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東方飛龍（136）

作者/三木秉鳳（周鳳森）

中國百年道路經(jīng)歷從中華民國到新中國一代又一代領(lǐng)導(dǎo)人的摸索與實踐，一條中國特色道路逐漸明晰起來。歷史永遠(yuǎn)不會重復(fù)過去，然而歷史規(guī)律所凸顯出來的軌跡卻驚人的相似，且這條軌跡的脈動離不開意識形態(tài)的支撐與選擇。西方用法律或戰(zhàn) 爭解決沖突，東方文化崇尚用道德與談判解決問題，這就是文化的導(dǎo)向力量！從1879年到1919年的清末封建文化之影響，從1919到1949年三民主義下“新文化”力量之顯現(xiàn)，從1949到1979年毛澤東思想之光芒萬丈，從1979到2009年中國改變開放的高速增長的三十年，從2009到2039年中國在新常態(tài)下經(jīng)歷百年探索從而令“社會定型”的又將一個三十年！皆六十年一個甲子，三十年一次“河?xùn)|河西”風(fēng)水流轉(zhuǎn)。在中國新常態(tài)下發(fā)展過程中，打造國際及周邊和平環(huán)境至關(guān)重要！所以，我們提出的互利共贏和睦鄰特色就顯得猶為突出。一個國家的政治與軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等從來都是密不可分的。如果從上層建筑的角度看待物質(zhì)和精神，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)好似一個人的有形的血肉軀體，而精神更像一個人的無形靈魂。民族精神與民族尊嚴(yán)、民族文化，我們需要用民族本有的東西來充滿我們的靈魂。一個民族為了共同利益，以國家的形式通過政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個手段求生存、謀發(fā)展，首先是將本民族文化的繼承和傳播，只有這樣中華文明才能代代承傳！

什么是羅盤方向？鄧公為中國制定的“三步走”戰(zhàn)略僅僅是我們前進(jìn)道路上的一個個光輝目標(biāo)。目標(biāo)是什么？目標(biāo)是路途中的燈塔，是遠(yuǎn)航的星空北斗，有了目標(biāo)，我們的羅盤才能指向特定的方向。人類有了共同目標(biāo)才算是獲得了真正意義上的人類和諧與繁榮。其實人生也是如此！人正是有了目標(biāo)才產(chǎn)生無窮的動力和堅定的意志，否則就會產(chǎn)生從眾心理，在茫茫人海中隨波逐流。成功并不是我們?yōu)槿祟愖鞒隽硕啻筘暙I(xiàn)，而是曾經(jīng)立下的既定目標(biāo)得以實現(xiàn)并惠及周圍。因為目標(biāo)明確，我們懂得堅持什么，放棄什么，不為己喜，不為物悲，人生的意義不在于得失，而在于在追求目標(biāo)的過程中收獲到一種積極向上、樂觀豁然、從容不迫且成己達(dá)人的立世立身立業(yè)精神，正是這種精神以家風(fēng)、族風(fēng)、國風(fēng)的形式延續(xù)著人類的美德與正義。

而西方文化來到中國本身就是從帶著意識形態(tài)的斗爭性開始的。它的中心理論就是在形式上的民主、自由、平等、法治基礎(chǔ)上的“物競天擇”的自然競爭理論與“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定一切且以利益為核心”的資本理論的集合產(chǎn)物，而這些文化背離了自然和諧的宇宙觀。我們知道《圣經(jīng)》中除了道性的“三位一體”的宇宙觀以外，幾乎圍繞“術(shù)數(shù)”展開豐富多彩的過度渲染自然界生物的“適者生存”文化。它重視個體的自由發(fā)展，從而忽略了人類文化的社會性、道義性、血緣性、群體性以及宏觀發(fā)展的可持續(xù)性、科學(xué)性等等。人類需要“道性”疏導(dǎo)，以符合自然規(guī)律，而不是“術(shù)性”無限發(fā)展，改天換地，征服自然。