《文秀塔記》附解釋
作者:黃康俊
古邑石城，雄踞嶺南，處雷州半島之北，瀕北部灣之濱。先輩煌煌文明，昂然于世，建樹眾書院文塔，以育英才；迄宋至清，既往謫官文豪，皆獻諸文瑰寶，光耀一方，福祉余邦。
距城五里，有獅子山，風(fēng)清水秀。元至正間，知縣梁良臣祈愿“啟開文運，秀才頻出”，遂于山巔肇構(gòu)“啟秀塔”。爾后果見文脈大開，秀杰輩出。永樂初年，李公澤首中進士，楊公欽繼為翰林，六桂同登一榜，十科英才薈萃，共輔“永樂盛世”。楊翰林歸里，蒙皇帝賜鞋，感知遇之恩，易獅子山為謝鞋山，設(shè)書院育才，護古荔國果，“山枝”一騎紅塵，文脈更見鼎盛，秀才莘莘，蔚然成風(fēng)。
然百載滄桑，兵火燹災(zāi)，邑中非遺幾近蕩焉，啟秀塔亦毀，民眾浩嘆，祈盼文運何日復(fù)興歟？
幸逢盛世，百廢待立。鄉(xiāng)賢戴公文靜，偕子君章，感念桑梓之恩，志秉民意，率先傾囊集力，擇謝鞋山啟秀故址，重造文塔，安頓人心。自辛卯年（2011）始，鳩工庀材，三載方就。塔高五十點九米，基圍橫亙二十六米，壇設(shè)文化巨匠三十八尊，門鐫楊編修詩兩首，八卦九重，巨構(gòu)巍峨。既弘北國宮殿之偉岸奇崌，又揚江南閣塔之軒昂靈秀，集華夏古建筑精髓于一身者也。固取《易經(jīng)》“天下之文秀”深意，名曰“文秀塔”，臧寓“吸納天下文秀之靈魂，傳承科舉文化之根基，光大國考文化之大成”。譽為粵西第一塔。噫吁，“啟秀”再生兮，令黎庶皆悅，共慶祥云之瑞兆；“文秀”繼起兮，若龍騰九天，福澤廣布吾疆。公德無量兮，猶深邃滄海，輝耀春秋而不息。
秀天下，佑自文昌奎星，實乃文塔之罡光所照也。豈非然乎？妙哉！
夫登斯塔之巔者，或居高眺遠，獨覽古荔源園之生態(tài)奇觀，頓生遺世獨立之欣喜；或游目騁懷，極望石域人文之日新月異，陡感羽化登仙之歡樂。韻人縱目以觀遠，云客宅心而道近。悅目賞心，怡神曠志，殊為天人合一之美好境界矣；又俾后學(xué)之輩，禮敬先賢之典范，浸潤傳統(tǒng)文化之菁華，古韻悠長，陶性養(yǎng)情，裨益心志，實為身心安然之一次大洗禮也。于是乎，心心相安，則心懷天下；心心相印，則心系蒼生；心心相愛，則心暖人間；心心相向，則心正志堅；心心相樂，則心力無垠。乃至萬眾一心，群才競秀，盡忠竭力以報國恩。其利在當(dāng)代，其功垂千秋，誠為人世之大美耶！
甲辰荔月于羊城 （公元二零二四年七月）
《文秀塔記》現(xiàn)代文解釋如下：（1588 字）
石城（廉江），這座古老的邑鎮(zhèn)，雄踞在嶺南之地，位于雷州半
島北部，瀕臨北部灣海濱。先輩們創(chuàng)造了輝煌的文明，昂首挺立于世，建立了眾多的書院和文塔，用以培育英才。從宋朝到清朝，無論是被貶謫的官員還是文學(xué)巨匠，都在這片土地上留下璀璨的文化瑰寶，他們的光輝照耀著這片土地，為我們增添許多光彩，也為后世帶來了無盡的福祉。
距離廉城五里之遙，矗立著一座獅子山，此地風(fēng)景如畫，山清水秀，美不勝收。元朝至正年間，當(dāng)時的知縣梁良臣，懷揣著美好的祈愿，希望能夠“啟開文運，秀才頻出”。于是，在此山頂上精心構(gòu)建了一座“啟秀塔”，以此象征文化的繁榮與人才的涌現(xiàn)。此后，這片土地果然文脈大開，涌現(xiàn)出一批批杰出人才。明朝永樂年間，李澤成為廉江首位進士，楊欽隨后被選為翰林院編修，“六桂”即李俊、龍德輝、李殷禮、禤昭、何清、全有志六人同為永樂戊子科舉人，同登一榜，各路英才匯聚一堂，共同輔佐著“永樂盛世”。楊翰林回鄉(xiāng)時，皇帝賜予他鞋子，他深感知遇之恩，于是將家鄉(xiāng)獅子山改名為謝鞋山，并在這里設(shè)立書院培育人才，還保護山上的古荔枝林，使得“山枝”一騎紅塵，文脈更加鼎盛，秀才紛紛涌現(xiàn)，形成了一種蔚然成風(fēng)的文化氛圍。
然而，歷經(jīng)數(shù)百年的滄桑巨變，兵火戰(zhàn)亂頻仍，廉江這片土地上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)幾乎蕩然無存，啟秀塔也未能幸免。民眾對此深感痛惜，心中祈盼著文化昌盛之日何時能夠再次到來呢？
幸運的是，我們迎來了盛世，百廢待興。鄉(xiāng)中賢達戴文靜和他的兒子君章，感念家鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩，秉持民意，率先傾盡所有，集結(jié)力量，在謝鞋山啟秀塔的舊址上，重新建造了文塔，以安頓人心。從辛卯年（2011 年）開始，他們籌集工匠和材料，經(jīng)過三年的努力終于建成。這座塔高達五十點九米，基座橫亙二十六米，氣勢恢宏；壇座設(shè)有三十八尊文化巨匠的雕像，門上鐫刻著楊編修的兩首詩篇，塔身八卦九重，構(gòu)造巍峨。它既弘揚了北國宮殿的偉岸奇崌，又展現(xiàn)了江南閣塔的軒昂靈秀，集華夏古建筑之精髓于一身，為罕見之佳作。塔取《易經(jīng)》中“天下之文秀”之深意，命名為“文秀塔”，寓意著“吸納天下文秀之靈魂，傳承科舉文化之根基，光大國考文化之大成”。它被譽為粵西第一塔，實至名歸。啊，真是令人驚嘆！“啟秀”之風(fēng)再度興起，百姓們都感到歡欣鼓舞，共同慶賀這祥云帶來的吉祥之兆；而“文秀”（九重）之才相繼崌起，如同巨龍在九天之上騰飛，將福澤廣泛播撒于我們的疆土。戴氏父子的公德，真是無量無邊啊，它像深邃的大海一樣，光輝照耀著春秋載入史冊，永不停息。
從此以后，上天似乎總是順應(yīng)人們的意愿，這座古老的城邑文化脈絡(luò)暢通無阻。每年都有數(shù)十名學(xué)子被北京、清華等頂級學(xué)府錄取，他們才華橫溢，如同天地間的靈秀之氣所孕育；這里的教育成果豐碩，如同桃李芬芳四溢，悠揚的琴聲與歌聲不斷在耳邊回響，象征著教化育人的精神永不停歇。民眾都贊嘆不已地說：如今這里文采斐然，名揚天下，都是得益文昌奎星的庇佑，實際上是因為文塔所散發(fā)出的吉祥光芒照耀著這里。難道不是這樣嗎？真是妙極了！
那些登上這座塔頂?shù)娜?，或許會選擇居高臨下，獨自欣賞中國古荔枝源園的生態(tài)奇觀，頓時產(chǎn)生超脫塵世、獨立自在的欣喜之情；或許會選擇放眼遠望，盡情地領(lǐng)略廉城地域人文日新月異的嶄新風(fēng)貌，猛然間仿佛羽化登仙一般無比歡樂。風(fēng)雅之人縱目遠觀以覽勝景開闊視野，而云游之士則宅心仁厚心悟近道。這悅目賞心、怡神曠志的體驗，真是天人合一的美好境界啊！同時這座塔也讓后學(xué)之輩們，得以禮敬先賢之典范，浸潤于傳統(tǒng)文化的精華之中。他們在這里感受著古韻的悠長，陶冶著性情，滋養(yǎng)著情感，裨益著心志，實際上這是一次身心安然的大洗禮啊！于是，當(dāng)心心相安時，便能心懷天下；心心相印時，便能心系蒼生；心心相愛時，便能心暖人間；心心相向時，便能心正志堅；心心相樂時，便能心力無垠。乃至萬眾一心，群才競秀，大家都盡忠竭力以報國恩。這樣的善舉利在當(dāng)代，其功績則流傳千秋，確實是人世間的大美大德??！
《文秀塔記》的主題思想
《文秀塔記》的主題思想深刻而豐富，它強調(diào)了地方文化繁榮與人才培育的不可或缺性，同時揭示了感恩文化的巨大魅力。文中通過歷史人物和當(dāng)代人物的感恩之情——古人楊欽感恩皇帝的知遇之恩，今人戴文靜父子感謝家鄉(xiāng)的養(yǎng)育之恩，國人則報答國家的栽培之恩，這些感恩之情不僅成就了個體，也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文塔文明、心靈洗禮和心靈安頓對社會發(fā)展的深遠影響。這是一首充滿正能量、催人奮發(fā)、積極向上的心靈撫慰之歌。通過敘述廉江地區(qū)的歷史文化和文塔的重建及其象征意義，作品展現(xiàn)了文化傳承與創(chuàng)新的力量。其主題思想可以精煉為：文化的繁榮與人才的涌現(xiàn)相輔相成，感恩文化與文塔文明能夠安撫人心、激發(fā)潛能，引領(lǐng)人們通過心靈洗禮、心靈安頓達到更高的精神境界，共同為社會的繁榮與國家的興旺貢獻力量。這確實是一件人世間的大美之事。
《文秀塔記》中的最佳文句——
心心相安，則心懷天下：
當(dāng)內(nèi)心達到安寧的狀態(tài)，便能以寬廣的胸懷去包容和理解天下萬物。精華在于強調(diào)內(nèi)心的平靜是理解和關(guān)愛世界的基礎(chǔ)。
心心相印，則心系蒼生：
彼此心靈默契，無需言語便理解對方，從而擴展到整個社會和生命，精華在于對團結(jié)的贊美及對社會責(zé)任感和使命感的呼喚。
心心相愛，則心暖人間：
心中充滿愛意，能夠溫暖人間，帶來正能量和希望。精華在于傳達愛心的力量，它能溫暖并改變世界。
心心相向，則心正志堅：
心意相投，志向一致，能夠使人心志堅定，正直不阿。精華在于強調(diào)共同的目標(biāo)和信念能增強人的意志和決心。
心心相樂，則心力無垠：
彼此心靈愉悅，相互支持，能夠激發(fā)出無限的心力和潛能。精華在于闡述快樂與和諧能激發(fā)人的無限可能。
【作家簡介】黃康俊，中國作家協(xié)會一級作家、教授。著有長篇小說《南中國海佬》、《熱帶島》、《深海船》等5部;傳記文學(xué)《中國典范家園》、《中國企業(yè)力量》、《中國本色企業(yè)家》、《中國刀王》、《中國磚王葉德林》等40多部。作品在全國、省市獲獎70多項，《深海船》獲中國作家1991年度優(yōu)秀作品獎、《雪魚》獲第五屆花城文學(xué)獎、《海蝕崖》獲特區(qū)文學(xué)十年大獎、《麥賢得之妻》獲《人民日報》優(yōu)秀作品獎等。作品翻譯成英、法、日等多國文字在海外發(fā)行。
