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精華熱點(diǎn) 文/羅維開(kāi)
消失了的鄉(xiāng)村乞丐
上世紀(jì)八十年代之前，貧窮鄉(xiāng)村有一幅令人揪心的民生凋敝殘景——每戶(hù)人家的門(mén)口總會(huì)出現(xiàn)各式各樣的乞丐。改革開(kāi)放后乞丐逐漸減少，現(xiàn)在已基本消失了。
我父親去世已快兩年了，他在世時(shí)常告訴我，舊社會(huì)乞丐更多，解放后已經(jīng)大大減少——說(shuō)明社會(huì)畢竟有進(jìn)步。我十年前回家（林頭方村），常聽(tīng)父親最感慨的一句話(huà)就是：“共產(chǎn)黨有本事，乞丐越來(lái)越少了，尤其是改革開(kāi)放后的今天，你看，門(mén)口討飯和叫花子不見(jiàn)了！”
——父親的感慨，是有事實(shí)依據(jù)的。
查查百度，乞丐、討飯、叫花子是同一概念，乞丐是后兩者的集合，只是地區(qū)不同叫法不一樣罷了。但我的印象中，我們地區(qū)“討飯”與“叫花子”概念有所不同?！坝戯垺币陨祥T(mén)乞討為主，“叫花子”除了討飯，還有兇悍的一面，他們都是男性，除了有時(shí)也上門(mén)乞討，多數(shù)時(shí)間只背著竹筐在遠(yuǎn)處轉(zhuǎn)悠……
我的印象中，那怕是人口流動(dòng)被嚴(yán)格控制的六七十年代，我家門(mén)口，也常有拿碗求乞的。奶奶和媽媽?zhuān)灰约河悬c(diǎn)吃的，總是會(huì)給點(diǎn)，有時(shí)給半碗飯，有時(shí)給小半碗米，有時(shí)給幾塊薯。大人的舍施，我都看著，這是我接受到的同情弱者的教育。
記憶中，當(dāng)時(shí)的乞丐有本地的，且老弱病殘者居多，但也有外地人。據(jù)大人說(shuō)，外地有的地方乞討不是恥，是一種特殊的謀生本領(lǐng)。誰(shuí)能討到，顯示出他生存能力強(qiáng)人一籌，甚至人們到市場(chǎng)上去買(mǎi)菜，也會(huì)露出乞討本能，能討就討，討到手是運(yùn)氣，討不到也不失面子。人人如此，自尊心也就麻木了……
聽(tīng)到此說(shuō)，我總感到匪夷所思。我想，如有這種地方，那風(fēng)氣形成也非一朝一夕，是生存環(huán)境惡劣使然，說(shuō)明舊中國(guó)長(zhǎng)期貧窮，人的羞恥心被生存本能抑住，久而久之，自尊心扭曲了，以致解放了，有的人仍以乞討為榮——不過(guò)，我對(duì)以上的傳聞，始終不信，后來(lái)看了史實(shí)材料，某些地方因各種原因，老百姓由村里出具證明，一年倒有半年外出討飯為生，才將信將疑。
過(guò)去的乞丐中，還有一種“犟討飯”，樣子很兇，倚在門(mén)口不打發(fā)點(diǎn)不肯離去，有的還帶著一只布袋，故意在門(mén)口解開(kāi)，掏出一條蛇耍起來(lái)。主人看到蛇，怕了，敢緊打發(fā)點(diǎn)飯或米，打發(fā)了事。
再來(lái)講講我印象中的''叫花子''。他們多為男性，平常不以乞討為主，只背著大籃子在村里兜來(lái)兜去，手里拿著一根粗粗的木棍，棍子的一端橫著嵌入一枚很粗的鐵釘，像單刺釘耙，整天在垃圾堆里撥拉來(lái)?yè)芾?，有人說(shuō)在撿廢品，也有內(nèi)行的說(shuō)，專(zhuān)在等鄉(xiāng)村間見(jiàn)到叫花子就呔著咬的狗。等狗躥近他身邊時(shí)，冷不丁地用棍子上的鐵釘，猛地敲進(jìn)狗的腦門(mén)，狗連哼一聲都來(lái)不及，就被快速裝進(jìn)籃子，用破爛物遮住，快速離去。從此，這只狗神不知鬼不覺(jué)地消失了——''叫花子吃狗肉''，是我們家鄉(xiāng)的俗話(huà)俚語(yǔ)。因?yàn)榻谢ㄗ佑羞@種特技，因此頗有點(diǎn)神秘且危險(xiǎn)的色彩。大人總是告誡并嚇唬我們，碰到叫花子，必須躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
當(dāng)時(shí)我們本地的，也有因生存需要而成乞丐或變相討飯的。有一次，來(lái)了兩個(gè)本地人，姐弟兩個(gè)，姐約八歲，弟約五歲。姐領(lǐng)著弟，上門(mén)乞討。媽媽也許出于母愛(ài)本能，問(wèn)其為何小小年紀(jì)討起飯來(lái)。姐說(shuō)：父母都是殘疾人，且都是瞎子，病了，今天只能?chē)诟澜銕У艹鰜?lái)要飯。媽媽了解了此情，眼眶濕潤(rùn)了，就留著姐弟倆吃飯，飯后又送了些吃的叫她們帶回去。整個(gè)過(guò)程我至今難忘，想起來(lái)心里總會(huì)涌起說(shuō)不清楚的感情，我想，我同情弱者的情商，主要是媽媽給的。
但據(jù)我所知，淪為乞丐大致有兩類(lèi)原因，一是生存所迫，二是懶得勞動(dòng)，以放棄自我尊嚴(yán)為代價(jià)，干脆躺平以乞討為生，得過(guò)且過(guò)。我同情前一種乞丐，他們是社會(huì)中的不幸者，厭惡后一種乞丐，因?yàn)?，人，是不能沒(méi)有尊嚴(yán)的！
至于當(dāng)年乞丐（包括討飯和叫花子）們住在哪里，我更茫然無(wú)所知。據(jù)大人日常偶然提及，他們的居住點(diǎn)一般分為三類(lèi)，一是有的乞丐也有自己的家，他們把乞討當(dāng)成營(yíng)生，日出出門(mén)乞討，日落回家；二是居住于涼亭橋洞之類(lèi)的地方——舊時(shí)的涼亭內(nèi)往往有連著的小屋，風(fēng)雨天供過(guò)路人歇息，于是也就成了無(wú)家可歸者的棲息地?！皼鐾鏊澜谢ㄗ印?，是我們民間的口頭禪；三是居無(wú)定所，四海為家，從這個(gè)意義上說(shuō)，這種乞丐就是流浪者。
改革開(kāi)放后，頭十多年，人口流動(dòng)管制開(kāi)放了，外地來(lái)的乞丐更多，有的也講究乞討的方式。最常見(jiàn)的是春節(jié)前后，常有外地口音者二三人結(jié)幫，領(lǐng)頭的肩上扛著三尺竹桿，竹桿上綁著布制的簡(jiǎn)陋龍頭，龍身龍尾各有另兩人牽著，組成“舞龍隊(duì)”，專(zhuān)找房子比較考究的人家，進(jìn)得門(mén)來(lái)，口中念念有詞著吉利話(huà)，舉著''龍''到門(mén)口或廳堂兜個(gè)圈子。然后向主人一連串的喊''發(fā)財(cái)發(fā)財(cái)''。主人自然領(lǐng)會(huì)乞丐的意思，不好意思不給。
這種乞丐很懂得人們節(jié)日討彩頭的心理，不過(guò)也褻瀆了傳統(tǒng)民間舞龍的精神內(nèi)涵。
還有，八十年代從外地來(lái)的乞丐，很多討的是錢(qián)，而不要飯，從這個(gè)意義上說(shuō)，這些人已經(jīng)脫離了乞丐的本義，而是一種職業(yè)性的“掙錢(qián)”了——說(shuō)明乞丐的性質(zhì)隨著時(shí)代也在變。
2000年以后，鄉(xiāng)村的乞丐慢慢絕跡了。
我最難忘的是小學(xué)三四年級(jí)時(shí)見(jiàn)到的靈峰寺特殊日子的乞丐們，以下是我當(dāng)時(shí)（上世紀(jì)六十年代初）的場(chǎng)景回憶：
我們家鄉(xiāng)的山上有座靈峰寺，寺內(nèi)因供奉著東晉時(shí)期化學(xué)家葛洪塑像，從而方圓數(shù)十里聞名。傳說(shuō)葛洪也是民間名醫(yī)，醫(yī)者仁心，當(dāng)年救治了無(wú)數(shù)百姓，而百靈峰寺的寺址就是當(dāng)年葛洪的煉丹處，于是千年前老百姓為了紀(jì)念他，在寺內(nèi)顯要位置塑起起葛洪道袍綸巾的像，尊稱(chēng)為葛仙翁，千年香火一直很旺，靈峰寺也成為全國(guó)佛道合一的寺院。又傳說(shuō)，農(nóng)歷四月初十是葛洪生日，這一天葛仙翁特別靈，靈峰寺香客人山人海，都沖著葛仙翁而來(lái)。據(jù)說(shuō)這一天在靈峰寺敲一個(gè)戒牒（在特定印制的紙牒上蓋個(gè)寺?。?，拿回去能消災(zāi)避病，農(nóng)民只要把戒牒綁在竹桿上往稻田里一插，小蟲(chóng)子就不會(huì)來(lái)作梗了，云云，總之，講得神乎其神。
每年四月初十前幾天，總會(huì)有數(shù)不清的乞丐，先于香客到達(dá)。他們來(lái)自四面八方，口音有南方的，有北方的。他們密密麻麻占領(lǐng)住上靈峰寺之字形的山路兩旁，吃睡不移，向上山的香客跪求乞討。他們千姿百態(tài)，好腳好手的披上一塊破毯子，有殘疾的人亮出殘疾部位，故意搞得血肉模糊，有的哭著，有的唱著，有的躺著，舉著乞盆……
我真奇怪，當(dāng)年沒(méi)有廣告，沒(méi)有電話(huà)，地域分布廣大的乞丐們居然如此不約而同地到來(lái)，且如此之多?，F(xiàn)在想想，大概是靈峰寺的名氣實(shí)在大大，葛仙翁的生日已經(jīng)銘記于方圓數(shù)十里甚至更遠(yuǎn)的老百姓心中，口口相傳，連乞丐們也心知肚明，知道這幾天是香客們最會(huì)發(fā)慈悲心的日子，所以群丐畢至，把這幾天當(dāng)成盛大的節(jié)日，來(lái)發(fā)一次討飯財(cái)。
葛仙翁生日的前后幾天，這些乞丐占據(jù)住道路兩旁，幾天幾夜，討得缽滿(mǎn)盆滿(mǎn)，滿(mǎn)載而歸，不過(guò)大多是饅頭之類(lèi)，也有錢(qián)。當(dāng)年的交通這么落后，乞丐們?cè)趺磥?lái)又怎么去，我一直搞不清楚，尤其是那些腿有殘疾者——我只同情著他們。
以上場(chǎng)景，即使已過(guò)去五六十年了，我的記憶仍如此清晰。經(jīng)過(guò)四十多年的改革開(kāi)放，目前南方的鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)意義上的乞丐已經(jīng)絕跡了。
朋友們，以上的回憶及現(xiàn)在的鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，我相信您也會(huì)由衷地同意我的結(jié)論：這是時(shí)代巨大變遷的一個(gè)明顯的標(biāo)志，是中國(guó)改革開(kāi)放后社會(huì)更和諧的具體實(shí)例！
