東方飛龍（115）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
馬克思說“科學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說”，哲學(xué)是關(guān)于世界觀與方法論的學(xué)說，而宗教則是關(guān)于宇宙本質(zhì)、起源及其運動規(guī)律的學(xué)說即關(guān)于世界觀的學(xué)說。西方哲學(xué)的世界觀與方法論其實就是東方哲學(xué)的道與術(shù)。
《易經(jīng)》曰“憧憧往來，朋從爾思”，在今瞬息萬變的熙熙攘攘之中，幾人能夠順從君之思想？天下學(xué)問本是一家！東西方之學(xué)問既有術(shù)與道之別，又有道與術(shù)之合。自古傳統(tǒng)，西方重術(shù)，東方重道；西方重事，東方重人。故西方的思想、文化、技術(shù)等總是后人推翻前人即使是神圣無比的上帝，西方人也敢宣揚“上帝已經(jīng)死了”的觀念。中國除了近百年新文化運動及改革開放后西化思想的沖擊外，無人敢于推翻五千年先祖留下的文明！中國后人子孫對前人生出了敬畏與感恩之心，而西方?jīng)]有祭祖尊先之情念，所以他們就不重祖先之道，僅傳承前人之術(shù)，故文明之道在西方文化環(huán)境中會一代一代出現(xiàn)斷層。東方則不然，中華文明自伏羲畫卦六七千余年來，東方思想、文化、技術(shù)等幾乎一脈相承從未中斷。中國幾千年來之古典思想、文化、藝術(shù)等高度至今全世界無人、無國、無族可以企及。西方人自古羅馬時代以來崇尚“以法治國”，而中國自黃帝、堯舜、商湯、文王、周公等，皆崇尚“道法自然，以德配天”。法者，治外之器；德者，內(nèi)心之修，故東方古代圣王皆是“內(nèi)圣外王”。
從宗教世界觀講，《道德經(jīng)》所言“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，就是宇宙萬物的衍化過程。道為何物？道可道，它虛靈空曠，可幻化萬物，可滅亡萬物，“其大無外，其小無內(nèi)”。東方之“道”在印度佛典中稱之為“自性”或“本心”！佛教《圓覺經(jīng)》第二章中曾喻“一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華，從空而有，幻華雖滅，空性不變，眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動”，此處所言的“空性”之“性”以及“覺心”之“心”，就是道家之“道”，也是儒家之“極”（無極或者太極）。
人之修行就是從此岸之迷到彼岸之覺的修道過程。即從世間之福德向超世間之功德的轉(zhuǎn)化過程，從煩惱至菩提的升化過程，從凡夫致圣人的修正過程，從小我到大我的拓開過程，從小私到大私的發(fā)展過程，從小心到大心的擴(kuò)量過程，從迷惑到覺醒的悟達(dá)過程等等。借助生死之體修出永恒本性，這叫借假修真。即借助這個百年之軀的生滅之幻“假”，修出自己永恒不變、無來無去、不生不滅、心包太虛的本真之性。
四書之《中庸》開篇言“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。什么是“天命之性”？就是宇宙的本真即宇宙本體。什么是“率性之道”？就是宇宙有序即宇宙規(guī)律。什么是“修道之教”？就是通過宇宙規(guī)律去認(rèn)識探索宇宙本體的過程即教育，人類教育的終極目的就是在修道中升華自己！了解宇宙，悟達(dá)人生。了解宇宙就是了解自己；反之，真正了解了自己，也就體驗到了天人合一的價值所在。這也就是開悟人生以啟發(fā)智慧。
《道德經(jīng)》認(rèn)為，從小私到大私的修行過程就是修道，就是修心，就是修性?！靶蕖敝皇且粋€并不十分妥當(dāng)?shù)姆奖阌迷~罷了。修是什么意思呢？修就是修飾，即修正自已的錯誤行為和不當(dāng)理念使之完美。其實，道心本有，何來以修？是故若從深層來說，肉體與本心，原本一體無別，正如大海與浪濤，云彩與雨雪，影像與銀幕，表面好似有二，實則為一合之相。真正認(rèn)識宇宙大道之理的人如伏羲，黃帝，堯舜，商湯，文王，周公，孔子，老子，莊子，佛祖，耶穌等，都是將自己悟得的天地智慧，無私無悔與天下人分享，他們從未以“專利”形式獨家享有，這是“大我”之智者的必然選擇，也是圣與凡的界限所在。
人天本是一體，故言天下為公。“私”與“公”，其實就是佛教中的“小我”與“大我”，“小我”是個體之水滴，“大我”就是宇宙之大海，從小我到大我，“我”本身并沒有什么改變，只是內(nèi)心“理念”發(fā)生轉(zhuǎn)變而已?！靶∥摇笔巧鷾绲亩虝旱陌倌曛|，“大我”是永恒不變的宇宙，因為宇宙“大象無形”，所以能化現(xiàn)各種有形之物。因為宇宙它“無像”，所以與日月同輝，天長久視，化現(xiàn)萬象。“小我”猶如一滴清水，“大我”就如遼闊海洋。然而海洋中的一滴水，如果不從內(nèi)心思想及外在行動上脫離海洋，那么這滴水就永遠(yuǎn)不會干枯且與海洋恒久共存。我們追究的“絕對精神”，就是對立中的絕對統(tǒng) 一。 由此可知，道與術(shù)的融合，將是東西方哲學(xué)的自然碰撞。也許歷史將會很快架起一座橋梁，迅速打破東西方的思想及其意識形態(tài)禁錮，世界人類也將會在和諧中并肩走向未來。
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強(qiáng)國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團(tuán)隊在征文領(lǐng)域走過了六年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號，歷時六個月。
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字?jǐn)?shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來稿請發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡介
5 ，來稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無需打賞！只需閱讀，點贊，在看的數(shù)量。如有偷機(jī)取巧，閱讀量與后臺統(tǒng)計不符，或被舉報者，一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠(yuǎn)不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎項設(shè)置：
特等獎1名：獎金3000元。
一等獎3名：獎金600元。
二等獎10名：獎金200元。
三等獎20名：獎金100元。
優(yōu)秀獎500名：獎金30元。
鼓勵獎300名：獎金10元。
投稿處：
主編：希望之夢
微信:yangrrong123
郵箱:1628586637@qq.com
歡迎世界各地愛好文學(xué)的朋友踴躍投稿參賽，大獎等您拿！
