飛驥雄天霸，黃龍滄海翻 1200
三木秉鳳詩文選
晴曦映卷歷春秋
操翰抒章瀉風流
武略文韜秉燭閱
腹募詩書寄誰憂
花語墜塵星雨休
火螢飛韻點寒樓
古道飲別桃渡逝
天涯何處覓仙舟
飛驥雄天霸，黃龍滄海翻，開天劈地遜，一帶一路添。老子《道德經(jīng)》曰：“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無”。世界之大無奇不有，宇宙之闊斑駁陸離，然而日月星辰萬事萬物從何而來？從虛空之中因緣際會化現(xiàn)而來！我們塵緣之人大都追逐境界之有，其實更有一種境上之界謂之空?！敖瓭h曾為客，相逢每醉還。浮云一別后，流水十年間。歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。何因北歸去，淮上對秋山?！睔q月如流，此生一別留給我們的也許永遠是回憶而非永恒。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?！边@里的“空”是什么概念？許多人將“空”與“虛”“無”類相等同，因為《道德經(jīng)》有曰‘致虛極，守靜篤’。而“無”在《道德經(jīng)》中則又曰‘無中生有’，如何區(qū)分“虛、空、無”這些哲學概念呢？《仁王護國經(jīng)》第二品曰：“法性空故，一切皆空，是諸法等，即生即滅，即有即空，剎那剎那，亦復如是。”其實哲學社會科學之“空”不僅僅是一種哲學概念，更是一種內(nèi)心修行而致的極高境界！因為自我空盡，則宇宙在心，心中無欲，則萬欲皆心，故能“心包太虛，量周沙界”。
宇宙無垠，世界大千，其實不過能量與現(xiàn)象之間的循環(huán)往復而又生生不息的互相轉(zhuǎn)化，這就是《道德經(jīng)》所言的“有無相生，難易相成…音聲相和，前后相隨。”其轉(zhuǎn)化的條件之緣就是識心，故佛經(jīng)有“唯心所變，唯識所現(xiàn)”即境隨心轉(zhuǎn)之說。能量與現(xiàn)象，有與空是一對陰陽太極，有謂現(xiàn)象，空為能量，兩者互為體用互相轉(zhuǎn)化。在凡塵世界，我們常將“空”稱之功德能量，而將將“有”稱之福德化現(xiàn)?！鞍装l(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。歷史如流，浮物如云，滄海桑田不過時空的瞬息變幻，長城萬里也不過“秦皇大帝”留下的文明現(xiàn)象符號。“空”是什么？空是從生到滅的一次次輪回，空是大千萬象發(fā)展變化的歸宿，所以“空”就是宇宙本體的本來面目，宇宙一切現(xiàn)象包括日月星辰皆從“空”而生，最終復滅于空。《道德經(jīng)》將空作無講，太極文化及中醫(yī)文化將空作氣講。 人能悟空，用心悟得自然之道，也許比哲學思維、科學試驗等來的直接，且受用更深，畢竟這是“道與術”的天壤之別。
“所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行?！比松贇q，浮夢一秋，生命之求不是權色名利，而是領悟生命之道，通達萬物之理，志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。人類文明脫胎換骨于宇宙自然，人道法于天道，天下能量與萬物本來天人合一，渾然一體，因而以德配天，道法自然，就是人類回歸自然天性的唯一選擇。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”。所以在“志于道”上，我們永遠不要把我們?nèi)庋塾^察不到的東西當作虛無縹緲，否則就會失去一世道緣。文化是文明的靈魂，中華文明五千年，靈魂之根在“道”，修行之要在“空”，人生之途在“悟”，傳世立言在“經(jīng)”，其“華”在千百年諸子百家之爭鳴，其文脈一道貫之。
“文章千古事，得失寸心知。作者皆殊列，名聲豈浪垂。騷人嗟不見，漢道盛于斯。前輩飛騰入，馀波綺麗為。后賢兼舊列，歷代各清規(guī)?！钡巧饺f徑，山巔唯一，大路條條，羅馬唯一。世界各地的圣賢，都有立言之經(jīng)典，文字有異，思想略同。無、空、極、性、虛等都是宇宙本體概念的民族表達，都是說明一個義理即本體空性，猶如《道德經(jīng)》所言：“天下萬物生于有，有生于無?！彼浴翱铡笔且环N境界，不是虛無主義，冥冥之中天律所納早已亦非你我之小“術”所及。
《莊子》曰：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，源天地之美而達萬物之理，是故，至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也?！比章浔∥魃剑瑒C冽秋水寒，千古一絕唱，文明東土燃。以弱肉強食、自由主義、利益至上、享樂主義等為代表的西方文化價值正在隨著歐美帝國衰敗而沒落。以天人合一、道法自然、互利共贏、仁義禮智、天下一家等為核心的中華文明價值正悄然被世界接受。一帶一路，人類命運共同體，中國文明倡議，中國發(fā)展倡議，中國安全倡議，正在全世界深入人心。西野秋塵漫卷，東土草木正蕃，白云出岫非晚，龍嬌騏舞翩躚，縱橫天下巨變，日月豪氣滿天。
