夏朝關(guān)（譸）邦國小子王圭短玉琮
王德塤
摘要
夏朝良渚王圭短玉琮高16.2公分，對角線長12公分；重2464.5克。采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，本器距離今天有4550年。上古夏朝作品。玉琮材料為墨玉，沁色美麗，上下各凸雕有同樣的神人頭像各四個。風(fēng)格古樸神秘。玉琮四面均刻有銘文，每面10字，共40字：1、王圭勘瑜？牀厚？戒可；2、角卯有瑜
陳豆焚？享；3、禾期
坊其夾俎朱琢小子；4、祖？關(guān)（譸）諦寶網(wǎng)？龢用。王圭：帝王之圭，本器自名。角卯為夏朝五運六氣推算法。禾期：拔節(jié)至孕穗的時期。本器雖然為上古夏朝作品，但文字構(gòu)造不同于三星堆文明和紅山文明文字，而在良渚文字基礎(chǔ)上，又有自己的特點。故判為夏王朝后期江南關(guān)（譸）邦國君王之器。夏朝“子”為族長，“小子”為族長手下的小宗之長。江南關(guān)（譸）邦國君王之自謂。
關(guān)鍵詞
玉琮；銘文；夏朝；王圭；角卯；禾期
貴州省曉風(fēng)殘月藝術(shù)館藏品。
高16.2公分，對角線長12公分；重2464.5克。
采用尋龍尺場共振年份檢測儀檢測，本器距離今天有4550年。此數(shù)據(jù)還需要采用其他檢測手段核實以后才能最終認定。
上古夏朝作品。玉琮材料為墨玉，沁色美麗，上下各凸雕有同樣的神人頭像各四個。風(fēng)格古樸神秘。
良渚文明也就是夏文明。其中后期的神人像以本器的神人像為典型。試看西周天子收藏的良渚文明神人像：
他們屬于同一文化類型，為江南某邦國的文化。
玉刻銘考證
第一面
釋文
王圭戡瑜？牀厚？戒可
編碼1為“王”。
編碼2為“圭”，古玉器名。長條形,上端作三角形,下端正方。中國古代貴族朝聘、祭祀、喪葬時以為禮器。依其大小,以別尊卑。又作珪)。瑞贄珪者兌上?！栋谆⑼ā?/p>
孰為珪璋?！肚f子·馬蹄》。李注:“銳上方下曰珪?！?。
王圭：帝王之圭，本器自名。
編碼3為“戡” 的異體字，用武力平定叛亂：～亂?！模ㄆ蕉ā⒄鞣?。
編碼4為“瑜”，美玉?！墩f文》：“瑜，瑾瑜，美玉也。從玉俞聲。羊朱切”。
按：勘瑜，治玉。
編碼5為“？”，《說文》：“”。
編碼6為“牀”，同“床”?！墩f文》：“安身之坐者。從木爿聲。仕莊切”。
段注：牀之制略同幾而庳於幾?？勺９试话采碇畮鬃?。牀制同幾。故有足有桄。牀可坐。故尻下曰。処也、從尸得幾而止。
編碼7為“厚”，《說文》：“山陵之厚也。從
從廠。垕，古文厚從后土?！?。
會意。從廠( hǎn),表示與山石有關(guān)。本義:地殼厚。與“薄”相對) 同本義 謂地蓋厚?！对姟ば⊙拧ふ隆?窮高極遠而測深厚。
編碼8為“”，《說文》：“?！?。
編碼9為“
”的別構(gòu)，戒?！蹲謴?· 戈部》：“俗戒字”。
編碼10為“可”，會意。從口,從丂(供神之架),表示在神前歌唱?！翱伞睘椤案琛弊值墓盼?。本義:唱 引申義:許可)。
本器雖然為上古夏朝作品，但文字構(gòu)造不同于三星堆文明和紅山文明文字，而在良渚文字基礎(chǔ)上，又有自己的特點。故判為夏王朝后期江南關(guān)（譸）邦國君王之器。
第二面
釋文
角卯有瑜
陳豆焚？享
編碼1為“角”的古體，獸角。《說文》：“角，獸角也。象形，角與刀、魚相似。凡角之屬皆從角。”。
編碼2為“卯”，地支中“卯”代表農(nóng)歷二月?！墩f文》：“卯，冒也。二月，萬物冒地而出。象開門之形。故二月爲(wèi)天門。凡卯之屬皆從卯?！?。
編碼3為“有”。
編碼4為“瑜”，美玉?！墩f文》：“瑜，瑾瑜，美玉也。從玉俞聲。羊朱切”。
編碼5為“
”。
編碼6為“迧”，古同“陳”。音chén?！菊滞ā俊妒摹罚恨嵡莘铒?。
編碼7為“豆”的異體字“
”和“
”古體，出《四聲篇海 · 豆部》《字彙補 · 豆部》：
編碼8為“焚”，燒山墾田。字形采用“火、棥”會義，“棥”也是聲旁。
編碼9為“?”。
編碼10為“享”，《正韻》：“并許兩切，音響。獻也，祭也，歆也。”
《禮·曲禮》五官致貢曰享。
《孔安國曰》奉上之謂享。又宴享。
第三面
釋文
禾期
坊其夾俎朱琢小子
編碼1為“禾”。
編碼2為說文古文“
（期）”的別構(gòu)，兩個時間點相重合。《說文》：“期，會也。從月其聲。，古文期從日丌。渠之切文八 重二”。
禾期：拔節(jié)至孕穗的時期。
編碼3中間的字符橫短豎長，為上古“甲”字，故隸定為“”。字書失載。
編碼4為“
”，字書所無。疑為“坊”之別構(gòu)。
編碼5為“其”的異體字。
編碼6為“夾”的異體字，從左右兩側(cè)扶持。?！墩f文》：“夾，持也。從大俠二人。古狎切”。
俎：擺放牲肉祭禮的木盤?！墩f文》：“俎，禮俎也。從半肉在且上。側(cè)呂切”。
編碼8為“朱”的古體，紅色；礦物之名：朱砂。
編碼9為“
”，即“琢”?！墩f文》：“琢，治玉也。從玉豖聲。竹角切”。出自：
編碼10為合體字“小子”，漢·揚雄《太玄·將》:"小子在淵，丈人播舩。" 范望注:"小子，謂百姓也。"
德塤按：夏朝“子”為族長，“小子”為族長手下的小宗之長。夏王朝后期江南關(guān)（譸）邦國君王之自謂。這個觀念延續(xù)到了商周時期。裘錫圭先生指出：商代和周代一樣，稱族長為“子”是很普遍的現(xiàn)象。商代金文中的“小子”，應(yīng)該是與“子”相對的一種稱呼，它們不會是小兒子的意思，也不像是謙稱，而應(yīng)該是表示一種特定的身份。關(guān)于“小子”的涵義，裘先生認為曾星笠《尚書正讀》的解釋最合理，即“小子，蓋同姓小宗也?！白印睘樽彘L，“小子”為族長手下的小宗之長。朱鳳瀚先生在1982年中國先秦史學(xué)會第一屆年會提交的論文《試論商人的族氏組織》中也提出了相同的意見，2022年再版的《商周家族形態(tài)研究》一書，繼續(xù)沿用這個說法。另據(jù)《裘錫圭學(xué)術(shù)文集》編者按，日本學(xué)者木村秀海在1981年也指出西周金文中有不少“小子”是指小宗而言。
第四面
釋文
祖？關(guān)（譸）諦寶網(wǎng)？龢用
編碼1為“且”（祖）。
編碼2為“？”。
編碼4為“
”的異體字，同【關(guān)】字。出自集成10368：
編碼5為說文古文“
”，諦，審查。《說文》：“諦，審也。從言帝聲。都計切”。
編碼6為“寶”，家藏的珍品?！墩f文》：“寶，珍也。從宀從王從貝，缶聲。寚，古文寶省貝。博皓切”。
編碼7為“
”，同“網(wǎng)”。庖犧氏結(jié)繩編織的捕魚工具。出《龍龕手鑑 · 土部》：。
《說文》：“網(wǎng)，庖犧所結(jié)繩以漁。從冂，下象網(wǎng)交文。凡網(wǎng)之屬皆從網(wǎng)。”
編碼8為“？”。
編碼9為“龢”。
編碼10為“用”。
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長，世界智慧科學(xué)院院士、西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會科學(xué)一等獎、教育部人文社科三等獎獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國名山名寺名觀文化研究委員會高級顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國先秦史學(xué)會會員、貴州省易學(xué)與國學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會會長、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國魏晉南北朝史學(xué)會僚學(xué)研究中心研究員。
