商朝其匝侯賜青銅卣克稈神予翰山邦國(guó)
王 德塤
引言：道教是中國(guó)的本土宗教。本器銘文文獻(xiàn)令人震驚：中國(guó)道教在商代理論典章衣冠制度已趨于成熟。1、商朝其匝侯賜青銅卣克稈神給翰山邦國(guó)的仞天余君。2、商朝已經(jīng)出現(xiàn)了道教衣冠制度“巾”“正信”，有蔽膝和佩玉。3、商朝已經(jīng)出現(xiàn)了道教的“九元”理論（見《黃庭內(nèi)景經(jīng)·靈臺(tái)》）。4、商代奉祀克稈神。道教是中國(guó)的本土宗教。本器銘文文獻(xiàn)令人震驚：中國(guó)道教在商代理論典章衣冠制度已趨于成熟。
摘要
翰山邦國(guó)克稈神規(guī)格：帶梁高43公分，不帶梁高40公分，腹通寬19.5公分；重6.3公斤。王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，為公元前1198年，商代武丁后期青銅器。卣蓋釋文：其匝賜翰山仞天余。其匝侯賜青銅卣克稈神給翰山邦國(guó)的仞天余君。卣銘釋文：侯賜巾右用成不九商斤韍百九元剖正信賜克稈神。侯賜巾：其匝侯賜道士巾冠正信。右用：讓道士坐在右邊尊貴的位置。古代以“右”為尊所以頻繁用“右”來指要職、高位,而和“左”相聯(lián)的,常為次要。九元剖正信：言商朝道教道士的帽子規(guī)格。道士戴的帽子，稱“巾”，約有九種。九元剖正信：言商朝道教道士的帽子規(guī)格。道士戴的帽子，稱“巾”，約有九種?！熬沤怼焙笫朗翘平?、沖和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾、九陽巾。九元：為道教語、人的九竅。詳見《黃庭內(nèi)景經(jīng)·靈臺(tái)》。道教是中國(guó)的本土宗教。本器銘文文獻(xiàn)令人震驚：中國(guó)道教在商代理論典章衣冠制度已趨于成熟。
關(guān)鍵詞
商代；其匝侯；翰山；克稈神；正信；巾；九元；克稈神
商朝其匝侯賜青銅卣克稈神予翰山邦國(guó)規(guī)格：帶梁高43公分，不帶梁高40公分，腹通寬19.5公分；重6.3公斤。
王德塤采用尋龍尺場(chǎng)共振年份檢測(cè)儀檢測(cè)，距今3221年，公元前1198年，商代武丁后期青銅器。
貴州省曉風(fēng)殘?jiān)滤囆g(shù)館藏品。
考證
卣蓋銘釋文
其匝賜翰山仞天余
按：今安徽省有“翰山”。翰山村隸屬黃山市徽州區(qū)巖寺鎮(zhèn)，位于徽州區(qū)城區(qū)西郊。
德塤按：其匝侯賜青銅卣給翰山邦國(guó)的仞天余君。
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卣蓋銘考證
編碼1為“其”，。
編碼2為“帀”，音zā ，同“匝”。參考楚系簡(jiǎn)帛文字
帛丙2.2，中間可以有橫筆。
編碼3為“賜”，。
編碼4為“
”，同【翰】字。
編碼5為“山”，。
編碼6為“仞”，音rèn 古代計(jì)量單位：一～（周尺八尺或七尺。 測(cè)量深度。 古同“韌”，堅(jiān)韌。
編碼7為“
”，“天”的異體字，形見《龍龕手鏡 · 一部》：「、
，古文音天」、《龍龕手鑑 · 一部》：「、
，古文音天」待考。
編碼8為“余”，。
卣銘釋文
侯賜巾右用成不九商斤韍百九元剖正信賜克稈神
侯賜巾：其匝侯賜道士巾冠正信。
（圖片取自網(wǎng)絡(luò)）
（圖片取自網(wǎng)絡(luò)）
右用：讓道士坐在右邊尊貴的位置。古代以“右”為尊所以頻繁用“右”來指要職、高位,而和“左”相聯(lián)的,常為次要。
九元剖正信：言商朝道教道士的帽子規(guī)格。道士戴的帽子，稱“巾”，約有九種?！熬沤怼笔翘平怼_和巾、浩然巾、逍遙巾、紫陽巾、一字巾、綸巾、三教巾、九陽巾?，F(xiàn)在常用的有混元巾、莊子巾、純陽巾、太陽巾、一字巾等。一般情況下，正一派道士戴九梁巾，前面有九條直紋，紋寬約一指。也有戴莊子巾的，只是前面沒有九條直紋。全真派道士戴一般戴混元巾，頭頂有孔，露出發(fā)髻。也有戴莊子巾的。 歷史上的道巾，事實(shí)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止九種。道經(jīng)和史書上記載有，角巾、紫荷巾、紫陽巾，雷巾、蓮花巾、九轉(zhuǎn)華陽巾等等。在明朝前，很多巾是道俗通用的，如純陽巾、逍遙巾、網(wǎng)巾、綸巾、幅巾等。也有道教徒專戴的，如莊子巾、一字巾、九梁巾等（北京道協(xié)：正信正行）。
不九：寓意為:氣宇軒昂、卓爾不群、棟梁之材之意。
韨佩，，指蔽膝和佩玉。
（取自網(wǎng)絡(luò)）
九元：九元，為道教語、人的九竅。
《黃庭內(nèi)景經(jīng)·靈臺(tái)》：“七曜九元冠生門?！?梁丘子 注：“九元，九辰，配人之九竅，廢一不可，故曰生門?！?《云笈七簽》卷八：“辭者，憂樂之曲也。結(jié)九元正一之氣，以成憂樂之辭?！?/p>
卣銘考證
編碼1為“侯”，。
編碼2為“賜”，。
編碼3為“巾”的異體字，參考甲骨文
。《說文》：“，佩巾也。從冂，丨象糸也。凡巾之屬皆從巾?！?/p>
編碼4為“右”，。
巾右：器主。
按：本器為撣邦其匝侯王賜給巾右的青銅器。
編碼5為“用”，。
編碼6為“成”，參考其異體字
。出處：《古文四聲韻 · 平聲 · 清韻》
編碼7為“不”，。
編碼8為“九”，參考甲骨文
編碼9為“商”，參考甲骨文
編碼10為“斤”，音jīn ，參考金文
仕斤徒戈(金)戰(zhàn)。
中國(guó)市制重量單位：二～； 古代砍伐樹木的工具：斧～。
編碼11為“巿”，音fú ，古同“韍”。參考大盂鼎
。編碼12為“百”，。
編碼14為“九”，。
編碼16為“元”，。
編碼為“刯”，音gēng ， 古同“剖”。
編碼18為“正”，。
編碼19為“?”，同【信】字。
編碼20為“賜”，。
編碼21為“克”，。
編碼22為“稈”，。
編碼23為“神”，。
編碼21、22、23為“克稈神”，即本器人臉像之神名。古代撣邦主神。
青銅卣各部分展示：
最后再回味下銘文古樸之美：
作者介紹
王德塤: 1950-漢族，貴州民族大學(xué)研究員，西南夜郎文化研究院前所長(zhǎng)，世界智慧科學(xué)院院士、西南師范大學(xué)畢業(yè)，雙專業(yè)。貴州省社會(huì)科學(xué)一等獎(jiǎng)、教育部人文社科三等獎(jiǎng)獲得者，貴州文史研究館特聘專家、中國(guó)名山名寺名觀文化研究委員會(huì)高級(jí)顧問、廈門上古文明研究室委員、《上古文明研究叢書》編委、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)員、貴州省易學(xué)與國(guó)學(xué)研究中心研究員，貴州省文化藝術(shù)研究院特聘專家，貴州省收藏家協(xié)會(huì)顧問、貴州省桐梓縣夜郎歷史文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、貴州鎮(zhèn)寧竹王文化研究會(huì)顧問、重慶巴渝文化研究院特約研究員，中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)僚學(xué)研究中心研究員。
