寒翠枝頭瑟，靜待秋風脫 1197
文/三木秉鳳詩文選
暮景難堪遠
秋水疊疊荷
草動螢明滅
徑曲夜蟲歌
寂寥星漢下
暢意何其多
寒翠枝頭瑟
靜待秋風脫
百年變局驚艷，光景飛快蹉跎，靜坐林深幽室，閉目思如泉穴，清徑蓬門自掃，莫言碩果東多。境隨心轉(zhuǎn)，筆隨意開，這種“文致深處而境界出”的感受，猶如山巔望遠，便有“會當凌絕之頂”，而自然入“一覽天下之小”之勢。古今文仕賦文遺情，流光溢彩，亦不出格物、境界、志向、情感、景致五類。何為格物呢？《大學》所言之格物就是悟徹事物之內(nèi)理，從而序順發(fā)展，知天知地，知事知人，從而達到“致知、誠意、正心、修身、齊家、治國乃至平天下”之功業(yè)，而格物則是第一學問，也即《易傳》所言的“開物成務(wù)”。遍讀天下華文名章必有“上出重霄”遞迭之感，這便是境界重重與思想深邃。故而《大學》“明德”之理，其實境界亦是修心養(yǎng)性的次第。大千世界，紛繁復雜，人類文明層次錯落，社會思想高低不同，社會存在級階分明，《易傳》曰：方以群分，物以類聚。不同境界的蕓蕓事物，會按照一定原則尋找本自同頻或近頻的事物而比類萃聚，猶如水流同向谷深，猶如人行志同道合。宇宙現(xiàn)象，同聲相和，同氣相求，同病相憐，同類相薈，由之層次錯落天地可鑒。
花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。曹公曰：老驥伏櫪，志在千里。志向也，乃人之動力！人無志不立，事無志不成。志同道合者，不論在何種“類聚”之中，若想超凡脫俗必將立志向前且持續(xù)不怠。如何擘畫最好的生命景致？立志且踐行自己的初心。生命景致本是我們的生存環(huán)境與生命過程，內(nèi)心之景致就是我們的內(nèi)心世界，外在景致就是頤養(yǎng)我們的山川大地云野，日月辰星。景致，小衍精微，景致，大向壯觀，無不刻畫著豐富多彩的內(nèi)外世界之豐彩，用心細細體味，其實一切現(xiàn)象都是功德能量之顯化，只是人們不愿承認罷了。
秋夜荷湖霓迷，幾聞暗香芙蓉，世事若無若有，歸去半醉半醒?！吨杏埂吩唬盒〉麓鳎蟮露鼗?。山高水遠、風輕云淡乃自然之醇化，樸素誠實、簡單平凡乃生命之顯化。淡泊，是靈魂升化后的一種待物狀態(tài)，也是人生由“向遠方尋找未來”到“葉落歸根”歷經(jīng)世事滄桑沉浮后的一種平靜所向。知微見著，知邇見遠，人生之誤多為無緣無故地背負豐富多彩的名利世祿，不能進又不能遂，且至死緊握不愿放下。人生是從無到有又從有到無的一次因緣旅行，緣聚而來，緣散而去，生命的相遇猶似枝葉花朵，春暖夏涼可在清風明月中比肩連理，寒秋霜降時卻在風卷殘年中孤獨飄零。我們?nèi)松慕K極意義不是背負起物質(zhì)厚度，而是升華起靈魂高度？認識到生命的歸宿以及自我生命與宇宙生命的之間關(guān)系的高度。從生活之中的科學應(yīng)用到抽象升化為生活藝術(shù)，從自大腦中樞的哲學思考到靈魂洗面革心的生命證悟，靈魂成長猶如一生學業(yè)之遞進，人生的升化過程就是生命的走向高貴過程，這是人生的成長順序。
萬象西逝東涌，萬變不離其宗，寰宇馳騁縱橫，冥冥皆在律中！我們大多年少狂放，血氣方剛，晚年卻歸于信仰與理性之中，這是蕓蕓生命返璞歸真的規(guī)律使然。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，求索不已其實就來自于靈魂升化后的覺悟之光與智慧體現(xiàn)，覺悟與智慧像一面平靜的幽潭，照出一切生死歷程的斑斕光彩。無論過去，現(xiàn)在，和未來，用慧眼看世界，世界就會還原為簡單、真實與樸素之美。人，因為擁有了一顆智慧的心，他才具備了用一雙博覽世界的慧眼。因為淡定的大地之下，蘊涵的萬物生長的全部希望，淡淡的藍天之上，朦潤著春花秋實的消息，總有一股力量在推動我們靈魂回歸，這就是太極的力量！陽極陰生、陰極陽復，故而《道德經(jīng)》曰：“反者道之動，弱者道之用?！惫湃碎_悟智慧，方能上察天文，下觀地理，尋覓著宇宙人生的規(guī)律。一粒塵土，因為有了智慧，才巍然不動。一座高山，因為有了智慧，才更加堅實挺撥。智慧就像風平浪靜后的大海，天水一色，萬里無疆，心裝太虛，映徹萬象。由此觀之，格物、境界、志向、情感、景致五大因素貫通其中，而人生的幾重境界卻猶樓風襲近，百感洞開，芊芊碎碎地濺灑出來，層次脈絡(luò)清晰如縷了。
