“托物言志”，文學(xué)作品中一朵艷麗的花
“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”。眾所周知，這是中唐詩人李賀所作的一組五言絕句《馬詩》中的二十三首之一。詩歌通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運(yùn)，來表現(xiàn)志士的奇才異質(zhì)、遠(yuǎn)大抱負(fù)以及不遇于時的感慨與憤懣。
作者以輕快的筆觸，采用先寫景后抒情的寫作手法，向我們勾勒了一幅塞外清秋空曠寂寥的圖畫同時，更重要的是表達(dá)詩人內(nèi)心的聲音，讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。
李賀只活了27歲，屬于英年早逝，但人稱“詩鬼”，足可見他的創(chuàng)作功力非凡，反復(fù)誦讀這首五言絕句，品味音律諧美，其一字一句都是那么精煉，純熟，尤其是托物言志的使用恰到好處，美到了極致。
李賀短暫的一生屢遭坎坷，未能參加進(jìn)士考試，這是對他人生一次最大的打擊，他曾寫了不少抒憤之詩，當(dāng)年回到昌谷。因其為李唐宗室的后裔，又有韓愈為之推獎，元和六年（811年）五月，李賀又返回長安，經(jīng)宗人推薦，考核后，父蔭得官，任奉禮郎，從九品。從此，“牢落長安”長達(dá)三年，為官三年間，李賀親身經(jīng)歷，耳聞目睹了許多事情，結(jié)交了一批志同道合的朋友，對當(dāng)時社會狀況有了深刻的認(rèn)識。個人生活雖不如意，卻創(chuàng)作了一系列反映現(xiàn)實、鞭撻黑暗的詩篇。雖然此間心情“瞧悴如芻狗”，但增長了生活閱歷，擴(kuò)充了知識領(lǐng)域，在詩歌創(chuàng)作上大獲豐收。所謂賀詩“深刺當(dāng)世之弊，切中當(dāng)世之隱”（清姚文燮語），大多數(shù)作品就產(chǎn)生在這一時期。他在中唐詩壇乃至整個唐代文壇的杰出地位，應(yīng)該說主要是這一時期寫下的近60首作品奠定的。在《馬詩》中，李賀將自己懷才不遇，不能為國建功立業(yè)的無奈寄情于馬，表達(dá)得淋漓盡致?！昂萎?dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋”？作者說什么時候才能給馬披上黃金裝飾的馬鞍，在秋高氣爽的原野上縱橫馳騁，這不正是李賀當(dāng)時心情的真實寫照嗎？這不正是作者理想無法實現(xiàn)的殘酷現(xiàn)實嗎？這不正是李賀托物言志運(yùn)用的高妙之處嗎？ 不難看出，托物言志不僅有含蓄沉郁的特點(diǎn)，還是間接抒情的最好方式。這首詩表面寫“馬”，實則“寫人寫情”，這才是語言文學(xué)藝術(shù)的精湛和高深莫測！在某種程度上，作品也是對統(tǒng)治階級一種極大的諷刺與挖苦。所謂“有眼不識泰山”，古往今來，有多少能人被埋沒，又有多少人才被扼殺，何止李賀一人？
托物言志，是文學(xué)作品中一種特殊的表現(xiàn)手段，通過對物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。 托物言志更是古典詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法。也稱寄意于物，是指詩人運(yùn)用象征或起興等手法，通過描摹客觀上事物的某一個方面的特征來表達(dá)作者情感或揭示作品的主旨。
明代詩人于謙之《石灰吟》，作者以石灰作比喻，表達(dá)自己為國盡忠，不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，作為詠物詩，若只是事物的機(jī)械實錄而不寄寓作者的深意，那就沒有多大價值。這首詩的價值就在于處處以石灰自喻，詠石灰即是詠自己磊落的襟懷和崇高的人格。
清代書畫家鄭板橋的《竹石》詩從字面意義上去看主要是描寫竹子的，但其實它也是托物言志，因為作者主要是想體現(xiàn)自己那種不畏權(quán)貴，堅決不向惡勢力屈服的性格特點(diǎn)。竹子的特點(diǎn)是中空而外直，所以作者通過對竹子的描寫表現(xiàn)了君子做人要內(nèi)心坦坦蕩蕩，行為舉止又剛正不阿的性格特點(diǎn)。同時，這首詩也有深遠(yuǎn)的引導(dǎo)意義，它鼓勵我們在遇到人生道路上的坎坷不平和屢次失敗的時候，不要同流合污，要不畏艱險、不怕失敗，坦然地去面對，明確笑對人生的生活態(tài)度。
唐代詩人張九齡在《詠燕》中以“無心與物競，鷹隼莫相猜”之名句，將自己淡泊名利，與世無爭，不嫉妒猜疑的高風(fēng)亮節(jié)寄托在海燕身上……
綜上所述，托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個具體之“物”，表達(dá)得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無私奉獻(xiàn)的精神；浮萍象征漂泊不定，大雁更多的是表達(dá)思鄉(xiāng)懷人……
托物言志，是間接表現(xiàn)主觀主題思想的方式之一。通過對客觀事物的描寫或刻劃，間接表現(xiàn)出作者的志向、意愿。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，使物能達(dá)意而志為物核。托物言志常借用比擬、象征等修辭手法來增強(qiáng)作品的感染力。
這種描寫手法不僅在古代詩詞中得到了廣泛應(yīng)用，而且在現(xiàn)代寫作應(yīng)用中也是必不可少的。尤其是散文的創(chuàng)作，采用托物言志更是屢見不鮮，也是不可忽視的。
如現(xiàn)代作家許地山的《落花生》就是托物言志之作。文章首先“詠物”，描寫花生的可貴品質(zhì)：“它只把果實埋在地底，等到成熟，才容人把它拔出來。”然后“言志”，說明做人的道理：要做有用的人，不能做表面好看而對別人沒有益處的人。
托物言志，有感于外物而述志抒懷的方法。它與詠物寓情的區(qū)別是：詠物寓情只狀物，不直接抒情；以狀物代替抒情；詠物言志既狀寫事物，也直接抒懷，因物生情，有感而發(fā)。托物言志，既有物象，又有情志，情志因物象而顯得具體，物象因情志而饒有韻味。二者相融相匯，相映生輝。
作者簡介
湖北省監(jiān)利市人。中共黨員，監(jiān)利市外國語學(xué)校高中語文教師。中華詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，湖北省詩詞學(xué)會會員，監(jiān)利市離湖詩聯(lián)學(xué)會常務(wù)理事。華夏思?xì)w客詩詞學(xué)會名譽(yù)會長?，F(xiàn)任荊南文學(xué)主編，監(jiān)利市詩聯(lián)學(xué)會朱河分會會長。
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