龍環(huán)梁蓋櫺(木改缶旁)
王德塤
龍環(huán)梁蓋櫺(木改缶旁)高40公分，上口內(nèi)徑6.2公分，肩徑23.5公分，底徑18.5公分：重：5.6公斤。
有銘文32字。意思是：王子乃（作）青銅禮器用以向神靈獻(xiàn)祭以求神靈保祐。
作此寶器封為諸侯以健康強(qiáng)壯其子子孫孫。該器事實上是髦人諸侯年孫公奪賜給其第十子
告結(jié)婚禮物。王子娶了文子公的淑女。
根據(jù)馬承源《中國青銅器》的青銅器斷代理論，其頁324指出：“雙體龍紋（圖14）。以龍首為中心，體軀向兩側(cè)展開。舊稱雙尾龍紋。﹍﹍這種紋飾盛行于商代晚期到西周中期?！弊鳛榍嚆~器的主要裝飾卻鮮為人所知。本器雙體龍紋如下圖：
科技測年為商王朝武丁時代器。
按照馬承源《中國青銅器》頁238介紹，中國青銅櫺(木改缶旁)（lei）為“小口大腹的容酒器”，傳世數(shù)不多。出現(xiàn)于西周晚期，沿用至春秋。本器圓體，圓肩收腹圈足，肩上兩耳為提梁，不同于纍之三耳。綜合前文“紋飾盛行于商代晚期到西周中期”的斷代，本器可以限定在西周中晚期。，流行于西周晚期至春秋早期.（公元前770年-公元前476年）為大中型盛酒器..由罍演變而來，便漸漸替代了罍，直到春秋晚期至秦漢時期漸漸被尊缶所替代..
本器為造型獨特，獸耳精致，帶蓋，蓋上鑄有一只可愛的青蛙.象征多子多孫。短頸，帶肩，肩上有龍頭提梁鑄工精細(xì)，龍頭用環(huán)鏈連接器肩。此為本器獨到之美且運用方便。體現(xiàn)了使用者顯貴的身份。喇叭口圈足，類似于火箭發(fā)動機(jī)噴口，
遵義收藏家王國石先生世傳。
髦，西夷別名。武王伐紂，其等有八國從焉?！睔v史功績十分顯赫。因此，髦人在周朝當(dāng)?shù)玫教熳拥年P(guān)照，能夠封侯。其民族文化包括青銅文化亦有所發(fā)展。
下面繼續(xù)介紹本器：
采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，距今3280年，公元前1257年，商王朝武丁時代器。
下面展示銘文：
象現(xiàn)代的火箭發(fā)動機(jī)
銘文摹本
釋文
編碼一：王子沽福廼于，
編碼二：年孫公奪賜
尊作寶封侯康。告癸
（rong）斗丸鼎疆其子子？文子公
淑女。
考證
之1為“王”，人心所向、天下歸附和向往的英杰?！墩f文》：“天下所歸往也。董仲舒曰：“古之造文者，三畫而連其中謂之王。三者，天、地、人也，而參通之者王也。”孔子曰：“一貫三爲(wèi)王。”凡王之屬皆從王。，古文王。李陽冰曰：“中畫近上。王者，則天之義。”雨方切。”
編碼一之2為“子”，“子”之異體字甚多，甲骨文有編碼一之2形者，唯缺中豎一筆。兒子?！墩f文》：“子，十一月，陽氣動，萬物滋，人以爲(wèi)偁。象形。凡子之屬皆從子。?，古文子從巛，象髪也。，籒文子，囟有髪，臂脛在幾上也。卽里切。注，李陽冰曰：子在襁緥中，足併也。注，、，古文。”
編碼一之4為“?！?，神靈保祐?！墩f文》：“福，祐也。從示畐聲。方六切。”
古福：即沽福。《論語·鄉(xiāng)黨》“沽酒市脯?！摈秩擞^念，“福”需要向神靈獻(xiàn)祭購買。
編碼一之5為“廼”甲骨文中的別體，同“乃”?！队衿罚骸皬i，與乃同。語辭也。”
編碼一之6為“于”，以、用。左傳·宣公十二年：“楚自克庸以來，其君無日不以討國人而訓(xùn)之，于民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠?！?/p>
編碼一之7為“尊”，酒器?！墩f文》：“酒器也。從酋，廾以奉之。《周禮》六尊：犧尊、象尊、著尊、壺尊、太尊、山尊，以待祭祀賓客之禮?！?/p>
德塤按：“尊”，本器自名。意思是：王子乃（作）青銅禮器用以向神靈獻(xiàn)祭以求神靈保祐。
編碼一之8為“乍（作）”。
編碼一之9為“寶”。
編碼一之10為“豐”的髦人字體，即“封”的古體。伯爵諸侯的封地?！墩f文》：“封，
爵諸矦之土也。從之從土從寸，守其制度也。公侯，百里；伯，七十里；子男，五十里。?，古文封省。，籒文從。府容切。注，徐鍇曰：各之其土也。會意?！?/p>
編碼一之11為“侯”的髦人字體，諸侯。《說文》：“矦，春饗所?矦也。從人；從廠，象張布；矢在其下。天子?熊虎豹，服猛也；諸侯?熊豕虎；大夫射麋，麋，惑也；士射鹿豕，爲(wèi)田除害也。其祝曰：“毋若不寕矦，不朝于王所，故伉而?汝也。” ，古文矦。乎溝切”
編碼一之12為“康”，健康?！墩f文》段注：“穅或省作。稃穅康四篆大徐在秳二篆之下。今以類移此。”
編碼一之13為“疆”，借為“強(qiáng)”。
編碼一之14為“其”。
編碼一之15為“子子”，“子子孫孫”之省。
意思是;作此寶器封為諸侯以健康強(qiáng)壯其子子孫孫。
編碼二之1為“年”。
編碼二之2為“孫”?！?/p>
編碼二之3為“公”。
年孫公：髦人諸侯之號。年孫，髦人國名。
編碼二之4為“奪”的髦人別體，年孫公之名。
編碼二之5為“易（賜）”。
編碼二之6為“
”。字書不載。
德塤按：“
”，王子之名。
編碼二之7為“告”的髦人別體，王子之名?！墩f文》：“告，牛觸人，角箸橫木，所以告人也。從口從牛?！兑住吩唬骸百着Ｖ??！狈哺嬷畬俳詮母?。古奧切?！?/p>
編碼二之8為“癸”，王子之排行：第十?！墩f文》：“癸，冬時，水土平，可揆度也。象水從四方流入地中之形。癸承壬，象人足。凡癸之屬皆從癸。，籒文從癶從矢。居誄切文一 重一。”
編碼二之9為“
”，音rong,從人，長毛?！陡膫v四聲篇海》引《川篇》：“
，長毛。”
金人韓道昭的《四聲篇?！肥侵袊糯謺飞犀F(xiàn)存收字最多的一部字書。該書保存了大量珍貴資料，有重要的價值?！洞ㄆ肥恰端穆暺！芬龝械囊槐荆F(xiàn)今已亡軼，其作者、成書年代均無記載。由此推之，《川篇》成書在金代以前，毫無疑問。大概在唐宋時期，而且是對西南地區(qū)民族問題比較了解的學(xué)者所著。因此，我判斷
人啽王就是長頭發(fā)的髦人②。史載“蜀、髳、微在巴蜀”，“髦，西夷別名。武王伐紂，其等有八國從焉?！睔v史功績十分顯赫。因此，髦人在周朝當(dāng)?shù)玫教熳拥年P(guān)照，民族文化包括青銅文化亦有所發(fā)展。
編碼二之10為“斗”的髦人別體，?！墩f文》：“斗，十升也。象形，有柄。凡斗之屬皆從斗。當(dāng)口切。注，古文?！?/p>
編碼二之11為“丸”，?！墩f文》：“丸，圜，傾側(cè)而轉(zhuǎn)者。從反仄。凡丸之屬皆從丸。胡官切?！?/p>
編碼二之12為“鼎”。
編碼二之13為“？”。
編碼二之14為“文”，交錯的筆畫?！墩f文》：“文，錯畫也。象交文。凡文之屬皆從文。無分切。”
編碼二之15為“子”。
編碼二之16為“?”的別體，同“公”。《集韻》：“公，古作??！?/p>
編碼二之17隸定為“
”，文子公之名。字書不載。
編碼二之18為“淑”，?！墩f文》：“淑，清湛也。從水叔聲。殊六切?！?/p>
編碼二19之為“女”。
淑女：《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》:"窈窕淑女，君子好逑。"毛 傳:"淑，善;逑，匹也。言后妃有關(guān)雎之德，是幽閑貞專之善女，宜為君子之好匹。"一般指守閨的女子在儀容配搭、言行談吐、行為習(xí)慣、家庭教養(yǎng)以及文化領(lǐng)悟能力等方面表現(xiàn)出一種符合中華倫理的女性魅力，著意突出女人純真與善良的修為。賢淑的涵養(yǎng)氣質(zhì)能使女人具有魅力和交際品位，體現(xiàn)她們的社會地位。
注：
②王德塤、王長城《鰼國考略》（《畢節(jié)學(xué)院學(xué)報》2014年2期）：鳛人，他們大概早在7000年前就進(jìn)入了四川，跟縱目的蜀人（蠶叢氏），也就是氐人，或即民間傳說的戈基人文化融合、友好相處，被稱為“髳人”（“髳”通“髦”）或“髳鳛”。髦人男女都留著長長的頭發(fā)，故名。髦人于是從南夷變成為西夷?！对姟ば⊙拧そ枪吩唬骸叭缧U如髦，我是用憂?！编嵭{：“髦，西夷別名。武王伐紂，其等有八國從焉。”歷史功績十分顯赫。既然“蜀、髳、微在巴蜀”，石室文化具有地域性，章樵注揚雄《蜀都賦》時引《先蜀記》云：“蠶叢氏始居岷山石室中?！笔椅幕髯?，則是石棺槨葬俗文化；且“髳”通“髦”。因此，髦人與蜀人葬俗相同，因而也逐漸形成了共同地域的石棺葬俗。《華陽國志》云：“（蠶叢）死，作石棺、石槨，國人從之。故俗以石棺槨為縱目人冢也?！笔份d“蜀、髳、微在巴蜀”，“
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學(xué)院院士、西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學(xué)一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會會員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會僚學(xué)研究中心研究員
