濟(jì)寧 泰安
老年書畫研究會(huì)
慶祝國(guó)慶書畫聯(lián)展
書法聯(lián)展慶國(guó)慶
翰墨飄香歌盛世
金秋時(shí)節(jié)，丹桂飄香。在國(guó)慶佳節(jié)到來(lái)之際，濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)聯(lián)合泰安市老年書畫攝影研究會(huì)、華能濟(jì)寧電廠離退休書畫研究會(huì)共同舉辦慶祝新中國(guó)成立75周年“線上”書畫作品展。旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承書畫國(guó)粹藝術(shù)， 堅(jiān)定文化自信，助力文化“兩創(chuàng)”，以實(shí)際行動(dòng)慶祝新中國(guó)成立七十五周年。
翰墨飄香歌盛世，奮楫揚(yáng)帆譜華章。這次“兩地三會(huì)”共同舉辦的“線上”慶祝新中國(guó)成立75周年書畫作品展，共展出書畫作品100余幅，展出了由泰安市老年書畫攝影研究會(huì)秘書長(zhǎng)張同力先生等濟(jì)寧、泰安“兩地三會(huì)”書畫研究會(huì)主要領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)骨干的精品佳作，可謂是名家薈萃，精品紛呈，達(dá)到了思想性、政治性和藝術(shù)性高度統(tǒng)一。廣大老藝術(shù)家懷著對(duì)偉大祖國(guó)的熾熱情懷，不顧天氣炎熱，加班加點(diǎn)精心創(chuàng)作，傾情謳歌中國(guó)共產(chǎn)黨的豐功偉績(jī)，熱情贊美祖國(guó)的大好河山，充分展示了廣大老同志老當(dāng)益壯、余熱生輝，建功新時(shí)代、奮進(jìn)新征程的精神風(fēng)貌，既給人賞心悅目的藝術(shù)享受，又使人受到深刻的教育與啟迪。
現(xiàn)將本次“線上” 書畫展的部分作品予以發(fā)表，敬請(qǐng)大家觀賞指導(dǎo)。
附：作品展示
泰安市老年書畫研究會(huì)
作 品
?1、
唐昭林書法
毛澤東詩(shī)
七絕《改西鄉(xiāng)隆盛詩(shī)贈(zèng)父親》
孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，
學(xué)不成名誓不還。
埋骨何須桑梓地，
人生無(wú)處不青山。
2、
?鞏憲德行書:毛澤東詞·浪淘沙·北戴河
大雨落幽燕，白浪滔天。秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見(jiàn)，知向誰(shuí)邊？
往事越千年，魏武揮鞭。東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。
?
3、
??鞏憲德行書唐·李白詩(shī)
《古風(fēng)·孤蘭生幽園》
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。
雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。
飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。
若無(wú)清風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)。
?4、
劉高鵬篆書毛澤東詞·《沁園春·長(zhǎng)沙》
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭?？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？攜來(lái)百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
?
?5、
?高克謙書法自撰詩(shī)并書：
詠泰山刻石四首
一、
巍巍泰山巖，數(shù)來(lái)億萬(wàn)年。
拔地五千尺，通天十八盤。
石銘帝王業(yè)，碑刻圣賢言。
奇石能醉心，登峰入云寰。
二、
拾級(jí)登岱宗，流連古今中。
摩崖鑲御書，巨坪鏨佛經(jīng)。
碑傳秦漢韻，石遺晉唐風(fēng)。
泱泱幾千處，孰能說(shuō)于清。
三、
泰山國(guó)之魂，石刻密如林。
片石贊名君，豐碑頌良臣。
經(jīng)字風(fēng)韻在，御筆氣勢(shì)存。
登途觀丹青，無(wú)處不怡神。
四、
泰山天下雄，書刻勢(shì)恢宏。
舉步見(jiàn)碑碣，登階讀石銘。
青壁吟霞霧，丹崖詠云峰。
岱宗古今事，蒼石可澄明。
?6、
?
?王孟銘書法毛澤東詩(shī)句
金猴奮起千鈞棒
玉宇澄清萬(wàn)里埃
?濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
會(huì)長(zhǎng)：李振華
?7、
?
?王孟銘書法毛澤東詩(shī)句
金猴奮起千鈞棒
玉宇澄清萬(wàn)里埃
8、
呂乃文行書:
波動(dòng)金蛇舞
云開(kāi)仙鶴飛?
?9、
呂乃文行書:
翰墨怡且樂(lè)
書法壽而康?
10、
丁德祥楷書
毛澤東詩(shī)
《七律·和柳亞子先生》
飲茶粵海未能忘，索句渝州葉正黃。
三十一年還舊國(guó)，落花時(shí)節(jié)讀華章。
牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。
莫道昆明池水淺，觀魚勝過(guò)富春江。?
11、
邊克華楷書
東方之龍
華夏騰飛
12、
邊克華行書
祖國(guó)日新月異
華夏時(shí)代發(fā)展
13、
邊克華楷書
祖國(guó)萬(wàn)歲
濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
作 品
濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)：常繼雙
濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
副會(huì)長(zhǎng)：姜守彥
濟(jì)寧市書畫協(xié)會(huì)主席：
王友生
濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
藝術(shù)顧問(wèn) ： 尹遜元
濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
副會(huì)長(zhǎng)：王恒道
濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
副會(huì)長(zhǎng)：王洪森
濟(jì)寧市書協(xié)副主席：
王 超
濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
藝術(shù)顧問(wèn)：袁振新
濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
副會(huì)長(zhǎng)：劉素真
泰安市老年書畫研究會(huì)
作 品
14、
王謙隸書
東晉陶淵明《桃花源記》
晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。
見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>
既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。
15、
邊克華楷書
中華長(zhǎng)春
16、
肖協(xié)起書法鄭板橋詩(shī)《竹石》
咬定青山不放松，
立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，
任爾東西南北風(fēng)。
17、
行書書法作品:
劉秀萍撰聯(lián)并書
七律·喜迎國(guó)慶
金秋爽朗桂飄香，舉國(guó)歡騰喜氣揚(yáng)。
水墨丹青書錦繡，詩(shī)聯(lián)妙韻頌輝煌。
遙觀獵獵紅旗舞，共念悠悠歲月長(zhǎng)。
盛世迎來(lái)華誕日，神州無(wú)處不風(fēng)光。
18、
張俊臣書法
《禮記禮運(yùn)篇》
19、
薛安岳書法
毛澤東詩(shī)句
江山如此多嬌
風(fēng)景這邊獨(dú)好
20、
薛安岳書法
偉大祖國(guó)景象萬(wàn)千江山似錦
英雄人民奮發(fā)向上氣勢(shì)如虹
21、
張同力書法
六尺楷書:
篤志經(jīng)學(xué)
樹立自己的學(xué)術(shù)理想，專注于學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典文獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)專心致志、勤奮好學(xué)的精神。這個(gè)表達(dá)不僅代表了個(gè)人在學(xué)術(shù)上的追求和努力，也反映了清朝時(shí)期的文化導(dǎo)向和價(jià)值觀念。?
?篤志?：這個(gè)詞強(qiáng)調(diào)的是專心一意，即專注于某一目標(biāo)或事業(yè)，不輕易改變。在“篤志經(jīng)學(xué)”的語(yǔ)境中，它指的是對(duì)學(xué)術(shù)研究的專注和執(zhí)著。
?經(jīng)學(xué)?：指的是對(duì)儒家經(jīng)典的研究和學(xué)習(xí)，特別是對(duì)儒家經(jīng)典文獻(xiàn)的深入學(xué)習(xí)和理解。在清朝，經(jīng)學(xué)不僅是學(xué)術(shù)研究的重要內(nèi)容，也是文化傳承和道德教育的重要部分。
“篤志經(jīng)學(xué)”這一表達(dá)，不僅是對(duì)個(gè)人學(xué)術(shù)追求的描述，也反映了清朝時(shí)期對(duì)文化和教育的重視，以及通過(guò)學(xué)習(xí)和研究經(jīng)典文獻(xiàn)來(lái)提升個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)道德水平的理念。這種精神在歷史上被許多文人學(xué)士視為座右銘，激勵(lì)他們?cè)趯W(xué)術(shù)道路上不斷追求進(jìn)步。
22、
張同力書法
六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
龐君撰聯(lián)
文明古國(guó)回歸日
盛世中華崛起時(shí)
23、
杜紅麗書法
中華騰飛鵬程萬(wàn)里
神州崛起彪炳千秋
24、
杜紅麗書法
中華騰飛鵬程萬(wàn)里
神州崛起彪炳千秋
25、
杜紅麗書法
中華騰飛鵬程萬(wàn)里
神州崛起彪炳千秋
濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
作 品
濟(jì)寧 魏愛(ài)國(guó)
濟(jì)寧 丁豐田
濟(jì)寧 趙紹宇
濟(jì)寧 韓秀鳳
濟(jì)寧 崔玉琪
泰安市老年書畫研究會(huì)
作 品
26、
丁德祥書法毛澤東詩(shī)
《七律·和柳亞子先生》
飲茶粵海未能忘，
索句渝州葉正黃。
三十一年還舊國(guó)，
落花時(shí)節(jié)讀華章。
牢騷太盛防腸斷，
風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。
莫道昆明池水淺，
觀魚勝過(guò)富春江。
27、
劉祥振書法
唐·于良史詩(shī)《春山夜月》
春山多勝事，
賞玩夜忘歸。
掬水月在手，
弄花香滿衣。
興來(lái)無(wú)遠(yuǎn)近，
欲去惜芳菲。
南望鳴鐘處，
樓臺(tái)深翠微。
28、
劉祥振書法唐 · 王之渙
《登鸛雀樓》
白日依山盡，
黃河入海流。
欲窮千里目，
更上一層樓。
29、
趙平元書法
自撰聯(lián)并書
傳拓精工名四海
山泉美酒譽(yù)三江
30、
趙平元書法
自撰詠泰山詞十四首并書
31、
趙紅軍書法《宿建德江》
孟浩然【唐代】
移舟泊煙渚，日暮客愁新。
野曠天低樹，江清月近人。
《登鸛雀樓》
王之渙〔唐代〕
白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千里目，更上一層樓。
濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
作 品
濟(jì)寧 張桂生
濟(jì)寧 翟洪昌
濟(jì)寧 王傳勝
濟(jì)寧 常 濤
濟(jì)寧 邱啟會(huì)
濟(jì)寧李長(zhǎng)寧
泰安市老年書畫研究會(huì)
作 品
32、
李光冉書法
毛澤東詞《菩薩蠻·大柏地》
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
33、
王翠香書法毛澤東詩(shī)
《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》
鐘山風(fēng)雨起蒼黃，
百萬(wàn)雄師過(guò)大江。
虎踞龍盤今勝昔，
天翻地覆慨而慷。
宜將剩勇追窮寇，
不可沽名學(xué)霸王。
天若有情天亦老，
人間正道是滄桑。
34、
李光冉書法
毛澤東詞《菩薩蠻·大柏地》
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
35、
任存利書法
毛澤東詩(shī)《七絕 為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照》
暮色蒼茫看勁松，
亂云飛渡仍從容。
天生一個(gè)仙人洞，
無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰。
濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
作 品
濟(jì)寧 丁豐田
濟(jì)寧 趙紹宇
濟(jì)寧 魏愛(ài)國(guó)
濟(jì)寧 韓秀鳳
濟(jì)寧 崔洪昌
濟(jì)寧邱啟會(huì)
濟(jì) 寧 常 濤
濟(jì)寧 韓秀鳳
泰安市老年書畫研究會(huì)
作 品
36、
趙景訓(xùn)書法毛澤東《七律·長(zhǎng)征》
紅軍不怕遠(yuǎn)征難，
萬(wàn)水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細(xì)浪，
烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千里雪，
三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。
37、
趙景訓(xùn)書法毛澤東《七律·長(zhǎng)征》
紅軍不怕遠(yuǎn)征難，
萬(wàn)水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細(xì)浪，
烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千里雪，
三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。
38、
屈玉孔書法
東風(fēng)浩蕩大江南北春光好
萬(wàn)馬奔騰長(zhǎng)城內(nèi)外氣象新
39、
徐誠(chéng)春書法
毛澤東詩(shī)句
為有犧牲多壯志
敢叫日月?lián)Q新天
40、
趙景訓(xùn)書法毛澤東《七律·長(zhǎng)征》
紅軍不怕遠(yuǎn)征難，
萬(wàn)水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細(xì)浪，
烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。
更喜岷山千里雪，
三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。
41、
張同力書法
六尺龍門聯(lián)篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
劉鳳聯(lián)撰聯(lián)
披荊斬棘，紅旗漫卷九州志；
乘風(fēng)破浪，青史長(zhǎng)留四海心。
42、
張同力書法
篆書釋文:
道法自然
43、
篆書釋文:
中秋快樂(lè)，皓月當(dāng)空
闔家團(tuán)圓，花好月圓
?
?44、
?六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
范西進(jìn)撰聯(lián)
詩(shī)賀神州逢國(guó)慶
曲歌赤縣換新顏?
?
?45、
?
?四尺篆書釋文:
宋·蘇軾佳句
但愿人長(zhǎng)久
千里共嬋娟
意思是:
只希望這世上所有人的親人能平安健康，即便相隔千里，也能共享這美好的月光。
?
?46、
六尺龍門對(duì)篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
明傳亮撰聯(lián)
國(guó)家昌盛，萬(wàn)里宏圖雄風(fēng)展；
民族復(fù)興，千年偉業(yè)霸氣成。
?
?47、
?
?六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
張?zhí)镆蛔?lián)
國(guó)慶佳節(jié)添異彩
中華盛世展宏圖
?
?48、
?六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
劉 霞撰聯(lián)
大國(guó)威儀呈世界
千秋偉業(yè)耀中華
?
?
?49、
?
?六尺龍門對(duì)篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
趙閩玉撰聯(lián)
麗日和風(fēng)，華夏子孫迎國(guó)慶；
祥云瑞氣，英雄忠義保民安。
?
?50、
六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
張建民撰聯(lián)
春輝遍澤九州興
芳草微吟萬(wàn)事榮
?51、
?
?六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
劉 霞撰聯(lián)
大國(guó)威儀呈世界
千秋偉業(yè)耀中華
52、
六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
李正云撰聯(lián)
舉國(guó)齊心，再創(chuàng)輝煌彪史冊(cè)；
全民奮力，永振偉業(yè)耀寰球
?
53、
?篆書釋文:
福壽康寧
?54、
?六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
鄭立霞撰聯(lián)
盛世中華，心系全民謀福祉；
江山錦繡，情牽社稷唱雄風(fēng)。
?
55、
?六尺龍門對(duì)篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
謝英芳撰聯(lián)
華夏泱泱， 谷穗和江山并美；
國(guó)旗傲立， 五星與日月同輝。
?
?56、
?
?六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
姜鶴撰聯(lián)
神龍勁舞國(guó)人樂(lè)
華夏歡歌世界殊
?
?57、
?
?六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
劉 霞撰聯(lián)
千秋偉業(yè)中華夢(mèng)
大國(guó)威儀世界名
?
59、
六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
袁國(guó)忠撰聯(lián)
國(guó)泰民安逢盛世；
豐衣足食住高樓。
60、
六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
陶鳳琴撰聯(lián)
萬(wàn)眾歡騰歌盛世；
九天浩蕩贊堯年。
61、
篆書釋文:
祖國(guó)萬(wàn)歲
62、
六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
王平浩撰聯(lián)
百業(yè)騰飛強(qiáng)國(guó)運(yùn)
九州崛起富民生
63、
64、六尺龍門聯(lián)篆書:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
雷曉力撰聯(lián)
不忘初衷，喜慶七十五壽誕；
踐行使命，
欣迎千百萬(wàn)心聲。
65、
漢簡(jiǎn)意書法釋文:
孟子語(yǔ):
親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。
釋義:
孟子說(shuō)：“對(duì)父母親愛(ài)，就是仁；尊敬兄長(zhǎng)就是義。沒(méi)有別的原因，只因?yàn)槿屎土x可以通行于天下。”
仁義是一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)追求和提倡的目標(biāo)，但這一目標(biāo)的追求是有次序的，比如你愛(ài)父母會(huì)多過(guò)兄弟，愛(ài)兄弟會(huì)多過(guò)朋友，愛(ài)朋友會(huì)多過(guò)愛(ài)你不認(rèn)識(shí)的人。親親是仁愛(ài)的源頭，敬長(zhǎng)是義的源頭。所以做到仁義要先從孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)開(kāi)始，進(jìn)而推衍到整個(gè)社會(huì)整個(gè)人類，通行于天下。
66、
六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
唐榮江撰聯(lián)
五星旗幟飄寰宇
四季畫圖繪雅篇
67、
篆書釋文:
福壽康寧
意思是一個(gè)寓意深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)祝頌語(yǔ)，它蘊(yùn)含著對(duì)人們幸福、長(zhǎng)壽、健康和安寧的美好祝愿。這個(gè)成語(yǔ)通常用于表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩或尊貴人士的敬意和祝福，體現(xiàn)了中華民族對(duì)美好生活的向往和追求。
具體來(lái)說(shuō)，“?！贝碇腋＃侨藗兩钪凶蠲篮玫脑妇爸?；“壽”則指長(zhǎng)壽，是人們對(duì)生命長(zhǎng)久、健康無(wú)恙的期盼；“康”意味著健康，是幸福生活的基石；“寧”則代表安寧，是心靈平靜、生活和諧的象征。將這四個(gè)字組合在一起，就形成了一個(gè)完整而美好的祝福，希望被祝福的人能夠擁有全面的幸福和安寧。
這個(gè)成語(yǔ)最早出自宋代陳亮的《喻夏卿墓志》，原文中寫到：“福壽康寧，子孫彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所負(fù)哉！”這句話不僅表達(dá)了對(duì)夏卿的贊美和祝福，也體現(xiàn)了古人對(duì)人生價(jià)值的深刻理解和追求。
在現(xiàn)代社會(huì)，福壽康寧仍然是一個(gè)廣受歡迎的祝福語(yǔ)，它不僅僅適用于對(duì)長(zhǎng)輩的祝福，也可以用于各種慶祝場(chǎng)合，如生日、結(jié)婚、喬遷等。當(dāng)我們向他人送上這樣的祝福時(shí)，實(shí)際上也是在傳遞著一種積極向上、樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度。
因此，福壽康寧不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的成語(yǔ)，它更是一種文化的傳承和情感的表達(dá)，體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷。
68、
六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話
矢志不渝跟黨走
69、
六尺篆書釋文:
唐·楊凝詩(shī)
《送客歸常州》
行到河邊從此辭，
寒天日遠(yuǎn)暮帆遲。
可憐芳草成衰草，
公子歸時(shí)過(guò)綠時(shí)。
釋義:
我走到河邊就要告別了，寒冷的天氣使落日的船帆顯得緩慢?？上窃?jīng)繁茂的芳草已變?yōu)榭菸牟?，公子再歸鄉(xiāng)的時(shí)候，已是草木凋零之時(shí)。
注釋:
辭：告別。
寒天：寒冷的天氣。
暮帆：傍晚的船帆。
可憐：可惜。
芳草：青草，這里指美好的事物或青春。
衰草：枯萎的草。
公子：古代對(duì)貴族青年的尊稱。
綠時(shí)：草木茂盛的季節(jié)。
鑒賞:
這首詩(shī)描繪了一種離別的情景，詩(shī)人站在河邊，目送遠(yuǎn)去的朋友。首句“行到河邊從此辭”表達(dá)了分別的場(chǎng)景，"從此辭"意味著告別的決心和永別的無(wú)奈。第二句“寒天日遠(yuǎn)暮帆遲”則營(yíng)造出一種時(shí)間推移、光陰變化中帶來(lái)的愁緒，"暮帆遲"形象地描繪了船只在黃昏時(shí)分緩緩離去的情景。
第三句“可憐芳草成衰草”通過(guò)季節(jié)的更替來(lái)強(qiáng)調(diào)時(shí)間流逝和物是人非。"衰草"一詞不僅指草木凋零，更有著哀愁的色彩，暗示了春去秋來(lái)的無(wú)常，以及人事的變遷。
最后一句“公子歸時(shí)過(guò)綠時(shí)”中的"公子"是對(duì)離別之人的尊稱。"歸時(shí)"表達(dá)的是朋友歸來(lái)之時(shí)，而"過(guò)綠時(shí)"則是在敘述當(dāng)朋友再次回來(lái)時(shí)，周圍環(huán)境的變化，"綠時(shí)"或許指春天的到來(lái)，但在這里也隱含著一種對(duì)逝去美好時(shí)光的懷念。
整首詩(shī)通過(guò)景物描寫和季節(jié)變換，表達(dá)了對(duì)于離別之人的無(wú)限思念和對(duì)逝去青春的感慨。
70、
六尺行書書法:
怪石妙含千仞勢(shì)
奇花能作四時(shí)春
出處:
清代李方膺的《蒼松怪石圖題詩(shī)》。? 這句話描繪了自然景觀的壯麗和多樣性。? 通過(guò)“怪石”和“奇花”兩個(gè)元素，形象地表達(dá)了自然景觀的獨(dú)特魅力和四季變換的美景。
具體來(lái)說(shuō)，“怪石妙含千仞勢(shì)”描繪了巖石的奇特形態(tài)和雄偉氣勢(shì)，暗示了這些巖石不僅形態(tài)各異，而且具有千仞之高，展現(xiàn)出一種壯觀的自然景觀?！捌婊茏魉臅r(shí)春”則強(qiáng)調(diào)了花卉的多樣性和四季常新的特點(diǎn)，意味著無(wú)論春夏秋冬，總有不同的花卉盛開(kāi)，為景觀增添了生機(jī)和色彩。
這句詩(shī)可以讓人聯(lián)想到許多著名的自然景觀，如丹東鳳凰山、山東鄒城的嶧山等。丹東鳳凰山以其雄偉的山勢(shì)和多樣的自然景觀著稱，而鄒城的嶧山則以其奇特的巖石和四季不同的花卉景觀吸引游客。這些地方的自然美景與“怪石妙含千仞勢(shì)，奇花能作四時(shí)春”所描繪的景象相吻合，展現(xiàn)了自然景觀的壯麗和多樣性?。
?58、
?
?六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
孫明全撰聯(lián)
民奔康莊千里錦
國(guó)逢盛世萬(wàn)家春
59、
六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
袁國(guó)忠撰聯(lián)
國(guó)泰民安逢盛世；
豐衣足食住高樓。
60、
六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
陶鳳琴撰聯(lián)
萬(wàn)眾歡騰歌盛世；
九天浩蕩贊堯年。
61、
篆書釋文:
祖國(guó)萬(wàn)歲
62、
六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
王平浩撰聯(lián)
百業(yè)騰飛強(qiáng)國(guó)運(yùn)
九州崛起富民生
63、
64、六尺龍門聯(lián)篆書:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
雷曉力撰聯(lián)
不忘初衷，喜慶七十五壽誕；
踐行使命，
欣迎千百萬(wàn)心聲。
65、
漢簡(jiǎn)意書法釋文:
孟子語(yǔ):
親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也。
釋義:
孟子說(shuō)：“對(duì)父母親愛(ài)，就是仁；尊敬兄長(zhǎng)就是義。沒(méi)有別的原因，只因?yàn)槿屎土x可以通行于天下。”
仁義是一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)追求和提倡的目標(biāo)，但這一目標(biāo)的追求是有次序的，比如你愛(ài)父母會(huì)多過(guò)兄弟，愛(ài)兄弟會(huì)多過(guò)朋友，愛(ài)朋友會(huì)多過(guò)愛(ài)你不認(rèn)識(shí)的人。親親是仁愛(ài)的源頭，敬長(zhǎng)是義的源頭。所以做到仁義要先從孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)開(kāi)始，進(jìn)而推衍到整個(gè)社會(huì)整個(gè)人類，通行于天下。
66、
六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
唐榮江撰聯(lián)
五星旗幟飄寰宇
四季畫圖繪雅篇
67、
篆書釋文:
福壽康寧
意思是一個(gè)寓意深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)祝頌語(yǔ)，它蘊(yùn)含著對(duì)人們幸福、長(zhǎng)壽、健康和安寧的美好祝愿。這個(gè)成語(yǔ)通常用于表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩或尊貴人士的敬意和祝福，體現(xiàn)了中華民族對(duì)美好生活的向往和追求。
具體來(lái)說(shuō)，“?！贝碇腋?，是人們生活中最美好的愿景之一；“壽”則指長(zhǎng)壽，是人們對(duì)生命長(zhǎng)久、健康無(wú)恙的期盼；“康”意味著健康，是幸福生活的基石；“寧”則代表安寧，是心靈平靜、生活和諧的象征。將這四個(gè)字組合在一起，就形成了一個(gè)完整而美好的祝福，希望被祝福的人能夠擁有全面的幸福和安寧。
這個(gè)成語(yǔ)最早出自宋代陳亮的《喻夏卿墓志》，原文中寫到：“福壽康寧，子孫彬彬然，皆有可能者，天于夏卿亦何所負(fù)哉！”這句話不僅表達(dá)了對(duì)夏卿的贊美和祝福，也體現(xiàn)了古人對(duì)人生價(jià)值的深刻理解和追求。
在現(xiàn)代社會(huì)，福壽康寧仍然是一個(gè)廣受歡迎的祝福語(yǔ)，它不僅僅適用于對(duì)長(zhǎng)輩的祝福，也可以用于各種慶祝場(chǎng)合，如生日、結(jié)婚、喬遷等。當(dāng)我們向他人送上這樣的祝福時(shí)，實(shí)際上也是在傳遞著一種積極向上、樂(lè)觀豁達(dá)的生活態(tài)度。
因此，福壽康寧不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的成語(yǔ)，它更是一種文化的傳承和情感的表達(dá)，體現(xiàn)了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷。
68、六尺篆書釋文:
慶祝新中國(guó)成立七十五周年楹聯(lián)
堅(jiān)定不移聽(tīng)黨話
矢志不渝跟黨走
69、
六尺篆書釋文:
唐·楊凝詩(shī)
《送客歸常州》
行到河邊從此辭，
寒天日遠(yuǎn)暮帆遲。
可憐芳草成衰草，
公子歸時(shí)過(guò)綠時(shí)。
釋義:
我走到河邊就要告別了，寒冷的天氣使落日的船帆顯得緩慢?？上窃?jīng)繁茂的芳草已變?yōu)榭菸牟荩釉贇w鄉(xiāng)的時(shí)候，已是草木凋零之時(shí)。
注釋:
辭：告別。
寒天：寒冷的天氣。
暮帆：傍晚的船帆。
可憐：可惜。
芳草：青草，這里指美好的事物或青春。
衰草：枯萎的草。
公子：古代對(duì)貴族青年的尊稱。
綠時(shí)：草木茂盛的季節(jié)。
鑒賞:
這首詩(shī)描繪了一種離別的情景，詩(shī)人站在河邊，目送遠(yuǎn)去的朋友。首句“行到河邊從此辭”表達(dá)了分別的場(chǎng)景，"從此辭"意味著告別的決心和永別的無(wú)奈。第二句“寒天日遠(yuǎn)暮帆遲”則營(yíng)造出一種時(shí)間推移、光陰變化中帶來(lái)的愁緒，"暮帆遲"形象地描繪了船只在黃昏時(shí)分緩緩離去的情景。
第三句“可憐芳草成衰草”通過(guò)季節(jié)的更替來(lái)強(qiáng)調(diào)時(shí)間流逝和物是人非。"衰草"一詞不僅指草木凋零，更有著哀愁的色彩，暗示了春去秋來(lái)的無(wú)常，以及人事的變遷。
最后一句“公子歸時(shí)過(guò)綠時(shí)”中的"公子"是對(duì)離別之人的尊稱。"歸時(shí)"表達(dá)的是朋友歸來(lái)之時(shí)，而"過(guò)綠時(shí)"則是在敘述當(dāng)朋友再次回來(lái)時(shí)，周圍環(huán)境的變化，"綠時(shí)"或許指春天的到來(lái)，但在這里也隱含著一種對(duì)逝去美好時(shí)光的懷念。
整首詩(shī)通過(guò)景物描寫和季節(jié)變換，表達(dá)了對(duì)于離別之人的無(wú)限思念和對(duì)逝去青春的感慨。
70、
六尺行書書法:
怪石妙含千仞勢(shì)
奇花能作四時(shí)春
出處:
清代李方膺的《蒼松怪石圖題詩(shī)》。? 這句話描繪了自然景觀的壯麗和多樣性。? 通過(guò)“怪石”和“奇花”兩個(gè)元素，形象地表達(dá)了自然景觀的獨(dú)特魅力和四季變換的美景。
具體來(lái)說(shuō)，“怪石妙含千仞勢(shì)”描繪了巖石的奇特形態(tài)和雄偉氣勢(shì)，暗示了這些巖石不僅形態(tài)各異，而且具有千仞之高，展現(xiàn)出一種壯觀的自然景觀?！捌婊茏魉臅r(shí)春”則強(qiáng)調(diào)了花卉的多樣性和四季常新的特點(diǎn)，意味著無(wú)論春夏秋冬，總有不同的花卉盛開(kāi)，為景觀增添了生機(jī)和色彩。
這句詩(shī)可以讓人聯(lián)想到許多著名的自然景觀，如丹東鳳凰山、山東鄒城的嶧山等。丹東鳳凰山以其雄偉的山勢(shì)和多樣的自然景觀著稱，而鄒城的嶧山則以其奇特的巖石和四季不同的花卉景觀吸引游客。這些地方的自然美景與“怪石妙含千仞勢(shì)，奇花能作四時(shí)春”所描繪的景象相吻合，展現(xiàn)了自然景觀的壯麗和多樣性?。
71、
六尺隸書釋文:
宋·戴表元詩(shī)句
新雨客疏塵鎖幾
故山秋淡樹藏樓
這副對(duì)聯(lián)描繪了一幅秋雨過(guò)后，山間景象寧?kù)o而淡雅的畫面。新雨過(guò)后，塵埃被雨水沖刷干凈，顯得格外清新。山間的樹木在秋天的映襯下顯得更加淡雅，仿佛整個(gè)世界都被雨水洗滌得更加純凈和寧?kù)o。?
這副對(duì)聯(lián)出自宋代詩(shī)人?戴表元的《次韻答陳叔高》。戴表元是宋代的詩(shī)人，他的作品以描繪自然景色和表達(dá)個(gè)人情感為主。通過(guò)細(xì)膩的筆觸描繪了雨后山間的寧?kù)o與美麗。
72、
章草書法釋文:
民無(wú)三疾
道在五常?
這句話中的“三疾”指的是古代人心的三種毛病，即狂妄、忿戾和愚昧，而“五?！眲t是指?仁、?義、?禮、?智、?信這五種基本的道德規(guī)范。這句話的含義是，如果人民沒(méi)有這三種毛病，那么社會(huì)的道德規(guī)范就會(huì)得以體現(xiàn)。?
?三疾?的具體解釋如下：
一是?狂?：指狂妄，古代狂放的人肆意敢言，不拘小節(jié)；而現(xiàn)代狂放的人則放蕩不羈。
二是?矜?：
指忿戾，古代矜持的人威嚴(yán)逼人，棱角分明；現(xiàn)代矜持的人則乖戾悖理。
三是?愚?：
指愚昧，古代愚笨的人還很簡(jiǎn)單憨直；現(xiàn)代愚笨的人則只是奸詐虛偽。
?五常?則是儒家倫理的基本概念，包括：
1.?仁?：指對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和善意。
2.?義?：指正當(dāng)?shù)男袨楹偷赖聹?zhǔn)則。
3.?禮?：指社會(huì)行為規(guī)范和禮儀。
4.?智?：指智慧和判斷力。
5.?信?：指誠(chéng)信和信任。
這句話反映了孔子對(duì)上古淳厚人心的贊頌，以及對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣下降的感嘆。它強(qiáng)調(diào)了道德規(guī)范的重要性，認(rèn)為只有當(dāng)人民沒(méi)有這三種毛病時(shí)，社會(huì)的道德規(guī)范才能得以體現(xiàn)，社會(huì)才能和諧有序。
73、
章草書法:
王蘧常撰聯(lián)
卿云歌復(fù)旦
玉杖慶圜橋
釋義:
意思是表達(dá)對(duì)復(fù)旦大學(xué)的美好祝愿和對(duì)教育事業(yè)的贊美。?
“卿云歌復(fù)旦”中的“卿云歌”出自古代詩(shī)歌，象征著吉祥和祥瑞，這里用來(lái)比喻復(fù)旦大學(xué)的美好前景和光明未來(lái)。“復(fù)旦”則是指復(fù)旦大學(xué)，寓意學(xué)校如同旭日東升，充滿希望和活力。
“玉杖慶圜橋”中的“玉杖”象征著高貴和尊榮，代表著教育事業(yè)的崇高和神圣。“圜橋”則是指學(xué)校的校門或校園，寓意著學(xué)生們?cè)谶@里接受高貴的教育，走向光明的未來(lái)。
整體來(lái)看，這對(duì)聯(lián)不僅表達(dá)了對(duì)復(fù)旦大學(xué)的美好祝愿，也體現(xiàn)了對(duì)教育事業(yè)的尊重和贊美，寓意著復(fù)旦大學(xué)在培養(yǎng)人才、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步方面的重要作用?。
74、
篆書釋文:
金剛經(jīng)語(yǔ)句: 應(yīng)是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。
75、
篆書釋文:
金剛經(jīng)語(yǔ)句:
若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)
76、
篆書釋文:
金剛經(jīng)語(yǔ)句:無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提
77、
篆書釋文:
金剛經(jīng)語(yǔ)句:一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
《金剛經(jīng)》里的四句話，讀的越多開(kāi)悟越快！
《金剛經(jīng)》，這部經(jīng)書大家應(yīng)該都很熟悉，它是大乘佛教非常重要的經(jīng)典，全稱《能斷金剛般若波羅蜜多經(jīng)》，也稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。后代高僧大德對(duì)此經(jīng)的翻譯版本眾多，如今寺院流行的版本是由后秦鳩摩羅什翻譯的?！督饎偨?jīng)》是般若思想體系的核心。
一、應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)無(wú)所住而生其心。
這句話的意思是說(shuō)，我們應(yīng)當(dāng)生起清凈心，斷除任何雜念、執(zhí)念、妄念，做到心無(wú)所住。要內(nèi)心不住色、生、香、味、觸、法。正如《心經(jīng)》所說(shuō)：無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色聲香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡，無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故，菩提薩埵。
“色聲香味觸法”為佛教所說(shuō)的六塵，“眼耳鼻舌身意”為六根。學(xué)佛就是要斷除這六根、六塵，證得空性、內(nèi)心清凈。照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，看破這世間空的本質(zhì)和無(wú)常之后，放下執(zhí)著、破除無(wú)明、解脫煩惱、心無(wú)掛礙，也就是無(wú)住而后生菩提心、清凈心、平等心、般若心。
二、若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。
我們學(xué)佛，就是要通過(guò)修行見(jiàn)到自己的佛性?！读鎵?jīng)》中也說(shuō)：菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。這句話中的“如來(lái)”就是佛性。要想成佛，首先要在心地下功夫，要修清凈心、慈悲心。
佛門里也常說(shuō)：一切唯心造，一切唯心所現(xiàn)。學(xué)佛切忌向外求，千萬(wàn)不可著任何名相。有些人到寺院拜佛燒香做供養(yǎng)，認(rèn)為自己有功德了，而貪求佛菩薩加持，這就是愚癡的一種表現(xiàn)。一旦執(zhí)著于外相，學(xué)佛就走偏了路，就難以得成無(wú)上菩提。
三、無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相，修一切善法，既得阿耨多羅三藐三菩提。
要想成就無(wú)上正等正覺(jué)，成就佛果，就要修一切善法，諸如布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若(智慧)等，但一切修行切忌著相，即不要執(zhí)著于世間一切事物?！吧钐幧砗５?，無(wú)我大光明”，心中時(shí)刻有“我”的存在，就容易狹隘、自私。
我們看到的所謂的稱其名的事物本身就是虛妄不實(shí)的假相，比如我們認(rèn)為某個(gè)事物叫什么，知其名，只是一種方便法，但并不是事物本身，所以不可執(zhí)著。包括佛陀所說(shuō)諸法，也并不是真實(shí)的，佛說(shuō)“真法不可說(shuō)”，說(shuō)出來(lái)的法就不是佛法，就是要我們離一切相，不生執(zhí)著、煩惱和分別之心。
四、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。
“一切有為法”，什么是“有為法”？它是與“無(wú)為法”相對(duì)的。無(wú)為法，是說(shuō)不依因緣和合而生的不生不滅、無(wú)來(lái)無(wú)去、非彼非此的絕對(duì)。而“有為法”就是一切依靠因緣和合而生的，要經(jīng)歷成住壞空的諸法。佛說(shuō)，世上一切事物，諸法因緣生、諸法因緣滅，因緣變化、無(wú)常夢(mèng)幻。
世上一切因因緣和合而生的諸法，如同夢(mèng)幻泡影般虛妄不實(shí)，又如同早晨的露水和閃電劃破天際的短暫，對(duì)于人生我們也要這樣看。我們學(xué)佛，就是要了脫生死，達(dá)到究竟涅槃。生活的無(wú)常和短暫，會(huì)讓我們悟出人生的真相?？v然一切皆是假相，但也要“借假修真”，達(dá)到究竟解脫的彼岸。
以上就是《金剛經(jīng)》中比較經(jīng)典的四句話。該經(jīng)包含著無(wú)量智慧，是我們通向?yàn)⒚摫税兜臉??！盁o(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇；我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義”，此生能夠幸遇佛法而得度，是自己累劫累世的善根福德，這無(wú)上福報(bào)一定要珍惜。
“自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如?！保鸾?jīng)是法寶，是點(diǎn)亮人生智慧的心燈，令我們破除無(wú)明、熄滅貪嗔癡，覺(jué)悟人生、廣種福田、明心見(jiàn)性。南無(wú)阿彌陀佛。
78
章草書法釋文:
王蘧常撰聯(lián)
推陳出新
常駐青春
釋義:
推陳出新的意思是:1. 去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。2. 后指除舊更新。特指在文化藝術(shù)方面去掉舊的糟粕，吸取精華，創(chuàng)造出新的來(lái)。
常駐青春的意思是:希望自己或被祝福的人永遠(yuǎn)年輕、美麗、充滿活力，不會(huì)因?yàn)闅q月而變老。? 這個(gè)詞語(yǔ)通常用來(lái)形容那些保養(yǎng)得很好，年紀(jì)較大但看起來(lái)仍然很年輕的人。它表達(dá)了一種美好的愿望，即希望能夠保持青春的狀態(tài)，不受年齡的增長(zhǎng)而有所改變?。
79、
章草書法釋文:
行己有恥
博我以文
意思是一個(gè)人行事，凡自己認(rèn)為可恥的就不去做，同時(shí)也要廣泛學(xué)習(xí)文化知識(shí)。?
這句話出自《論語(yǔ)》，其中“行己有恥”出自《論語(yǔ)·子路》，意思是個(gè)人在行為上要有羞恥之心，不做自己認(rèn)為可恥的事情；而“博我以文”則強(qiáng)調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)文化知識(shí)的重要性。這兩個(gè)概念結(jié)合起來(lái)，就是要求人們?cè)谛袨樯弦械赖聵?biāo)準(zhǔn)，同時(shí)在知識(shí)上要不斷學(xué)習(xí)和積累。
在孔子的思想中，這兩句話是為學(xué)治學(xué)、為人處世的重要原則?？鬃诱J(rèn)為，君子不僅要廣泛學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還要用羞惡廉恥之心來(lái)約束自己的行為，這樣才能成為有德行之士。
明代思想家顧炎武也強(qiáng)調(diào)了這兩點(diǎn)的重要性，他認(rèn)為學(xué)問(wèn)不僅僅是為了個(gè)人的修身，還要關(guān)心家國(guó)天下的大事，注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)?。
80、
章草書法作品:
王蘧常撰聯(lián)
前程錦繡
如畫江山
撰 稿：鄭守生
總 編：王恩祥
書 法：張同力
攝 影：王恩祥
總策劃：李振華、贠勝基
策 劃：鄭守生、張同力
籌 備：丁豐田、邵來(lái)功
趙紹宇、魏愛(ài)國(guó)
邢鐵華、翟洪昌
審 核：常繼雙、宋繼法
泰安市老年書畫研究會(huì)
濟(jì)寧市老年書畫研究會(huì)
二零二四年九月二十八日
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