天下英才論壇
總策劃：董事長? ?周楊
浙江傳恩文化有限公司
? ? ? ? 郃陽聖地山象風水論
? ? ? ? ? ? ? 文／張柒虹
察地象風水，曰山曰水；山主丁，水主財；故觀山勢氣象，可知人丁，識人物素質；故審水氣象，可知地域財運，財賦豐瘠。
? ? ? ? ? ? 試觀郃陽之山。
郃陽縣，古稱有莘國，隸于今陜西渭南市，位于其東北部；東臨黃河，與山西省臨猗縣相望；西隔大峪河，澄城相連；南與大荔毗鄰；北與黃龍，韓城接壤，區(qū)域一四三七平方公里。
漢景帝二年，即前一五五年，設郃陽縣，屬內(nèi)史郡。
郃陽文化積淀深厚，早于新石器時代，聚先民繁衍生息，今有中國愛情詩之源，中國民間文化之鄉(xiāng)，中國黃河生態(tài)美食名城之譽。
郃陽有二山 :? ?西北武帝山，東南福山。二山通開杜之氣，輸文教事業(yè)天福。關乎地域大氣，人物杰靈。
郃陽地理風水之象，以圖爲據(jù)，可觀大略，探其深意。
觀圖成象之構，郃陽地容貌象，有二象 :? 一可曰，振翼飛鳳；一可曰，蹲仰天熊。
風水術象，北當玄武，主神位。于民間，乃人生百歲，設安已故父母尊長靈柩之位；設置先祖父母尊長主神之位。
一? ?武帝僊山
以公論，武帝僊山，蹕鎮(zhèn)于郃陽西北，蹕鎮(zhèn)于甘井鎮(zhèn)西北。此山，乃我大漢天朝天子劉徹皇帝陛下祠居寶地。
武帝僊山居縣域主神位。
主神正位，可佐地方山水有靈，人物輩出，人民安康，生活神授以富。
武帝山，風水地貌之象有二：一曰，乃飛鳳之翼；一曰，乃天熊之首。
? ? ?二? 福山
福山地象形貌，如蝎，故又曰，蝎子山。讖曰：聚寶盆，福壽山，蝎子趴在盆中間。
福山構建，供奉三教，即中華儒家儒聖孔子，道德教老子，西佛釋迦年尼。有“三教合一，和睦相處”之志云。
福山構象，亦有二 :? 一曰，飛鳳之翼；一曰，天熊之脊。
以武帝山，福山構象論 :
武帝山，本以武帝主神，然而，于東數(shù)十步有余，置玉皇廟。此山象也，有二帝并。
柒虹論 :? 一座山，一地域，近于咫尺，有二帝。武帝乃人間天子，人間之主，觀人間風雲(yún)，察人世之情，調(diào)人間之事，授人間之福。玉皇乃天上之帝，觀天域變化，察天庭風情，調(diào)天域之事，授天域之福。
今以玉皇而置武帝之側，抑武帝之權，弱武帝之威，限武帝之神。以武帝置玉皇之側，危其身，挾其神，虛弱其位，控制其權……此種思維，此態(tài)人文，此局構設；使二帝神，皆不得其志，抑郁寡歡，不能盡神力而司其職。
神之設位，久享香火，融人血氣，雖爲偶像，必展磁場，充氣靈蕩焉。縱難以明顯神靈，必潛引默化導動。
自然和順之象，天不見二日。執(zhí)政國泰民安之象，國無二君。俗曰，君多亂臣。易曰，群龍無首。此象，乃衰弱之象，腐敗之象，民亂之象，君難以執(zhí)政御下之象，君子無威失神之象。
故，漢武無威，玉帝無靈，混沌氣象，山神靈氣微弱，人文教化昏象。
而福山之構，云 :? 三教合一，和睦相處。
那么儒家，道教，佛教；三教果能合一，和睦相處？非也。
柒虹曰 :? 三教合一，九流合一，和睦相處。心愿固然美好，卻乃枉顧現(xiàn)實，不踐生活，牙塔書生牢獄之構，私欲自由臆淫所設。乃置人神身心為囚，權益利德陰暗混沌，無所做爲之局。
三教合一，和睦相處，華表可以，實則“蜀道難，難以上青天"。
儒家? :? 道始于開天辟地，乃華夏聖祖，自修自省，教化種族，教化民衆(zhòng)，教化民族，教化家國天下，上遵下教，傳恩聖德，播種博愛之教。
儒家:? 格物，致知，誠意，正心；修身，齊家，治國，平天下。修身愛人，乃民族文化，民族文明，家國聖道王化之教，天下為公，乃國家民族大事，國家民族之共教。
儒家，各形言論，多種語言，各態(tài)習禮，歸根結蒂，教天下民衆(zhòng)，修己惠人，傳恩播愛，齊家為民。
儒家縱橫天地，尊周孔，而非律人姓氏隸于周孔，滅失自我。 儒家經(jīng)緯人倫，尊孔孟，而非教律致人姓隸孔孟。
儒家儒教，乃聖道王化，普惠天下，使人民馨享人倫，尊重家國人才，乃大國大統(tǒng)國教，祖宗之教。
道教，中華內(nèi)教?！兜赖陆?jīng)》，教化待人處世陰謀，保身進退；修身養(yǎng)性，方士獨善自修自律之教；樂于陰陽，化于神鬼；操人儒于五行之中，煉丹提升其長生之術。
佛教，覺悟修心，馳騁雲(yún)霧，幻渡西方世界，致欲天堂神往，左右逢源，東來西去，說來說去，各種詞調(diào)，百態(tài)倡法，巧言媚色，雖融儒義，總而言之，統(tǒng)而言之，真心誠意奉于佛者，必滅失自我姓氏，臆淫斷絕民族種族家族血緣，隸奴屬于釋。佛教，乃一氏之教，教民百代，前仆后繼，自供奉信仰一人，這就是釋迦牟尼，使之長生不死。
道教，本源支于儒教，乃方士內(nèi)教。儒道本是一家。根宗一脈，因書生為各自功名利祿計，畵為學派。談不上合。
西佛釋教，興與盛唐。大唐盛世，書生庸碌，不為國用，仕途失意，百無聊賴；失修身齊家效國之志，于虛佛教言中浮度余生，乃喜樂融圓，以慰寂寞，精神空虛。後佛融儒道者，皆宋書生方士，佛徒言行事矣。
中華文化文德，龍體淅失血性彪悍武威風者，宋後傳承之故。
宋後書院文人，志退樂佛，操運人理，氣運暢和，臆淫儒釋可以混沌，佛道可以圓融，雖文理通達，說教有法，行教有方，實中華文化之衰退，中華文明之謝采。
郃陽武帝山，福山之構，風水彰顯:
一曰 : 人私枉構，淫欲貪婪，心志大于天理，行為致于昏亂，敢于出軌，喜于亂道。
二曰 :? 果敢私妄融圓，狂行超越法度。
三曰 :? 宏揚一己好惡，謀吐一己之快，以為家國之需，空構家國前途之福。
論山勢氣象，觀傑地人靈，審人才素質。郃陽人才，以體裁衣，自才而論，縱英才輩出，皆難重擢，有才智卓越，卻不堪家國大任，難成卓越之才；多趨庸碌，虛披王者之氣，少數(shù)可為輔才。
? ? ? ? 聖山福象，氣運定矣。?
