——評樊海燕《愛社儺舞故事》組詩
文/靜川
樊海燕的文學(xué)之路與山西的文化、社會以及她個人的經(jīng)歷緊密交織。山西，這片承載著厚重歷史與豐富文化的土地，賦予了她創(chuàng)作的源泉和靈感。
我與她的緣分，始于魯迅文學(xué)院九二屆作家研習(xí)班。那時，在保定白洋淀舉辦的學(xué)習(xí)班活動中，我與湖南的詩人太阿和樊海燕同坐一條船，在白洋淀和荷花淀里悠然游蕩。那如畫的景色和愉快的時光，至今仍清晰地留在我的記憶深處。
樊海燕所處的時代，是社會向工業(yè)化轉(zhuǎn)型的時期。曾經(jīng)農(nóng)業(yè)社會田園般的詩意，在機(jī)器的轟鳴聲中逐漸消逝，貨幣成為人與人關(guān)系的主導(dǎo)，人們飽滿的心靈日益困頓。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，她深感有必要為人們搭建一座綠色的精神畫廊，倡導(dǎo)真誠的生活態(tài)度和優(yōu)美的品格情操。
山西豐富的地域文化也深深影響著她的創(chuàng)作。獨(dú)特的地理環(huán)境和多樣的方言習(xí)慣，造就了山西民歌多彩的音樂風(fēng)格，這一特色或許也融入了她的作品之中，使其展現(xiàn)出山西文化的獨(dú)特魅力和深厚歷史底蘊(yùn)。
她的散文隨筆作品《神蝠緣》系列就是一個典型的例子，以近乎純凈之美的藝術(shù)風(fēng)格，著重刻畫透明的人格、純凈的靈魂以及詩意的生活。通過細(xì)膩的筆觸，挖掘人性深處的高尚、善良和淡定，于生活的細(xì)節(jié)之中不經(jīng)意地流露，營造出一個絕美典雅、平淡悠遠(yuǎn)的散文藝術(shù)世界。
樊海燕的作品，不僅涵蓋了文化、社會、生活等諸多方面，洋洋灑灑 30 萬言，更是她人生旅途的一路采擷，如九曲黃河水一般，空澈清明，波瀾不驚，反映了社會轉(zhuǎn)型期人們心靈的困境，以及對真誠生活的不懈追求。
樊海燕除了寫小說和散文之外，她的詩歌創(chuàng)作也很深邃，我讀過她寫儺舞的三組詩，《愛社儺舞故事》組詩、《愛社儺舞記（組詩）》、愛社儺舞現(xiàn)代場（組詩），我今天先把《愛社儺舞故事》組詩分享給大家，其它兩組有機(jī)會我也分享給大家。《愛社儺舞故事》組詩，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的歷史文化內(nèi)涵，為讀者打開了一扇通往古老儺舞世界的大門。通過細(xì)膩的筆觸、豐富的意象和深沉的情感，詩人不僅展現(xiàn)了愛社儺舞這一古老藝術(shù)形式的神秘魅力，更挖掘了其背后承載的人類信仰、生活百態(tài)以及對美好未來的祈愿。
一、藝術(shù)風(fēng)格
1. 生動的意象運(yùn)用
組詩中充滿了生動而獨(dú)特的意象，如“水牛毛做的纓子/烈焰般飛起/綾條象蛇一樣吐出信子”，通過對儺舞道具的細(xì)致描繪，賦予了它們鮮活的生命力，使讀者能夠直觀地感受到儺舞的神秘與威嚴(yán)。又如“一只蠶在桑葉上爬過/慢成了透明的空”，以蠶在桑葉上的緩慢爬行這一細(xì)膩的意象，營造出一種寧靜而充滿期待的氛圍，為后續(xù)的祈雨場景做了巧妙的鋪墊。
2. 色彩的象征意義
詩人巧妙地運(yùn)用色彩來增強(qiáng)詩歌的表現(xiàn)力和感染力。在“神奇臉譜”中，“黃的炫目，藍(lán)的陰森，特別是那張黑色鬼臉”，黃色的明亮、藍(lán)色的深沉和黑色的恐怖，不僅描繪了臉譜的外觀，更通過色彩象征了儺舞所蘊(yùn)含的復(fù)雜情感和神秘力量。色彩在詩中不僅是視覺的呈現(xiàn)，更是情感和意義的載體，豐富了詩歌的內(nèi)涵。
3. 民間語言的融入
詩歌語言充滿了民間特色，質(zhì)樸而生動。如“農(nóng)閑的時候/趕走柴門外的黃鼠狼/煙袋里裝滿自制的煙葉/調(diào)情的調(diào)子借助儺舞的外衣/在村口那棵槐樹下放縱”，這些充滿鄉(xiāng)村生活氣息的表述，使詩歌貼近生活，富有泥土的芬芳，讓讀者仿佛置身于魚水村的日常生活之中，增強(qiáng)了詩歌的親和力和感染力。
4. 敘事與抒情的交融
組詩在敘事中融入了深厚的情感，使詩歌既有故事的情節(jié)性，又有情感的張力。在“戰(zhàn)裙的故事”中，詩人講述了石頭父母的生活經(jīng)歷以及石頭與三娃對儺舞的熱愛，同時又抒發(fā)了對命運(yùn)無常、愛情悲歡的感慨，讓讀者在了解故事的同時，也能感受到詩人內(nèi)心的情感起伏。
二、歷史文化內(nèi)涵
1. 傳承與失落
“二爺爺?shù)倪z憾”一詩深刻地反映了愛社儺舞在傳承過程中所面臨的困境。從黃帝時代傳承下來的儺面具制作手藝，在四十九代傳承后因工匠的離世而面臨失傳，現(xiàn)代手藝人制作的白色面具無法達(dá)到傳統(tǒng)的水準(zhǔn)。這不僅是技藝的失落，更是文化傳承的斷層，反映了在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的背景下，古老傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)和危機(jī)。
2. 信仰與祈愿
儺舞作為一種祭祀鬼神的形式，寄托了人們祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。在“祈雨”中，村民們在面對干旱時，通過跪拜在軒轅廟祈禱，展現(xiàn)了對神靈的敬畏和對自然的依賴。這種信仰并非迷信，而是在生產(chǎn)力相對低下的古代，人們尋求心理安慰和希望的一種方式，反映了人類在面對自然困境時的堅韌和對美好生活的不懈追求。
3. 歷史記憶與民族精神
愛社儺舞所表現(xiàn)的“軒轅大戰(zhàn)蚩尤”的創(chuàng)世傳說，承載著中華民族的歷史記憶。這一傳說不僅是一段古老的戰(zhàn)爭故事，更是中華民族勇敢、智慧和團(tuán)結(jié)精神的象征。儺舞通過代代相傳，將這種歷史記憶和民族精神深深地烙印在人們的心中，成為民族文化的重要組成部分。
4. 人性與生活
組詩通過描寫魚水村人們的生活百態(tài)，如石頭父母的愛情、村民們的勞作與娛樂等，展現(xiàn)了儺舞在人們生活中的重要地位。儺舞不僅是一種藝術(shù)形式，更是人們表達(dá)情感、傳承文化、凝聚社區(qū)的重要方式，反映了人性中的喜怒哀樂和對美好生活的向往。
三、深度解讀
1. “神奇臉譜”——儺舞的靈魂象征
在“神奇臉譜”中，詩人通過對面具制作過程和外觀的描繪，展現(xiàn)了儺舞面具的神秘與神圣。面具經(jīng)過水濕、焚干、畫眉、點(diǎn)睛等工序，仿佛經(jīng)歷了一場洗禮，獲得了神靈的氣息。水牛毛做的纓子和綾條的舞動，賦予了面具生動的姿態(tài)。而面具上的色彩和表情，如黃色的炫目、藍(lán)色的陰森和黑色的兇惡，不僅具有視覺上的沖擊力，更象征著儺舞所代表的善惡、陰陽、生死等二元對立的哲學(xué)觀念。這些臉譜不僅僅是裝飾，更是儺舞的靈魂所在，它們承載著人們對神靈的敬畏、對未知的恐懼和對美好生活的祈盼。
2. “二爺爺?shù)倪z憾”——傳統(tǒng)文化的困境與堅守
“二爺爺?shù)倪z憾”這首詩以二爺爺?shù)囊暯?，揭示了愛社儺舞在現(xiàn)代社會中的尷尬處境。傳統(tǒng)的儺面具制作手藝后繼無人，現(xiàn)代手藝人雖然技藝精湛，但卻無法理解儺舞的文化內(nèi)涵，導(dǎo)致制作出的面具無法達(dá)到傳統(tǒng)的水準(zhǔn)。二爺爺對傳統(tǒng)手藝的懷念和對現(xiàn)代制作的不滿，反映了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代工業(yè)化、城市化進(jìn)程中的失落和困境。然而，二爺爺對儺舞的執(zhí)著和堅守，以及他對傳統(tǒng)手藝的銘記，也展現(xiàn)了人類對傳統(tǒng)文化的深厚情感和不懈追求。這種困境與堅守的矛盾，讓我們思考如何在現(xiàn)代社會中保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的精髓，使其在新的時代背景下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
3. “戰(zhàn)裙的故事”——命運(yùn)的無常與儺舞的傳承
“戰(zhàn)裙的故事”通過講述石頭父母的愛情悲劇和石頭與三娃對儺舞的熱愛，展現(xiàn)了命運(yùn)的無常和儺舞在人們生活中的重要性。母親對紅色戰(zhàn)裙的喜愛和父親對其的珍視，反映了戰(zhàn)裙在家庭中的特殊意義。然而，生活的變故導(dǎo)致母親的離去，使石頭成為了沒娘的孩子。但正是在這種困境中，石頭和三娃皈依了愛社儺舞，將其作為精神寄托和生命的追求。這首詩告訴我們，儺舞不僅是一種藝術(shù)形式，更是人們在命運(yùn)的波折中尋找安慰和力量的源泉，它承載著人們的痛苦與歡樂，見證了生命的堅韌與不屈。
4. “祈雨”——人與自然的和諧共生
“祈雨”這首詩描繪了村民們在干旱時節(jié)向神靈祈雨的場景，展現(xiàn)了人與自然的緊密聯(lián)系和相互依存。在現(xiàn)代科技高度發(fā)達(dá)的今天，祈雨這一行為看似迷信，但在詩中，它更多地是一種象征，代表著人們對自然的敬畏和對生命的尊重。當(dāng)村民們虔誠地祈禱，種子在土地深處孕育著力量，最終迎來了豐收的景象，這體現(xiàn)了人與自然和諧共生的美好愿景。同時，也提醒我們在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，不能忽視對自然環(huán)境的保護(hù)，要尊重自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人類與自然的可持續(xù)發(fā)展。
四、總結(jié)
樊海燕的《愛社儺舞故事》組詩以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的歷史文化內(nèi)涵，為我們呈現(xiàn)了一幅豐富多彩的儺舞畫卷。通過生動的意象、色彩的象征、民間語言的運(yùn)用以及敘事與抒情的交融，詩人成功地將愛社儺舞這一古老的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在讀者面前，讓我們感受到了其神秘的魅力和深厚的文化底蘊(yùn)。同時，詩歌也深刻地反映了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的傳承與發(fā)展問題，以及人與自然、人與命運(yùn)的關(guān)系，引發(fā)了我們對歷史、文化、人性和生活的深入思考。這組詩不僅是對愛社儺舞的贊美，更是對中華民族傳統(tǒng)文化的致敬和傳承，具有重要的文學(xué)價值和文化意義。
附詩：
愛社儺舞故事（組詩）
愛社俗稱耍鬼，是一種古老而稀有的漢族民間舞蹈，它借助祭祀鬼神的儺舞形式，表現(xiàn)了“軒轅大戰(zhàn)蚩尤”的創(chuàng)世傳說和遠(yuǎn)古人類狩獵時代自然崇拜、人神崇拜、鬼神崇拜的信仰風(fēng)俗，寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災(zāi)、祈福的美好愿望。
文/樊海燕
神奇臉譜
過了N多年
你盯著一個西部廣告片
手機(jī)抓拍了幾次
一個怪怪的臉譜出現(xiàn)在屏上
介紹說 它叫門巴臉譜
演員六個 鼓鈸手兩人
臉譜和臉譜是多么的不同
而魚水村的人只知道——
世界上有種臉譜叫愛社
二爺爺?shù)倪z憾
戰(zhàn)裙的故事
和石頭結(jié)拜為兄弟
兩人貫注于一場“武勢”
輕靈漫舞 執(zhí)迷一生
注：“武勢”，愛社儺舞第一場（共六場）。
祈 雨
醞釀了一個夜的黑
蝴蝶破蠶而出
星星在山桃花中眨著眼睛
黃色的油菜花開過之后
古老的榨油房
傳出久違的醇香
土豆象不說話的胖娃娃
一個個 在泥土深處熟了
換一換
