泰山巍巍、東方精神圣地
黃河不老、民族生生不息
文/高大林
泰山地處山東魯中，在泰安市境內(nèi)，綿亙于泰安、濟(jì)南、淄博三市之間，古稱“岱山、岱宗”，春秋時(shí)改稱“泰山”。泰山前有孔子故里，曲阜，莊子故里鄒城。背依泉城濟(jì)南。雄起于華北平原之東，凌駕于齊魯大地之上，西靠黃河，東臨大海，南有汶河、泗水、淮河。東西余脈綿綿，南北寬而50里。盤臥426平方公里，主峰玉皇頂海拔1545米。
2023年五月初，我來(lái)到了泰山腳下，泰山對(duì)我來(lái)說(shuō)不是初到，三十多年前，我就拜祭過(guò)。那時(shí)我體氣正佳，一步五階，瞬間登頂。可是如今翁年，滿身傷痛。望而卻步。此時(shí)，我想起馮驥才四次登泰山…并揮筆大作《挑山工》。也想起， 宋真宗，據(jù)說(shuō)也曾封禪泰山，傳說(shuō)，宋真宗并沒(méi)有登上泰山極頂，他騎著馬來(lái)到“回馬嶺，”看到高山重疊、艱難萬(wàn)險(xiǎn)，心中忐忑不安，幾經(jīng)反復(fù)，搏馬而回。后人就把這個(gè)山嶺叫回馬嶺。這個(gè)傳說(shuō)的故事，說(shuō)明，對(duì)面對(duì)困難畏縮不前的登山者的啟示。百姓和帝王不同，但此時(shí)，心情相通，都是為崇拜泰山，為高山仰止而來(lái)。我勇氣倍增，我穿過(guò)了“回馬嶺，”登上了“五松亭”。
司馬遷說(shuō)過(guò)，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。
泰山經(jīng)地質(zhì)學(xué)家的測(cè)定，山體的重量是5500億噸。不像華山那樣險(xiǎn)峻、不像衡山凌空飛越，但是給人以穩(wěn)重、凝重的形象，現(xiàn)在，泰山已成為中華民族人格的象征，所以，司馬遷就用“重于泰山”來(lái)比擬做人的標(biāo)尺。
司馬遷之后，孫中山、毛澤東，歷朝歷代的志士仁人，都引用、引述過(guò)“重于泰山”的比喻?？箲?zhàn)時(shí)期，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)張自忠，在湖北大戰(zhàn)時(shí)曾說(shuō)，“國(guó)家養(yǎng)兵就是為了打仗，打仗就會(huì)有犧牲。但死有重于泰山，有輕于鴻毛，為國(guó)家、為人民“重于泰山”這一比喻已成為中華民族人生價(jià)值的標(biāo)尺，激勵(lì)著一代一代的中華兒女為國(guó)家、民族而獻(xiàn)身，這是泰山精神。
泰山文化千百年來(lái)，是一種包容文化，它包容吸納了不同地域、不同信仰、不同民族的文化特點(diǎn)。在宗教上，泰山不僅是儒家的“仁、義、禮、智、信”的圣山；同時(shí)它是道教“道法自然、天人合一”的仙山；也是佛教的“積善千秋、佛光普照”名山；三教尊一山。泰山集納了，中華各大民族文化的精華。
自古則有：泰山安則天下安。古人用泰山來(lái)比喻國(guó)家的安定，“登泰山保平安”。泰山的極頂叫太平頂，所以就有了泰安由來(lái)。
泰山的石頭是珍貴的，據(jù)說(shuō)，每一塊石頭都印記著庇佑人們幸福平安的寄托 功能。漢朝有本書(shū)叫《急就章》，其中：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”的說(shuō)法。宋代以后，“石敢當(dāng)”這三個(gè)字就變成“泰山石敢當(dāng)”了“泰山石敢當(dāng)”，是人們賦予石頭“鎮(zhèn)鬼壓邪、保佑一切”祈求。泰山石成了庇佑千家萬(wàn)戶的保護(hù)神。
“大禹治水”三過(guò)家門而不入，日月同輝耀雙塔。
泰山文化和黃河文化的本身含義宗旨就是“天人合一”。這也是實(shí)實(shí)在在的辯證思維，是客觀存在的，也是宇宙探索的。是“我與我”的哲學(xué)最高意識(shí)。體現(xiàn)在宇宙和人的信息中，密碼和能量互通的真實(shí)性這是宇宙規(guī)律，無(wú)人可辯變。
今天，我們終于認(rèn)識(shí)了，黃河文化和泰山文化。是我們?nèi)祟惷\(yùn)共同體，只有遵循宇宙規(guī)律，才可世事，才符合宇宙天道循環(huán)。人，才會(huì)可永久的存于自然，和于自然，生于自然，如果和否則，逆于自然而淘汰逝去……
通過(guò)黃河文化和泰山文化。我們看到了 在這世界的東方有了新的紀(jì)元，吹響了時(shí)代的號(hào)角。黃河像一艘中華民族巨龍神舟。那么泰山就是這座神洲上的旗桿，讓中華民族的自豪，千百年來(lái)屹立于東方不敗…因此，黃河文化，泰山文化，也可以說(shuō)是民族復(fù)興的發(fā)動(dòng)機(jī)、加油站、聚核儀。使中華民族生生不息，使泰山成為，中華民族偉大復(fù)興中的精神圣山。
這次筆者在考中發(fā)現(xiàn)，在黃河文化的懷抱中，有數(shù)不清的“古今文化，”其中，在泰山西麓腳下，有一座叫肥豬山小山崗，是泰山文化的繁衍來(lái)一個(gè)遺址。據(jù)考是史前人類的發(fā)源地之一。肥豬山上有風(fēng)谷洞、仙人洞遺址和原始人類的石刀、石斧、石鏟、石床、拴船撅證明了泰山文化和黃河文化文明史之一。
同時(shí)，肥豬山上，在1939年5月10日還曾經(jīng)發(fā)生了 ，陸房山戰(zhàn)斗。是中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，八路軍以弱勝?gòu)?qiáng)、以少勝多的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期典范戰(zhàn)史。此戰(zhàn)，阻擊日偽軍9次進(jìn)攻，殲敵人1300余人，從拂曉打到天黑。陸房戰(zhàn)斗、肥豬山阻擊戰(zhàn)譜寫(xiě)了一曲愛(ài)國(guó)主義精神壯麗凱歌。體現(xiàn)了“軍民魚(yú)水情深”是黃河文化、泰山文化繁衍繼承和發(fā)展，是愛(ài)國(guó)主義教育基地。
中華民族幾千年來(lái)的發(fā)展與壯大離不開(kāi)黃河，離不開(kāi)“泰山精神”。因此，泰山也是中華民族精神的“正義與正氣聚集地”。
為此說(shuō)，一個(gè)以精神文化、物質(zhì)文化雙重結(jié)構(gòu)新模式，在齊魯大地誕生。以黃河文化為動(dòng)力，以泰山文化，齊魯文化為半徑，打造中華民族偉大復(fù)興東方文化“精神圣地”。
攝影：高秀林 蘇金忠
作者簡(jiǎn)介：高秀林，男，筆名:高大林，生于1958年，籍貫河北省樂(lè)亭縣，現(xiàn)居吉林省長(zhǎng)春市，大學(xué)學(xué)歷。23軍69師防化連班長(zhǎng)。現(xiàn)退休國(guó)家公務(wù)員；中共黨員。現(xiàn)為:吉林省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員；白城市作家協(xié)會(huì)員。有多篇論文和散文發(fā)表在吉林日?qǐng)?bào)、白城日?qǐng)?bào)和
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