徐日輝
第二類故事是伏羲畫八卦引領(lǐng)人們走向文明。如：“伏羲演八卦”、“八卦測(cè)吉兇”、“河圖洛書造天師”、“為什么看風(fēng)水”等。八卦是伏羲最重要的發(fā)明創(chuàng)造，也是人類認(rèn)識(shí)史上的一次飛躍，八卦哲學(xué)對(duì)立統(tǒng)一的思維方式至今影響著世界。
第三類故事是不怕困難創(chuàng)造美好生活。如：“女媧補(bǔ)天”、“誰助大禹治洪水”、“魚為什么沒有腳”、“神鰲獻(xiàn)足”等?！芭畫z補(bǔ)天”與大禹治水都是中華民族永遠(yuǎn)抹不去的記憶?！芭畫z補(bǔ)天”是中國上古先民們與大自然搏斗的記錄。大禹治水是中華民族發(fā)展史上的一件非常了不起的大事情，四千年來廣為流傳?！睹献印?、《史記·夏本紀(jì)》記載了大禹治水艱苦卓絕的過程，沒有涉及伏羲女媧，而“誰助大禹治洪水”，則為我們打開一個(gè)新的思路，堪稱腦洞大開?！按笥碇嗡〉贸晒Γc伏羲女媧的鼎力相助是分不開的。”團(tuán)結(jié)就是力量，同心協(xié)力才能無往而不勝。“歷史上以三代為榜樣，源于大禹，起自夏朝。” 從“女媧補(bǔ)天”到大禹治水，不失為歷史繼承的奇妙佐證，也呈現(xiàn)給世人唯有奮斗、創(chuàng)造才能進(jìn)步發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)答案。
第四類故事是具有地方特色的歷史傳說。如：“半碗小米餉唐軍”、“羲皇井里拔杉條”、“鳳凰臺(tái)傳說”、“人祖庇護(hù)朱元璋”、“萬年古柏怪事多”等。這類傳說與地方史相關(guān)甚密，具有鮮明地域特色，至今依然在鄉(xiāng)野流傳?！拔灏l(fā)炮彈全啞了”不是傳說，而是實(shí)實(shí)在在發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭期間的真實(shí)事件。雖然有些傳奇，卻在情理之中。伏羲殿是神奇的，我在考察時(shí)還聽到，在幾十年前有人在強(qiáng)行砍伐伏羲陵上的兩棵四人合報(bào)的大柏樹時(shí)，在砍伐時(shí)從樹中流出紅色液體，老人們說這是血水。后來柏樹被鋸開造了大木船。船下水后，白天無風(fēng)起浪，夜晚聽到有人哭。沒過幾天，湖上刮來一陣怪風(fēng)，將船掀翻，駕船人葬身湖底，伐樹人皆暴病死亡。
微山縣伏羲殿背依龍鳳二山，面朝微山湖，是國內(nèi)現(xiàn)存最古老的廟宇建筑之一?！段簳さ匦沃尽份d：“高平，二漢屬山陽，有濟(jì)水、千秋城、湖陵城、齊城、高平山、承雀山、伏羲廟?！备鶕?jù)記載，魏時(shí)的伏羲廟包括伏羲殿在內(nèi)是一組氣勢(shì)恢宏規(guī)模壯觀的建筑群，成為當(dāng)?shù)刂匾募漓雸?chǎng)所和游客觀光的勝地。
伏羲歸葬地究竟在何處？歷史記載有兩處最為著名，一在淮陽，一在微山?；矢χk《帝王世紀(jì)》記載：“冢在山陽高平之西也。”高平在歷史上有多處地方，其中三國時(shí)以高平侯國改置，治地在今天的微山縣西北。
微山縣兩城鎮(zhèn)伏羲殿高筑在伏羲陵的臺(tái)基之上，陵上建享殿。在現(xiàn)存大殿4根石柱上發(fā)現(xiàn)有紀(jì)年刻字：時(shí)大宋熙寧七年(1074年)甲寅歲次乙卯三月戊戌三月二十三日等。就目前我國境內(nèi)現(xiàn)存的有關(guān)伏羲殿、陵、廟等地表建筑當(dāng)中，有明確紀(jì)年的、兩城鎮(zhèn)伏羲殿是最早的、唯一的。
需要說明的是，兩城鎮(zhèn)伏羲廟的建制應(yīng)該是祭祀伏羲的享殿，正確的稱謂是“伏羲殿”。正是因?yàn)槠錃v史悠久，產(chǎn)生大量與此相關(guān)的民間神話傳說，這也是自然之事。
微山縣兩城鎮(zhèn)伏羲殿是我心儀已久的敬仰高地，曾經(jīng)先后三次前往實(shí)地考察。在三次考察過程中，受到兩城鎮(zhèn)黨委政府的熱情接待和鼎力支持，并由兩城鎮(zhèn)人大主席黃艷生專門負(fù)責(zé)全天陪同，在此表示感謝。
對(duì)于兩城鎮(zhèn)伏羲殿的環(huán)境以及千余年來當(dāng)?shù)厝藢?duì)內(nèi)對(duì)外宣傳的伏羲殿是背依鳳凰山、面朝微山湖的說法，我頗有感悟。
佇立在伏羲殿后高臺(tái)之上，極目遠(yuǎn)望，山勢(shì)豁然開朗，呈現(xiàn)左龍右鳳祥景，大有龍躍鳳鳴之勢(shì)。左巨龍，奔騰云霧縱橫波濤；右金鳳，展翅欲飛播福人間，真是龍鳳呈祥、氣象萬千。于是，在今年三月三的祭祀大典上，我正式宣布兩城伏羲殿的環(huán)境為：“左龍右鳳，懷抱日月；陵寢居中，萬世尊饗。”得到社會(huì)各界的認(rèn)同，作為對(duì)伏羲歸葬地的正本清源，亦是對(duì)微山兩城鎮(zhèn)的小小貢獻(xiàn)。
四、創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步之本
為什么同一個(gè)伏羲女媧的故事，卻呈現(xiàn)出不同的版本，其中不乏創(chuàng)新?！啊都t樓夢(mèng)》開篇為何用‘女媧補(bǔ)天’的神話承啟？仁者見仁，智者見智，各有解讀。微山湖一帶有庭院中栽種石榴樹的習(xí)俗，其由也非偶然。因?yàn)槭癖旧碓⒁馐嵌嘧讯喔?，每個(gè)家庭都希望子孫人煙旺盛。當(dāng)?shù)剡€有個(gè)習(xí)俗，凡有女媧廟的地方，新婚女子都到女媧廟求子。于是，對(duì)‘女媧補(bǔ)天’神話的含義又有一種新的解釋，所謂女媧‘煉石補(bǔ)天’并非真的用石頭，事實(shí)上用石頭也無法補(bǔ)天，補(bǔ)天的另一層含義其實(shí)是多生育人，一個(gè)民族能夠世世代代繁衍下去，生育能力至為關(guān)鍵。只有大量繁殖人口，人丁旺盛，才能使民族發(fā)展強(qiáng)盛，避免‘天塌地陷’、種族滅絕的悲慘命運(yùn)。”“《紅樓夢(mèng)》靈通寶玉是補(bǔ)天石，《西游記》孫悟空也是補(bǔ)天石，兩篇文學(xué)巨著都與伏羲女媧有不解之緣，這絕非偶然?！睂ⅰ芭畫z補(bǔ)天”與《紅樓夢(mèng)》聯(lián)系起來，包括《西游記》在內(nèi)進(jìn)行新的解讀，作者當(dāng)有自己的用意，不失為創(chuàng)新發(fā)展，當(dāng)然，還要看讀者的理解與認(rèn)同。
中華文明是人類歷史上唯一獨(dú)立起源又從未中斷的文明古國，對(duì)人類文明做出了重大貢獻(xiàn)。歷史也是故事，傳說當(dāng)有其源，但在傳說的過程難免有文學(xué)加工的成份，不可能像數(shù)據(jù)推算一樣無縫對(duì)接，在民間長期流傳的語境下，存在差別是在所難免。
歷史展示給我們不僅僅是認(rèn)識(shí)過去，更是鑒古助今，開創(chuàng)未來。恒海和玉紅是地道的山東人，深愛生養(yǎng)他們的齊魯大地，滿懷激情去創(chuàng)作這部通俗讀物，將為后人存留一份遠(yuǎn)去的記憶，很值得閱讀。聊此數(shù)語，當(dāng)為書序。（完）
（載《伏羲女媧的傳說》山東人民出版社2021年）
2021年5月1日于浙江工商大學(xué)
作者簡介：
徐日輝，男，漢族，浙江工商大學(xué)人文與傳播學(xué)院教授、原中國旅游文獻(xiàn)研究所所長，中央電視臺(tái)“百家講壇”主講人。
主要從事：旅游文化、伏羲文化、炎黃文化、大禹文化、史前文明、《史記》、秦早期歷史文化、三國文化以及傳統(tǒng)文化等領(lǐng)域的研究。
主講課程：旅游文化、中國旅游文化、中國旅游文化史、中國古代史、中國史前文明、伏羲文化、考古學(xué)概論、考古與文物鑒賞、《史記》研究、中國文化史、中國史專題研究、城市發(fā)展與規(guī)劃史、城市建設(shè)史、都市文化概論、姓氏文化等。
學(xué)術(shù)成果：
1、現(xiàn)已出版《中國旅游文化》、《中國旅游文化史》、《史記八書與中國文化研究》、《史記札記》、《秦早期發(fā)展史》、《張良蕭何韓信評(píng)傳》、《伏羲文化研究》、《街亭叢考》、《中國飲食文化史-西北地區(qū)卷》、《秦朝至六朝時(shí)期的西湖》、《會(huì)說話的青銅器》等學(xué)術(shù)專著19部；
2、發(fā)表學(xué)術(shù)論文280余篇。
學(xué)術(shù)活動(dòng)：自1998年以來先后做客于：中央電視臺(tái)CCTV-4“華夏文明”、CCTV-10“家園”、“百家講壇”等，2019-2020連續(xù)兩年為陜西衛(wèi)視一套直播“智山之巔 論道鬼谷”，以及多家省、市級(jí)電視臺(tái)直播。并且在：國防科技大學(xué)、浙江人文大講堂、海南國際旅游島講壇、名家論壇、天一講堂、天中講壇、隴右講堂、文瀾講壇等作以下內(nèi)容的演講：
《絲綢之路—中華民族對(duì)外開放的大手筆》、《絲綢之路的回聲-從長安到羅馬》、《絲綢之路的創(chuàng)新—從洛陽到羅馬》、《一帶一路倡議—從洛陽到馬德里》，《仰望文明—絲綢之路與帝國的崛起》、《絲綢之路的傳承創(chuàng)新與“一帶一路”倡議》，《感恩—迎接明天的“一帶一路”》、《讓世界更好認(rèn)識(shí)中國：浙東唐詩之路的戰(zhàn)略意義》、《漫談絲綢之路上的美食》、《絲綢之路與中國飲食文化》；
《以數(shù)智賦能為抓手以地方文化為核心創(chuàng)新全域旅游優(yōu)質(zhì)發(fā)展》、《大數(shù)據(jù)視野下的傳統(tǒng)文化與縣域全域旅游發(fā)展》、《全域旅游提質(zhì)與縣域文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展》、《文旅融合發(fā)展新路徑-以縣域旅游規(guī)劃為例》、《文旅融合—旅游業(yè)深度改革的再度創(chuàng)新》、《文化振興與全域旅游》、《文化—對(duì)未來城市發(fā)展的影響》、《文旅融合的新路徑—以瓊浙兩地縣域旅游發(fā)展為例》、《高位統(tǒng)籌，一把手工程，加速文旅融合與縣域A級(jí)旅游景區(qū)打造的新路徑》、《伏羲女媧文化的文旅開發(fā)》；
《樂山悅水—傳統(tǒng)文化與旅游》、《傳統(tǒng)文化與旅游開發(fā)》、《樂山悅水—旅游者的最高境界》、《面向未來的中國旅游文化》、《對(duì)話歷史—文物考古與旅游》、《凝固的音樂-建筑文化與旅游》、《慎終追遠(yuǎn)—史前文明與旅游》；
《鐵馬金戈-青銅器與中國古代戰(zhàn)爭》、《中原地區(qū)的古代戰(zhàn)役》、《禮樂興邦—中華文明的核心》、《中國傳統(tǒng)文化面面觀：以陰陽、儒、墨、法、名、道六家為例》、《說三道四—數(shù)與中國傳統(tǒng)文化》、《司馬遷與<史記>》、《中國飲食文化史》；
《諸葛亮治國謀略的啟示-以用人識(shí)人為例》、《五丈原—諸葛亮精神的開始》、《家風(fēng)與國風(fēng)》；
《伏羲女媧的歷史考察—從神話故事到智能化時(shí)的文明啟迪》，《伏羲文化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的歷史必然》、《甘肅天水麥積山伏羲女媧交尾圖的新認(rèn)識(shí)》、《伏羲文化—中華文化之源》；
《大禹與越文化—中華文明的曙光》、《大禹治水與中國歷史進(jìn)程的轉(zhuǎn)折》、《伯益與贏徐文化》；
《會(huì)說話的青銅器》、《會(huì)說話的陶器》、《會(huì)說話的石器》、《會(huì)說話的建筑》、《會(huì)說話的衣、食、住、行》等傳統(tǒng)文化內(nèi)容的演講。
社會(huì)職務(wù)： 中華伏羲文化研究會(huì)原副會(huì)長；中國《史記》研究會(huì)副會(huì)長；中國先秦史學(xué)會(huì)嬴徐文化研究分會(huì)會(huì)長；中國百越民族史研究會(huì)理事；四川省大禹研究會(huì)特別顧問；江蘇省項(xiàng)羽文化研究會(huì)副會(huì)長；河洛文化研究會(huì)理事等社會(huì)職務(wù)。
社會(huì)公益：① 常態(tài)化免費(fèi)為社區(qū)、民間書院、醫(yī)院等開設(shè)文化與學(xué)術(shù)講座；② 常態(tài)化免費(fèi)為西北、西南經(jīng)濟(jì)振興地區(qū)做文旅融合指導(dǎo)；③ 自費(fèi)為甘肅鄉(xiāng)村振興規(guī)劃《蓮花伏羲始祖文化園》，開發(fā)當(dāng)?shù)匚幕糜钨Y源、創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)收益模式服務(wù)，已初見成效。
社會(huì)兼職：現(xiàn)任省內(nèi)外地方政府及所屬機(jī)構(gòu)等多部門的智庫專家，以及北京天一博觀、中國美院、浙商大等國內(nèi)旅游規(guī)劃、城市規(guī)劃等設(shè)計(jì)院、鄉(xiāng)村文旅發(fā)展研究院等多家實(shí)體單位的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和首席專家顧問。
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