東方飛龍（110）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
如果將世界三大學(xué)問做最短簡評，則科學(xué)如術(shù)，哲學(xué)如理，宗教如道！萬術(shù)皆循一理，萬理皆歸一道，故大道之理乃為統(tǒng)御天地之理。西方的唯物主義與唯心主義思想乃西方哲學(xué)中兩種相互對立的世界宇宙觀，但若站在東方古典哲學(xué)的大廈之上，中國哲學(xué)只有“統(tǒng) 一論”沒有“對立論”，即使太極哲學(xué)的陰陽對立也是相互依附的“相對性獨(dú)立”，而不存在西方哲學(xué)的互不包容的絕對對立！東方哲學(xué)猶如男女形成的家庭，相互合作與相對獨(dú)立同時(shí)并存。所以西方哲學(xué)很難超越陰陽互動(dòng)的唯物、唯心之爭而走向“形而上”之無相的太極哲學(xué)，是故《道德經(jīng)》言：大象無形，有無相生。
從大道而言，所有的形相都是變化之中的“極其短暫”的現(xiàn)象，宇宙真相就是無相，東方古之經(jīng)典對此闡釋無誤，所有東方智慧皆源于此！道家之“無”在佛家曰“空”，所以兵家稱“虛”與道家稱“無”及佛家稱“空”，及儒家稱“性”，及中醫(yī)稱“氣”，都是哲學(xué)之“宇宙本源”，亦是科學(xué)之“宇宙本體”，所以宇宙的本體猶如虛幻的永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)著的萬花筒。
人類智慧從何而來？定能生慧，亦從空來，這就是空性智慧。佛教的答案是“定”能生智！因?yàn)榉鸾痰奈虻理樞蚴恰敖涠ɑ邸?，亦即：戒中生定，定中生慧。而儒家在《大學(xué)》中確定的開智原則亦是如此，即“定而能慮，慮而能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。道之用是什么？就是萬物之序在我們的本心的生滅。如果以斷除六根的方法而去修定，以及追問“本心”依賴于什么而存在，肉身死后“本心”又去了哪里等等問題，皆是“執(zhí)虛為實(shí)”的追問，若有此疑問，皆是“只到門外，未入門內(nèi)”。
由此觀之，無論是佛道文化還是量子科學(xué)等皆揭示出，一切現(xiàn)象皆是妙生幻相，生滅無常。若此上帝、真主、佛、道及萬物也是幻相？如果連佛也是幻相，就并不存在曾經(jīng)有人證悟涅槃這回事？既然如此，這世界是否圓滿！到底是誰成就了佛身呢？佛祖創(chuàng)建佛學(xué)的目的是引導(dǎo)世人離苦得樂，從欲望習(xí)氣中走出獲得本然的解脫。既然一切皆為幻相，解脫又有何用？這需要細(xì)細(xì)回味本文中關(guān)于現(xiàn)象與本心的關(guān)系問題。
世界真正方法論是從悟道開始，而不是從術(shù)數(shù)開始，道由術(shù)顯，術(shù)由道生?！澳睦锶鄙龠壿嫞睦锞陀新┒础?，對于佛法的實(shí)相來說恰恰是反過來的，即“哪里是非邏輯的，哪里就是實(shí)相”。佛經(jīng)中說“無有涅槃佛，亦無佛涅槃”，就是要告訴眾生不要執(zhí)著在這個(gè)法相顯現(xiàn)上，相由心顯，悟達(dá)心體便得一切同時(shí)又一無所獲，矛盾中并不矛盾。此正如《金剛經(jīng)》所言：“如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩?！币虼藳]有心外眾生，也沒有被滅度了的眾生，度眾生就是在度自己，一切只是修自心自性！這就是宇宙緣起的唯一性。如果你證悟到“一切皆是唯心所現(xiàn)”，你就是佛，你也是上帝，你也是道。所謂心凈則國土凈，你的心圓滿極樂則世界圓滿極樂，當(dāng)下就是涅槃，你在平常生活中其實(shí)就在天地大定之中！
光（氣）是宇宙的永恒存在，是組合萬物的基礎(chǔ)粒子（暫稱粒子，因?yàn)榉Q粒子也不準(zhǔn)確）。光不會(huì)直接射入到你的大腦中，任何的光在到達(dá)你眼睛時(shí)就停止了。然后，光又激發(fā)了視覺神經(jīng)細(xì)胞中的視覺分子，進(jìn)而導(dǎo)致神經(jīng)細(xì)胞爆發(fā)出了一次電流信息，這個(gè)信息傳遞到位于你腦后的視覺皮層中時(shí)，才讓你看到了這“光”產(chǎn)生出的效應(yīng)，這就是宇宙的真實(shí)。因此，從宇宙本質(zhì)上來說，我們每個(gè)人都是天然的“瞎子”。因?yàn)槲覀兗词箤Α澳X及腦神經(jīng)細(xì)胞電流信息”的感知的存在，也僅僅是通過“眼耳鼻舌身意”來進(jìn)行識(shí)別和通過大腦神經(jīng)系統(tǒng)來進(jìn)行統(tǒng)籌思考的。因此，眼耳鼻舌身意以及腦本身也是所謂的宇宙顯像，即我們從本質(zhì)上看不到任何實(shí)質(zhì)東西，即看不到任何由外物激發(fā)出的任何的神經(jīng)電流信息的本源。因此，不是眼睛在看，不是耳朵在聽，不是腦在思考，不是手在觸摸，也不是腦神經(jīng)系統(tǒng)在看、在聽、在觸摸，而是創(chuàng)造出腦神經(jīng)系統(tǒng)的那個(gè)東西在看、在聽、在觸摸，那個(gè)東西就是我們共有的“如來本心”。
如果我們能夠深入本心之骨髓中，ji其載道文化中包含的道理內(nèi)容若煙波之浩渺，如長空之無窮，所以明理的重要性就在于此，一理而統(tǒng)萬物，萬物復(fù)歸一道，道與理又統(tǒng)合于“一合相”之中，這就是東方宗教文化的共性。
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊(duì)在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個(gè)獲獎(jiǎng)?wù)叩莫?jiǎng)金都來自他個(gè)人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚(yáng)正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號(hào)，歷時(shí)六個(gè)月。
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來稿請發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡介
5 ，來稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無需打賞！只需閱讀，點(diǎn)贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺(tái)統(tǒng)計(jì)不符，或被舉報(bào)者，一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報(bào)，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
特等獎(jiǎng)1名：獎(jiǎng)金3000元。
一等獎(jiǎng)3名：獎(jiǎng)金600元。
二等獎(jiǎng)10名：獎(jiǎng)金200元。
三等獎(jiǎng)20名：獎(jiǎng)金100元。
優(yōu)秀獎(jiǎng)500名：獎(jiǎng)金30元。
鼓勵(lì)獎(jiǎng)300名：獎(jiǎng)金10元。
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