下，在下位不援上”，君子固窮，窮且益堅，智者不惑，仁者不憂，勇者不懼，正是：春秋享天天，枯榮亦翩翩，天人合一處，道法出自然。
