時(shí)間：唐代垂拱元年（685年）。
出題及主考：武則天
狀元：吳師道
試題：策問(wèn)（共五道題）
第四道：【原題】
“朕聞三微遞代，哲后所以承天。五運(yùn)因循，明王由之革命。或金水而鱗次，應(yīng)火木以還周；或寅子變正，天人之統(tǒng)斯辨。驪??改色，昏旦之用有殊。茲乃渙汗圖書，昭彰歷數(shù)。受位出震，以迄于今，莫不母子相承，終始交際。然而都君土德，翻乃尚青；天乙水行，寧宜用白？深明要旨，其義何從？若以秦氏霸基，便有符于紫色，則魏人鼎足，豈復(fù)應(yīng)于黃星？緬鏡前修，又以矛盾。張蒼之議，既頗反于公孫；賈傅之談，復(fù)遠(yuǎn)乖于劉向。子大夫?qū)W包群玉，文擅鏘金。既聽(tīng)南史之篇，方佇東堂之問(wèn)。詳敷事實(shí)，靡得浮詞，商榷前儒，誰(shuí)為折衷?！?/span>
【翻譯】
朕聽(tīng)說(shuō)日月星辰依次更替，圣明的國(guó)君順應(yīng)天道而行。五行之氣循環(huán)往復(fù)，圣明的君王依此進(jìn)行變革。有的按照由金到水的順序，順應(yīng)由火到木循環(huán)一周；有的朝代在寅年、子年更改歷法，上天的意志與人世的統(tǒng)緒由此得以分辨。用黑馬還是白馬駕車，早晚有所不同。書籍和典冊(cè)中都彰顯了天道運(yùn)行的規(guī)律和朝代更迭的次序。從震卦所象征的東方即位，到現(xiàn)在為止，無(wú)不是母子相繼傳承，始終相互交接。然而建都的君主為土德，卻反而崇尚青色；天乙為水德，難道適宜用白色嗎？探明白其中的要旨，它的意義究竟從何而來(lái)？如果因?yàn)榍厥系於ò詷I(yè)，就有與紫色相符的征兆，那么魏人形成三足鼎立之勢(shì)，難道又對(duì)應(yīng)黃色的星象？回顧借鑒前人的做法，又存在矛盾之處。張蒼的議論，已經(jīng)與公孫的觀點(diǎn)頗為相反；賈誼的談?wù)?，又與劉向的說(shuō)法相去甚遠(yuǎn)。諸位學(xué)富五車，文章寫得精妙。已經(jīng)聽(tīng)過(guò)了對(duì)南史篇章的講解，正等待著在東堂被問(wèn)詢。請(qǐng)?jiān)敿?xì)陳述事實(shí)，不得有浮夸的言辭，商討評(píng)價(jià)前代的儒者，看誰(shuí)能給出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)判。
吳師道對(duì)策 【原文】
臣聞方圓既闕,帝王斯建。四游將六氣交馳,五德與三微遞變。自攝提著紀(jì),出震登皇,循木火而相承,用驪驃而繼作。雖復(fù)武功文德,揖讓干戈。御旒扆以高居,握?qǐng)D箓而深視。莫不垂天人之統(tǒng),順寅子之正。始終之際,何莫由斯。暨乎運(yùn)偶都君,時(shí)云土德,道鐘天乙,數(shù)葉水行。子勝母而尚青,母生金而尚白。略言其美,斯窮奧旨。至若秦居閏位,紫實(shí)非正之符。魏得中區(qū),黃標(biāo)應(yīng)星之紀(jì)。未有矛盾,允愜隨時(shí)。漢祖承天,人多異議。張蒼言水而黑畸方興,公孫據(jù)土而黃龍復(fù)應(yīng)。逮二劉之父子,推五運(yùn)之相沿，較彼前談,斯為折衷。臣學(xué)非博古,識(shí)昧知新,輕陳管穴之窺,猥奉天人之問(wèn)。慚惶靡地,悚越兼深。謹(jǐn)對(duì)。
【翻譯】
臣聽(tīng)說(shuō)當(dāng)法規(guī)準(zhǔn)則缺失之時(shí)，帝王就會(huì)制定。四季的運(yùn)行使六氣相通，五行與日月星辰有規(guī)律地運(yùn)行。從攝提星開(kāi)始記載年歲，從東方震位登上皇位，遵循木德、火德相互傳承，就像用黑馬白馬交替駕車?yán)^續(xù)前行。雖然有文治武功，有揖讓之禮和戰(zhàn)事，帝王坐在寶座上，掌握著圖箓而深入觀察。無(wú)不是遵循著天人的統(tǒng)緒，順應(yīng)著寅子的正位。從始至終，莫不如此。等到運(yùn)數(shù)恰逢都君之時(shí)，當(dāng)時(shí)說(shuō)是土德，天道鐘情于天乙之水。子勝母卻崇尚青色，母生金卻崇尚白色。簡(jiǎn)要地談?wù)撈渲械拿钐帲@就探明了深?yuàn)W的要義。至于像秦處于閏位，紫色確實(shí)不是祥瑞之色。魏得到中原之地，黃色應(yīng)是祥瑞的象征。這并沒(méi)有矛盾之處，確實(shí)符合當(dāng)時(shí)的情況。漢高祖承接天命，人們有很多不同的意見(jiàn)。張蒼說(shuō)屬水而黑色的怪異征兆正在興起，公孫依據(jù)土德而說(shuō)黃龍?jiān)俅纬霈F(xiàn)。等到劉向、劉歆父子，推究五運(yùn)的相互沿襲，與前面的談?wù)撓啾?，這才是恰當(dāng)?shù)呐袛?。臣學(xué)問(wèn)并非博古通今，見(jiàn)識(shí)淺陋不懂新知，輕率地陳述一孔之見(jiàn)，承蒙關(guān)于天人的詢問(wèn)。慚愧惶恐無(wú)地自容， 驚悚不安越發(fā)深切。恭敬地回答。
