最是那迷人的悠悠古韻
作者：張澤新
在重慶東南之隅，有一處令人心醉神迷的靈秀之地——山色疊翠，流水澄碧，千里烏江與百里畫廊交相輝映。在這遺世獨(dú)立、美輪美奐的仙境中，濯水古鎮(zhèn)恰似一顆璀璨明珠，鑲嵌在溫潤(rùn)如玉的阿蓬江上，散發(fā)著安靜而內(nèi)斂的悠久氣質(zhì)，讓人沉醉。
濯水古鎮(zhèn)源于唐末，興于宋朝，盛于明清，是武陵山區(qū)少有的土家水鄉(xiāng)。這座古鎮(zhèn)有著4000多年的歷史沉淀，仿佛一本厚重的歷史長(zhǎng)卷，每一頁(yè)都記錄著時(shí)光的痕跡和文化的瑰麗。古老的建筑、獨(dú)特的民俗、豐富的文化，構(gòu)成了濯水古鎮(zhèn)獨(dú)特的魅力。
走進(jìn)國(guó)家五A級(jí)景區(qū)濯水古鎮(zhèn)，猶如走進(jìn)詩(shī)畫之中，蒼崖老樹，白浪曲水，拂睫的翠色，離披的蘭芷，都像是從文人墨客筆下流瀉的薌澤。這里，白云、青山、碧水、廊橋、木樓，交相輝映，透出動(dòng)與靜、自然與人文交融之美。古樸的風(fēng)格，悠閑的情調(diào)，滿盈的詩(shī)韻，極易將人帶入一種恬適的慢時(shí)光，讓人心弦得到陶養(yǎng)，精神倍感澄明。
（一）
中國(guó)人好逐水而居，中國(guó)的歷史和經(jīng)濟(jì)繁榮都是從江河開始的，江河文明由此發(fā)端。有水的地方就有橋，但濯水古鎮(zhèn)的橋非同一般，異常奇特，見了直呼震撼。
從濯水高速一下匝道，老遠(yuǎn)就看見一片古建筑沿江而建，其中最為顯眼的是如飛龍一般橫臥在阿蓬江上的風(fēng)雨廊橋，這就是被譽(yù)為“世界第一風(fēng)雨廊橋”的濯水風(fēng)雨廊橋。作為濯水的第一地標(biāo)性建筑，它無疑是古鎮(zhèn)最為亮麗的明片。我們自駕游覽濯水古鎮(zhèn)，就是奔著風(fēng)雨廊橋來的。
濯纓碧水向西流，風(fēng)雨廊橋多婉悠?！皽胬藰颉薄L(fēng)雨廊橋的橋名，一個(gè)頗有詩(shī)情畫意的名字。
見到“滄浪橋”三個(gè)字，聯(lián)想到武漢東湖的“行吟閣”和家鄉(xiāng)張溝鎮(zhèn)的“滄浪館”，我心中不免犯嘀咕：屈原流放的地方在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)地盤，應(yīng)該是在現(xiàn)在的湖北、湖南一帶，他怎么可能來到屬于巴國(guó)領(lǐng)地的黔江濯水呢？難不成這千年古鎮(zhèn)這美麗的阿蓬江與屈原、孔子有什么關(guān)聯(lián)？我甚至想，阿蓬江會(huì)不會(huì)又叫滄浪呢？不然，這座風(fēng)雨廊橋怎會(huì)叫滄浪橋？
討教當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)人士方知，屈原和孔老夫子其實(shí)都沒到過濯水。之所以取“濯水”地名和“滄浪”橋名，最大的可能性就是借用屈原的“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”和孔子的“清斯濯纓，濁斯濯足，自取之也”，來為地方和橋梁取名，以此紀(jì)念一代詩(shī)祖屈原，同時(shí)表明這里歷史悠久，文化韻味濃郁。
濯水風(fēng)雨廊橋始建于唐朝。相傳，是江東岸一位土司王子為家住江西岸的蒲花公主而建。不承想，愛的初心化作了造福兩岸人民的福音橋。
從當(dāng)?shù)乩先丝谥械弥?，風(fēng)雨廊橋2013年因一場(chǎng)大火被焚毀，濯水人不想讓這千年文脈就此消失，于是，給染黑的江水清淤，將灘涂建成濕地，把荒地辟為花園，在水岸空地種上芭茅，2015年在舊址上重新建起了新的風(fēng)雨廊橋。
如今的風(fēng)雨廊橋，以其658米的迷人身姿，5米的寬廣胸懷，傲立于阿蓬江之上，像一條蜿蜒的金甲巨龍，綿延起伏，氣勢(shì)恢宏。
風(fēng)雨廊橋的建筑采用景觀化的設(shè)計(jì)手法，將古代的亭、廊、樓閣、牌坊等相互結(jié)合，把橋梁與房屋完美融合，將中國(guó)傳統(tǒng)建筑之美表現(xiàn)得淋漓盡致，展現(xiàn)了匠人的非凡智慧與精湛技藝。與湖邊的清渭樓、古渡遺址、六國(guó)宮等形成具有地域特色的歷史文化建筑群落。
廊橋由上下兩層構(gòu)成，上層供游客觀光，下層供市民正常通行。這樣的設(shè)計(jì)既實(shí)用又不失美觀。廊橋橋身共分“濯河懷遠(yuǎn)”“唐鐘長(zhǎng)韻”“彩虹伏波”“蒲花飛龍”四段。整個(gè)橋身全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，橋、塔、亭之間無釘無鉚，都是榫頭卯眼相互穿插銜接，直套斜穿，嚴(yán)絲合縫，牢固精密，展現(xiàn)了工匠對(duì)力學(xué)與美學(xué)的深刻理解。
廊橋的橋面高低起伏，上上下下，時(shí)而拾級(jí)而上，時(shí)而沿階而下。每隔一段距離就建有一座塔亭，有的地方建有二層塔亭，有的地方建有三層，中間最高的中心樓閣共有六層，每一座塔亭都有樓梯直通，行走于此，可以隨意上到每一層。
廊橋上的主題牌匾，分別寫著堯轍、舜弦、周道、漢魏、唐音、宋韻、巴風(fēng)、楚雨，頗有古風(fēng)古韻氣息。站在最高處的中心樓閣，極目遠(yuǎn)眺，廊橋兩邊和阿蓬江兩岸的風(fēng)光一覽無余。
廊橋兩側(cè)還有大約一百多扇可自由開合的雕花木窗，工藝精湛，巧奪天工，精美絕倫，一刀一刻，都是匠人的精湛技藝和厚重的文化蘊(yùn)藏。橋上的雕刻和彩繪，無不展示了古人對(duì)美好生活的向往和追求。
整座風(fēng)雨廊橋，在形態(tài)、結(jié)構(gòu)和工藝上實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，中式與歐式的結(jié)合，東方建筑美學(xué)與西方建筑美學(xué)的結(jié)合，更是傳統(tǒng)木質(zhì)廊橋與使用膠合木和鋼架相結(jié)合的全新的結(jié)構(gòu)方式，實(shí)現(xiàn)了建筑史上新的探索和嘗試。可以說，滄浪橋上深藏著渝東南文化的密碼和苗家土家文化的密碼。
我們一行游到廊橋底樓，索性停下歇息，品清香茗茶，聽古銅鐘聲，賞八方美景，悠然領(lǐng)略唐音宋韻的風(fēng)雅，愜意感受巴風(fēng)楚雨的清新，爽爽的快樂無以言表。
夜色中的風(fēng)雨廊橋絕對(duì)稱得上輝煌壯觀。燈火闌珊處的風(fēng)雨廊橋猶如一片瓊樓玉宇，流光溢彩，熠熠生輝。整個(gè)廊橋形如波浪起伏，狀若龍行鳳舞，重檐歇頂酷似豪華宮殿。這大山深處掩藏的美麗，喧囂與寧?kù)o共生，古老與現(xiàn)代交織。最是那凝眸的溫柔，驚艷了你我。
好一道江水，好一座廊橋，好一幅風(fēng)景！滄浪橋不僅為濯水居民提供了遮風(fēng)避雨、休憩納涼以及通行之便，同時(shí)也成為當(dāng)?shù)赝良?、苗、漢等各族群眾情感的寄托，見證了一代又一代土苗漢兒女砥礪奮進(jìn)、生生不息的生活畫卷。
（二）
隱藏文化密碼的，不止于風(fēng)雨廊橋，還有廊橋連接的濯水古鎮(zhèn)和濯水老街的院落。
黛山碧水，云繞古鎮(zhèn)。一條條幽深的古巷細(xì)弄，一頭勾聯(lián)著古街，一頭穿行于幢幢老屋，小青瓦的徽派建筑群落，把整個(gè)古鎮(zhèn)引宕得一波三折。
走在古鎮(zhèn)上，就像走進(jìn)了一幅古畫里。石板老街上商販們吆喝叫賣，茶鋪里“咕咚咕咚”地煮著老鷹茶，各式糕點(diǎn)散發(fā)著糯米或小麥的香氣，榨油、抽絲、制糖、捏面人、川戲等傳統(tǒng)技藝穿插其間……妥妥的簡(jiǎn)縮版“清明上河圖”。這畫面，在靜靜的阿蓬江邊已存在了千百年。
濯水古鎮(zhèn)在古代一直是川黔兩省水陸交通的必經(jīng)之地，是驛道、商道、鹽道的必經(jīng)之處，見證了絲綢之路和茶馬古道的風(fēng)采。明、清以來，濯水商貿(mào)極其發(fā)達(dá)，店肆林立，商賈如云，相繼出現(xiàn)了“十大號(hào)口”和三大會(huì)館。一個(gè)小小的古鎮(zhèn)，居然擁有萬壽宮江西會(huì)館、萬天宮江浙會(huì)館、禹王宮湖廣會(huì)館，可見外來客商之多，經(jīng)濟(jì)之繁榮，足見地之靈。這里還走出了全國(guó)著名的物理學(xué)家、氣象學(xué)家、化學(xué)家，足見人之杰。
古鎮(zhèn)街巷保留較為完整，整體呈“五街七巷三宮七院”的格局，并且河流、建筑、巷子呈三縱空間格局模式，鄰水建筑與地形充分適應(yīng)。老街長(zhǎng)約一公里。青石板鋪就的街道蜿蜒曲折，宛如歲月的脈絡(luò)，承載著古鎮(zhèn)的記憶。街道兩旁全是木質(zhì)結(jié)構(gòu)的民居，吊腳樓、四合院、撮箕口的房屋錯(cuò)落有致，別有風(fēng)韻。老樓雕梁畫棟、窗欞嵌花，工藝精湛，造型別致。
古鎮(zhèn)現(xiàn)存最為完整的建筑是靠河沿建的民居，也是古鎮(zhèn)下街龐大的土家吊腳樓群。這些吊腳樓古樸典雅，體現(xiàn)了渝東南民居建筑的風(fēng)貌特色，是土家族文化最典型的標(biāo)志之一
古鎮(zhèn)建筑巧妙地融合了巴渝、土家、苗族等多種元素，是土家族吊腳樓與徽派建筑的完好結(jié)合，那火磚砌建并畫有精美壁畫的封火墻是古鎮(zhèn)厚重的文化底蘊(yùn)，同時(shí)與木質(zhì)結(jié)構(gòu)的雕梁畫棟和窗欞嵌花結(jié)合起來，使得剛中有柔，柔中有剛，剛?cè)嵯酀?jì)，古樸而飽含哲理，營(yíng)造出一種獨(dú)特的建筑風(fēng)貌，展現(xiàn)出高超的建筑技藝和別樣的審美意趣。
在濯水，流傳著“樊家的錠子，汪家的銀子，龔家的桿子，余家的頂子”四家之說。據(jù)了解，濯水古鎮(zhèn)的七個(gè)院子由“樊、汪、龔、余”四大家族留下，分別為煙房錢莊、汪家作坊、汪本善舊居、濯河壩講堂、龔家抱廳、光順號(hào)、八賢堂。它們坐落于古鎮(zhèn)老街上，既有各自獨(dú)特的歷史故事和個(gè)性魅力，又共同展示了濯水古鎮(zhèn)的多樣文化。
光順號(hào)，是一座三層樓的客棧，是明清時(shí)期濯水“十大號(hào)口”之一，面積880平米，為濯水古鎮(zhèn)第一大建筑，原為徽商客棧，有幾十間客房，現(xiàn)在還有居民在里面住著。
余家大院，原為清乾隆十六年（公元1751年）的進(jìn)士宅第，廂房、天井、合院井然，很精致也很氣派。建筑面積800平米，是古鎮(zhèn)第二大古民居。傳說這余家是成吉思汗的后代，為避朱元璋滅門之禍，逃此隱居，成了當(dāng)?shù)赜忻臅汩T第。清朝年間，因家族中出了“一家三進(jìn)士，四代五尚書”，余家大院被尊稱為“八賢堂”。余家至今仍有一塊皇帝欽賜的牌匾。
煙房錢莊，是濯水古鎮(zhèn)早期的銀行，坐落在古鎮(zhèn)中心位置，是古鎮(zhèn)的一塊風(fēng)水寶地。大廳掛著一塊“棠棣并秀”的匾，照壁上嵌著很大的一個(gè)方孔銅錢。整個(gè)院落分為三進(jìn)、兩廂、三天井布局，檐廊空間與庭院天井之間多以通敞的過道相連。在錢莊建筑中，天井很有講究，為防泄氣，遵循寧小不大的原則，嚴(yán)格按照魯班經(jīng)上的尺寸布局。天井的排水方向也很有講究，按照《三神放水式》的規(guī)定所做。除了采光、通氣，也是吸天地之靈氣、納日月之精華之所，真正做到“四水歸堂”、“財(cái)不外流”。豐富多變的空間布局和別具匠心的設(shè)計(jì)施工，保守中透著從容浪漫的貴族氣質(zhì)。這個(gè)院子的主人經(jīng)營(yíng)錢莊、桐油、食鹽，制造煙墨，據(jù)說，煙墨是上等的墨，價(jià)格昂貴。
汪家作坊，原大院主人汪世富，號(hào)子文，古鎮(zhèn)商業(yè)的領(lǐng)頭羊，是當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)上最大的資本家。汪家經(jīng)營(yíng)多種加工業(yè)，僅榨油作坊就有三個(gè)，該建筑是榨油作坊保留的其中一個(gè)。建筑面積680平方米，四進(jìn)三天井合院建筑，坡屋頂，磚木結(jié)構(gòu)，仍可看出“前店后坊”的形式。在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕為一體，顯得富麗堂皇。
人們口中所說的“汪家的銀子”，事實(shí)上應(yīng)該是詹家的銀子、汪家的院子，可說是早期的招商引資，只不過詹家不是招來的，是自己走水路過來的。
濯水自誕生之日起，便被賦予了兩重功能：發(fā)展經(jīng)濟(jì)，參與和促進(jìn)文化融合。正是這樣的定位，讓濯水敞開胸懷，吸引了無數(shù)來自異鄉(xiāng)的客人。很多人來到這里之后，便將異鄉(xiāng)做故鄉(xiāng)，把個(gè)人命運(yùn)和家族血脈融入了古鎮(zhèn)的脈搏。
據(jù)說，乾隆年間，徽商詹信安乘坐一葉扁舟，從古徽州逆江而上來到濯水。和他一起到來的，還有享譽(yù)海內(nèi)外的徽墨制作技藝。很快，這個(gè)擁有經(jīng)商天賦的安徽人，便在濯水開店設(shè)坊，硬是白手起家，逐一打通了桐籽收購(gòu)、榨油、煙墨生產(chǎn)、徽墨加工和銷售等各個(gè)環(huán)節(jié)，打造了一條完整的徽墨產(chǎn)業(yè)鏈。
隨著生意風(fēng)生水起，詹信安與濯水當(dāng)時(shí)最大的工商業(yè)主汪子文聯(lián)手，跨界進(jìn)入金融業(yè)，合辦了煙房錢莊，為徽墨項(xiàng)目進(jìn)軍全國(guó)提供兌現(xiàn)和放款等方面的便利。從此，“詹氏徽墨”開啟了徽商時(shí)代，發(fā)展徽墨產(chǎn)業(yè)，傳遞文化血脈。
汪本善是濯水古鎮(zhèn)第一個(gè)大學(xué)生，是我國(guó)有機(jī)地球化學(xué)方面的權(quán)威專家。汪本善舊居曾高達(dá)5層，天井獨(dú)特，是唯一透過大門和地下通道看到江景的建筑，采光通透靈活，也是古鎮(zhèn)上唯一有封火山墻的臨江吊腳樓。
龔家抱廳，是我國(guó)物理學(xué)家龔沛光先生的舊居。它是古鎮(zhèn)最具建筑空間特色的古民居之一，建筑面積400平米，天井合院建筑，坡屋頂，全木結(jié)構(gòu)四層。其設(shè)計(jì)十分巧妙，雖然臨阿蓬江而建，但從街面一側(cè)看過去，樓的正面朝街，而駐足江邊，樓的正面又朝著江邊。房屋結(jié)構(gòu)上穿枋有少數(shù)做成弧形的“貓拱背”式樣。最具特色之處在于，有一層在過廳上端撐其歇山式屋頂形成的“抱廳”。龔家是經(jīng)營(yíng)鏢局的，由此可以想象當(dāng)時(shí)的濯水生意興隆，客商往來頻繁，錢幣流量是很大的。
古鎮(zhèn)最有文化氣息的地方，是濯河壩講堂，它原為樊家宅第和古鎮(zhèn)第一所義學(xué)講堂。講堂臨街一面是開放式門廳，建筑體現(xiàn)了徽派古民居與土家族民居的結(jié)合，是重慶和武陵山區(qū)唯一的涼廳街，也是全國(guó)唯一的涼廳式義學(xué)講堂，寓意此處沒有門檻，不論富貴貧賤，只要愿意學(xué)習(xí)，都可來此免費(fèi)學(xué)習(xí)。院子古色古香，處處透著書卷氣。
有一座建筑，最能證明小鎮(zhèn)的歷史，就是那座萬年宮古建筑群落。始建于清乾隆年間，由當(dāng)時(shí)江浙一帶的商人集資修建，為磚木結(jié)構(gòu)建筑，建筑群落由十多座大小不同、造型各異的樓閣、亭臺(tái)、院落組成。只可惜，1982年發(fā)生的洪澇災(zāi)害使萬年宮淹沒在歷史的洪流中，僅剩下一面殘墻，以及大門外的一段風(fēng)雨廊。
歷史為濯水古鎮(zhèn)留下了眾多的文化古跡和鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)。這些古跡和遺產(chǎn)，仿如一本線裝古書，光陰的塵埃覆蓋、沉淀其上，那些風(fēng)云傳奇的往事和人世的悲歡離合如天光云影般飄忽浮現(xiàn)，讓今人在這些雕梁畫棟的建筑中觸摸到濯水千年厚重的歷史，那是窖藏在時(shí)光深處的佳釀，讓人迷戀，令人陶醉。
（三）
山水可用手機(jī)快速拍攝，而人文必須用心細(xì)細(xì)品讀。
以一座戲樓作為古鎮(zhèn)的封面，在我所見的古鎮(zhèn)中獨(dú)一無二。濯水古鎮(zhèn)入口處靠近阿蓬江邊的開闊地，有一座很舊的黑灰木房，是原來三大會(huì)館之一的萬壽宮，現(xiàn)在的游客接待中心，樓高15米，建筑面積1030平米，當(dāng)?shù)厝朔Q為戲樓。中間一個(gè)很大的木臺(tái)子，是一座有300多年歷史的古老戲臺(tái)。整個(gè)建筑為木質(zhì)構(gòu)件穿斗結(jié)構(gòu)，飛檐翹角，氣勢(shì)宏大，還有小青瓦、花格窗、歇山頂，起伏有致。檐上雕刻的人物栩栩如生，惟妙惟肖，保存較為完好，現(xiàn)今難得一見。
一個(gè)地方的美酒、香茶是一個(gè)地方山水風(fēng)物、風(fēng)土人情的濃縮和升華，品嘗的是靜之美。一個(gè)地方的古戲則是這方鄉(xiāng)土生活的剪影，欣賞的是動(dòng)之魂。濯水古鎮(zhèn)張揚(yáng)一臺(tái)戲歡迎游客，給游客一個(gè)激昂的心調(diào)，可見濯水人的豪放和藝氣。
濯水人唱響千年古韻，阿蓬江育出后河古戲。這“后河古戲”所從何來？因濯水古鎮(zhèn)坐落在阿蓬江邊，阿蓬江為烏江的第一大支流，是烏江的后河，于是人們把這里唱的戲稱為“后河古戲”。
這“后河古戲”乃文化交融的產(chǎn)物，是由湖北漢劇、湖南南戲與江西昆山腔交融、創(chuàng)新的產(chǎn)物。在明朝的“趕蠻拓業(yè)”和清初“湖廣填四川”兩場(chǎng)大移民期間，大批外地人遷居濯水。移民們來到新家園，也帶來了自己故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)戲劇。于是乎，漢劇、南戲和昆山腔在這里相互融合，形成了“后河古戲”這一堪稱文化標(biāo)本的獨(dú)特劇種。
“兩水潤(rùn)新園，繞岸輕波堪濯足；七弦縈古鎮(zhèn)，連臺(tái)好戲可清心?！边@是人們對(duì)“后河古戲”的評(píng)價(jià)。后河古戲每每上演時(shí)，道白幽默風(fēng)趣，唱腔或高亢鏗鏘、悲壯凄涼，或婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、行云流水。其經(jīng)典曲目有《武臺(tái)會(huì)兄》《分家》《打漁殺家》《喬老爺上轎》《望江亭》等。一曲曲劇目，演繹著過往云煙中那一出出悲歡離合，傳唱著濯水和歲月之間的綿長(zhǎng)情歌。
站在古戲樓前，我想像著，戲臺(tái)上演繹著精彩絕倫的戲曲，戲臺(tái)下坐滿了全神貫注的聽眾。在癡癡的凝望中，我依稀聽見戲臺(tái)上那漢戲與南戲相撞并與昆山腔相融合的戲腔，通過時(shí)空杳杳飄來，以“半臺(tái)鑼鼓半臺(tái)戲”的激昂，傳達(dá)著濯水人心中的悲歡。
當(dāng)?shù)厝私榻B，作為土家族聚居地，濯水古鎮(zhèn)完好地保留了土家族的傳統(tǒng)文化。土家族人幾千年來形成的獨(dú)特的生活方式、社會(huì)習(xí)俗，無論在婚喪嫁娶、文娛游戲、鬼神觀念、崇拜禁忌、歲時(shí)節(jié)令等各個(gè)領(lǐng)域都保留了原始而淳樸的民俗風(fēng)情。
濯水人擅長(zhǎng)歌舞，其山歌、哭嫁歌、木葉情歌等都是即興創(chuàng)作，出口成章，且構(gòu)思精巧，充滿濃郁的鄉(xiāng)土氣息。而旋律輕快、動(dòng)作原始質(zhì)樸的擺手舞、銅鈴舞、板凳龍舞、花燈舞等，更是給人爽心悅目的感受。
每逢佳節(jié)，人們都會(huì)在風(fēng)雨廊橋上下舉行摸秋節(jié)、女兒會(huì)、千人宴等慶?；顒?dòng)。每當(dāng)此時(shí)，古鎮(zhèn)內(nèi)外萬眾歡歌，濯水兒女和八方來客攜手相慶、聚會(huì)狂歡，歷經(jīng)滄桑的濯水古鎮(zhèn)由此迸發(fā)出無盡的活力。
在古鎮(zhèn)中游覽，隨意走進(jìn)一間商鋪，鋪面不大卻擺放著各種壁掛、香袋、服飾、旅游袋、坐墊、地毯等多種西蘭卡普制品?？椉y的圖案，或取于自然萬物之象，或是各種風(fēng)俗幾何圖形，或是原始象形文字圖案，豐富飽滿的紋樣和鮮明熱烈的色彩，十分搶眼。
西蘭卡普源于一個(gè)美麗的傳說。古時(shí)候，有個(gè)土家姑娘叫西蘭，心靈手巧，她把自己織成的織錦叫“卡普”。為了織上最美的白果花，她深夜坐在樹下觀察白果開花。嫂子在西蘭父親面前搬弄是非，說西蘭半夜三更外出與人約會(huì)。喝醉酒的爹爹不問青紅皂白，一怒之下將西蘭砍死。西蘭靈魂化為一只陽(yáng)雀飛去。為了紀(jì)念西蘭姑娘，土家人從此將土家織錦稱為西蘭卡普。
其實(shí)，所謂“西蘭”就是被面，“卡普”就是花。“西蘭卡普”就是“帶花的被面”之意。過去土家姑娘出嫁時(shí)，都要在織布的機(jī)臺(tái)上制作美麗的“西蘭卡普”。
店鋪老板給我普及知識(shí)道，西蘭卡普多以絲、棉、麻為原料，并用山里的紅花、梔子、姜黃、五倍子等野生植物制成染料后染成，是正宗的純天然織品。
行走在濯水古鎮(zhèn)，許多黑底綠字或黃字的楹聯(lián)牌匾不時(shí)映入眼簾，它們或在風(fēng)雨廊橋上，或在老街門柱上、或懸掛于屋檐下，主題主要涵蓋濯水的歷史文化、廊橋文化、土家苗族的風(fēng)情。其語(yǔ)言可謂字斟句酌、平仄考究、對(duì)仗工整；其運(yùn)筆鐵畫銀鉤、遒勁有力、入木三分，為千年古鎮(zhèn)增添了一道別樣的風(fēng)景，讓古鎮(zhèn)居民和游客感受到濃濃的文化氛圍。
比如，風(fēng)雨廊橋三樓上有一副大氣堂皇的聯(lián)語(yǔ)，氣象不凡：“風(fēng)雨橋長(zhǎng)，看高閣連薨，二水平流天一色；鹽丹驛古，聽疏鐘徹野，萬冊(cè)拱護(hù)鎮(zhèn)千秋?！?/div>
煙房錢莊大門上懸著一副對(duì)聯(lián)，盡顯誠(chéng)信本色：“雕梁畫棟，不鉚不釘，喻眾人不偽不斜不詐；闊門豪宅，大開大合，裝天下大人大義大忠。”
汪家大院大門上的對(duì)聯(lián)，道出經(jīng)商之道：“成以勤，節(jié)以儉，看檐翹廊回，珍藏兩字傳家寶；立于信，行于誠(chéng)，任客來商往，通用一篇致富經(jīng)?！?/div>
古戲樓的一副對(duì)聯(lián)，傳遞出傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)久魅力：“絲弦醉月，水袖裁云，演古鎮(zhèn)傳奇，半臺(tái)鑼鼓半臺(tái)戲；韶樂繞梁，霓裳煥彩，添武陵神韻，百代風(fēng)騷百代情?！?/span>
縷縷墨韻蘊(yùn)足了古鎮(zhèn)的文化底氣。品讀這些內(nèi)涵豐富、文采飛揚(yáng)的古老對(duì)聯(lián)，我感受著楹聯(lián)文字的溫度，有一種如沐春風(fēng)、如飲甘醇的心靈快慰。
濯水古鎮(zhèn)共懸掛楹聯(lián)48幅，主題匾3塊，分別設(shè)置于景區(qū)入口、接待中心、古鎮(zhèn)老街、標(biāo)志性建筑物等顯眼位置。風(fēng)雨廊橋上更有86副楹聯(lián)， 10幅主題牌匾次第排列在廊橋的兩側(cè)，與兩側(cè)雕花木窗、紅漆長(zhǎng)凳等木質(zhì)建筑相互映襯。因此，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)分別授予濯水古鎮(zhèn)和濯水風(fēng)雨廊橋“中國(guó)楹聯(lián)文化名鎮(zhèn)” “中國(guó)楹聯(lián)文化名橋”稱號(hào)，當(dāng)屬實(shí)至名歸。
（四）
千百年來，濯水經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)雨，積聚了巴楚文化的交融和久遠(yuǎn)的華夏文明。來自各地的商戶，在此留下了無數(shù)閃光的智慧和寶貴的人文遺產(chǎn)，“天理良心”道德碑便是其一。
在汪家院子的近旁，有一處寬敞的市場(chǎng)。市場(chǎng)一側(cè)，赫然樹立著一塊“天理良心”石碑，據(jù)說立于清光緒十四年(1888年)。這是極為少見的“道德碑”，旨在用以警示古鎮(zhèn)商賈，為人、處世、經(jīng)商之道在于“天理良心”。
此碑原本在古鎮(zhèn)對(duì)岸玉靈山上靈應(yīng)寺的前殿，石碑一米見方，碑面楷書陰刻“天理良心”四個(gè)大字，筆法工整，蒼勁有力。靈應(yīng)寺毀敗后，鎮(zhèn)上居民出于對(duì)古碑和天理良心的敬畏，將其移至老街，作為他們世代秉持篤用的信條。
濯水人講“天理良心”，是一種傳統(tǒng)，也是一種自覺。從前，這里有一個(gè)名叫蔣良心的后生，父親早逝，他在阿蓬江上打魚為生，悉心贍養(yǎng)老母。有一天，他打上來一條特別大的魚，背回家后，母親見了大呼“這怕是魚神，吃了怕是遭天打雷轟?！蹦飩z本都餓了，家里也沒別的吃食，但母親這樣一說，良心也有不安，于是把魚放進(jìn)了屋后的大水井里。返回屋里，卻發(fā)現(xiàn)米缸里滿滿的一缸米。娘倆深信是神魚顯靈了，于是把這條大魚放回了阿蓬江。此后，良心打魚總是頗有收獲，他們的日子也漸漸好了起來。
濯水人常說“做事要打天良”，這俗語(yǔ)里的“天良”就是天理良心的簡(jiǎn)化用語(yǔ)，意思是要敬畏天理、恪守良心。古往今來，無論是商號(hào)、游攤，還是古鎮(zhèn)居民、趕集的農(nóng)民，都秉承著“天理良心”的訓(xùn)條，詮釋著古鎮(zhèn)商業(yè)繁榮的密碼。
“通財(cái)鬻貨、知機(jī)善道，厚積薄發(fā)、裨生益民，禁偽除詐、市賈不二，童叟無欺、天理良心”的《濯河壩商賈規(guī)條》；信字號(hào)綢布莊“買尺放寸，少寸補(bǔ)尺”的承諾；余家藥房“人命比天大，藥價(jià)不是價(jià)，有錢拿錢買，無錢說句話”的店規(guī)，都是見證。展柜里的“半邊錢”“找補(bǔ)劵”，一張紙幣撕成兩半用，十里八鄉(xiāng)都“通用”；柜臺(tái)上一本賒賬單，只見數(shù)額不見簽名；“濯河壩講堂”前有涼亭，武陵山區(qū)獨(dú)有的開放式義學(xué)涼亭；紅軍善行感天地，古鎮(zhèn)居民“草墊墊船渡紅軍”，都是寫照。今天，濯水商會(huì)依然將“天理良心”這一古訓(xùn)寫進(jìn)商規(guī)；濯水綠豆粉名揚(yáng)天下，只因制作者多加了“三兩綠豆”；濯水老街設(shè)置良心秤，秤桿上翹、“立起”公平等等，都是傳承。
一切的一切，有力地證明了“天理良心”這四個(gè)字是濯水人用誠(chéng)信鑄造出來的?？梢哉f，“天理良心”道德碑是濯水古鎮(zhèn)的“鎮(zhèn)街之寶”。在濯水，“上蒼有天眼，人間有良心”的文化底蘊(yùn)古樸厚重。
天理良心，濯水濯心。如今，濯水人在風(fēng)雨廊橋旁建起了天理良心文化展覽館。整個(gè)展廳分為天之道、良之民、心之誠(chéng)、地之理和領(lǐng)悟廳五個(gè)展區(qū)，以多元化、多視角的形式，宣傳濯水古鎮(zhèn)多年積淀的精神財(cái)富和核心價(jià)值觀。
看完展覽，我才真正理解了“天理良心”的深刻內(nèi)涵。天理是指天下的道理和法則，也是天地自然的規(guī)律；良心指人的良知和善性。天理是他律，良心是自律。我們做任何事情都要講天理良心，堅(jiān)持自律與他律結(jié)合，把良心放正，把規(guī)矩記牢。只有始終心存敬畏，恪守本心，遵規(guī)守矩，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
澄江如練，阿蓬江的水緩緩西流。面對(duì)一條倒流的江水，縱然時(shí)光可以倒流，天理良心不可倒轉(zhuǎn)!
張澤新，湖北省作協(xié)會(huì)員，仙桃市作協(xié)副主席兼黨支部副書記，仙桃市孔子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。出版有《一代人杰張難先》《說癡道怪》《沔水廉思錄》等著述七部。
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