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古劍：《北京詩派: 后現(xiàn)代詩學(xué)筆記》
1.
著名詩人譙達(dá)摩先生繼開創(chuàng)了第三條道路詩歌流派之后，又以后現(xiàn)代主義詩歌的理念，開創(chuàng)了北京詩派?？v觀中國詩歌發(fā)展與運(yùn)動(dòng)史，達(dá)摩先生可謂是一個(gè)標(biāo)志性人物，為中國詩歌的發(fā)展與革新，做出了突出的貢獻(xiàn)。
2.
北京詩派，是中國詩歌史上第一個(gè)后現(xiàn)代主義詩派。北京詩派的創(chuàng)立，意味著對(duì)詩歌美學(xué)和認(rèn)識(shí)論的一次顛覆和提升，具有深遠(yuǎn)的意義，如強(qiáng)大的新浪潮，為詩壇注入了一股洪流與生機(jī)。
3.
北京詩派自創(chuàng)立初期，以開放性、包容性、人文性的原則，不搞小圈子，不搞名利場，吸納了眾多詩人的加入，涵蓋上至九十歲（朱赤）、八十歲（華萬里）、七十歲（蕭寬、方明），下至二十歲左右不同年齡段的詩人和藝術(shù)家，大家只為詩學(xué)理念的相同與認(rèn)可，而從沒有嘩眾取寵。
4.
詩歌，不僅需要一種返璞歸真，還需要一種自我突破，在傳統(tǒng)詩歌和先鋒派詩歌頹廢，以及其他詩歌流派沒落，詩歌被淡漠化，被邊緣化，被陌生化，成為無法回避的現(xiàn)實(shí)下，承載后現(xiàn)代主義詩歌的北京詩派橫空出世，為詩壇打了一記強(qiáng)心針。
5.
后現(xiàn)代主義詩歌的創(chuàng)作，不可同質(zhì)化，格式化，僵硬化。要從個(gè)人的感悟入手，在詩歌風(fēng)格的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化自我的突破；在美學(xué)的運(yùn)用上，強(qiáng)化樸素的無華；在情感和意象上，強(qiáng)化新意的挖掘；在情境、節(jié)奏、語言、形式與技巧上，強(qiáng)化情感與現(xiàn)實(shí)的融合，從而達(dá)到感情真摯，個(gè)性突出的創(chuàng)造性的特點(diǎn)和風(fēng)格。
6.
后現(xiàn)代主義詩歌，不是一個(gè)模糊的概念，更不是一種僵化的模式，而是清晰的、明朗的詩歌美學(xué)與發(fā)展方向。一是后現(xiàn)代主義詩歌，要具有口語的自然與平實(shí)，簡潔與深刻；二是后現(xiàn)代主義詩歌，要有超我意識(shí)，拋棄舊我，真切地表達(dá)個(gè)性的詩意；三是后現(xiàn)代主義詩歌要來源于生活，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)世界的影子，反對(duì)一切清規(guī)戒律。
7.
在文化方面，打破所有隔閡，體現(xiàn)一種社會(huì)藝術(shù)與生活方式的視野，以革新的方式，創(chuàng)作全新的主題和作品。后現(xiàn)代主義詩歌不僅是反自己，而且還是反風(fēng)格，甚至反詩歌本身，激發(fā)自我的感悟與詩歌的感悟。同時(shí)，后現(xiàn)代主義詩歌即是多元的，絕對(duì)自由的，以達(dá)到一種純粹的創(chuàng)作，消除詩歌寫作中的盲目、崇拜、單調(diào)、乏味的狀態(tài)。
8.
后現(xiàn)代主義詩歌，避免一成不變的呆板，去除守舊，要不斷地變化，實(shí)現(xiàn)一種自由、動(dòng)態(tài)和多重的文化，不斷對(duì)詩歌美學(xué)進(jìn)行變化和革命。
9.
后現(xiàn)代主義詩歌是最具前衛(wèi)性和引領(lǐng)性，不能固步自封，要善于創(chuàng)造，挑戰(zhàn)那些恒定的規(guī)律，意識(shí)的價(jià)值，變通或擺脫禁錮，達(dá)到一種無限和開放。
10.
后現(xiàn)代主義詩歌，要從完整的社會(huì)之中，解構(gòu)和實(shí)驗(yàn)新的藝術(shù)表現(xiàn)方式，以求新的激情，不局限于某種形式，要眾聲喧嘩，百花齊放，百家爭鳴。
11.
后現(xiàn)代主義詩歌，要極具文化和個(gè)性的表達(dá)，在實(shí)驗(yàn)中超越，在創(chuàng)作中解放，擺脫束縛與禁忌，消除現(xiàn)實(shí)與想象，清醒與夢幻，理性與瘋狂，主觀與客觀的矛盾與界限，從而獲得詩歌和自我的重生。
12.
后現(xiàn)代主義詩歌，體現(xiàn)的是詩歌內(nèi)在的價(jià)值觀，社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)，以及美學(xué)的自由，可以是整體的，也可以是松散的、斷續(xù)的，以詩意的聯(lián)想和描寫，闡釋后現(xiàn)代主義的語言、風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)。
13.
后現(xiàn)代主義詩歌，也可以是幽默風(fēng)趣的，輕松荒誕的，也可以是沉重憂郁的，厚重朦朧的，總之，一切的表現(xiàn)形式都是革新一切的傳統(tǒng)，成為一個(gè)超越潮流的先鋒。
14.
后現(xiàn)代主義詩歌，需要一種包容與組合，也需要一種靈活的個(gè)性化，忠實(shí)于現(xiàn)代主義，唯求新是舉，拓展詩歌的開放性，廣度性和深度性，消除距離感，接近現(xiàn)實(shí)和讀者，接近生活與靈魂。
15.
北京詩派的建立，開創(chuàng)了詩歌的新局面，隨著時(shí)間的推移，必將在詩壇上刮起一場風(fēng)暴，建立起一個(gè)新的詩歌創(chuàng)作觀，從而引領(lǐng)詩歌新的發(fā)展方向，盡現(xiàn)后現(xiàn)代主義詩歌的風(fēng)采，追本求源，超越自我，引領(lǐng)風(fēng)尚，為詩歌的發(fā)展注入強(qiáng)大的動(dòng)力。
2024.9.5—9.6
古劍，男，本名麻建軍，1968年出生于黑龍江省857農(nóng)場，現(xiàn)居哈爾濱，中國詩歌學(xué)會(huì)、黑龍江省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。作品發(fā)表于《北方文學(xué)》《詩林》《歲月》《詩潮》《詩刊》《綠風(fēng)》《上海詩人》《詩歌月刊》《浙江詩人》《星河》《中國詩界》以及香港、美國、加拿大等國內(nèi)外報(bào)刊，著有詩集《季節(jié)從容走過》《蒙塵的音符》等。2023年12月加入中國第一個(gè)后現(xiàn)代主義詩歌流派“北京詩派”。
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