東方飛龍（150）
作者/三木秉鳳（周鳳森）
《易》曰： “憧憧往來，朋從爾思”，宇宙萬象蕓蕓往來，五湖四海皆聽從你的思想。當今世界上有兩部最重要的經(jīng)典《圣經(jīng)》與《易經(jīng)》！它們在過去、現(xiàn)在以及未來永遠影響著世界方向！《圣經(jīng)》由舊約與新約組成，舊約揭示了宇宙及人類的起源與發(fā)展，新約則是基督耶穌的圣言集錄，要求人們相信并遵從舊約的內(nèi)容，三位圣者亞伯拉罕、摩西、耶穌對于《圣經(jīng)》基督思想的最終形成起到了骨干作用，《圣經(jīng)》將創(chuàng)造萬物的宇宙本體稱之謂“上帝”，將人類的祖先陰性稱之謂夏娃而陽性稱之謂亞當。《易經(jīng)》即中國古老的太極陰陽思想，亦由三位圣者伏羲畫卦、文王演繹、孔子作翼共同完成，《易經(jīng)》將創(chuàng)造萬物的宇宙本體稱之謂“無極”，無極生太極，太極生陰陽（男女），陰陽生四象，四象生八卦。老子《道德經(jīng)》將宇宙本體由“無極”改為“道”，即道生一，一生二，二生三，三生萬物。因為創(chuàng)造世界萬物的宇宙本體具有唯一性（一神論），所以“上帝”、無極、道等這些宇宙本體不同稱謂的最上位概念其實反映著同一的屬性內(nèi)容?；剿枷氡缓笕搜莼鋈祟悙凵系矍一鄣摹安邸本瘢珮O陰陽思想被后人演化為“仁者愛人”的仁愛精神?；轿幕c太極文化都屬于道性一元文化，它們的思想都能返回萬物之本體即上帝或道。
在長期的生活繁衍過程中人類依據(jù)民族性、地域性、種族性的不同從而出現(xiàn)不同的文化區(qū)如基督文化區(qū)、伊 斯 蘭文化區(qū)、太極文化區(qū)等，此乃“一方水土養(yǎng)一方人”，而在各方水土上所形成的地域文化現(xiàn)象不僅存在于民族之間的空間距離也形成于民族之間的思想差異！中華文化是以太極陰陽文化為基礎(chǔ)，在吸收印度佛教文化及伊 斯 蘭文化（回 教）及蒙滿游牧文化及四夷少數(shù)民族文化等基礎(chǔ)上而形成的東方集大成文化，但這個文化的核心是易經(jīng)文化！其它文化如中醫(yī)文化、農(nóng)耕文化、兵家文化以及諸子百家文化等都是從易經(jīng)文化中繁衍發(fā)展變化而來，所以易經(jīng)文化是中華民族的根系文化。
但起源于古希臘的歐洲哲學(xué)文化卻落入了唯物、唯心對立思想（陰陽）的二元爭論即將世界簡單分為物質(zhì)與精神兩大類，要么物質(zhì)決定或支配意識，要么意識決定或支配物質(zhì)，這種兩元論的哲學(xué)思想沒有看到在物質(zhì)與精神背后還有宇宙本體的存在，一切物質(zhì)與精神皆是由宇宙本體創(chuàng)造的，而不是術(shù)與術(shù)互創(chuàng)即物質(zhì)創(chuàng)造決定精神或者精神創(chuàng)造決定物質(zhì)。西方價值觀的混亂就源于道性文化與術(shù)性文化雙重標準的矛盾，西方政治精英會根據(jù)“利益”需要來選擇道性標準還是術(shù)性標準。自西方傳入中國的社會主義文化其最大優(yōu)點就是堅持其社會性即以人為本！雖然當今世界的發(fā)展重心仍然以經(jīng)濟建設(shè)為中心，但未來物性衰弱而人性回歸是道性文化復(fù)興的社會必然，物性的價值存在是為人服務(wù)，而非成為人性秩序的核心內(nèi)容！文化自有其內(nèi)在運行規(guī)律，惟“以人為本”的文化才具有道義性、人文性、和諧性。
因此不管資本主義文化披上何等華麗如“民主、自由、人權(quán)”的外衣，只要這種文化以物權(quán)作為中心，那么它最終走向反人類的對立面，在資本主義文化影響下的兩次世界大 戰(zhàn)已經(jīng)向我們昭示利益本位主義的反人類的反動的性質(zhì)。而東方文化是一種沒有階級性的道義文化，太極陰陽文化是一種超然物外的精神產(chǎn)品。一種道義的文化必須永遠以人文為中心以社會為中心，它追求精神境界的高遠與思想的深邃，富有人性，圓融無礙，且體現(xiàn)出人的尊嚴與生命固有價值。
中國傳統(tǒng)文化與西方傳入社會主義文化及資本主義文化的融合過程其實就是兩種文明的擁抱，其普世性、先進性將體現(xiàn)在它的包容性與和諧性上。中國傳統(tǒng)道性文化具備了對一切外來文化全面整合的能力，這是文化發(fā)展規(guī)律使然。世界五千年興衰之中唯中華文化仍然燦爛著，這是由文化中所獨有的陰陽性、包容性和道義性決定的！也是其它文化中所沒有的。近百年來自西方傳來的社會主義文化、資本主義文化如今同時扎根于這片東方沃土之中，自大唐以后中國又一次成了世界文化融合的試驗區(qū)！
歷史從來不會按照資本帝國的意志行事而是由規(guī)律牽引！意識形態(tài)僅僅是思想的狹隘體現(xiàn)，因為思想決定行為！所以思想融合是人類融合的前提。近兩千年來自中亞傳入中國的伊 斯 蘭文化，以及自印度傳入的佛教文化，由西方傳教士傳入的基督文化等都已在中華文化里扎根生長，并與儒道文化相得益彰，古今文化百花競放各領(lǐng)風(fēng)騷。自改革開放以來我們將徹底打開國門，人類社會的各種思想、文化、價值觀等紛沓而至。中華文化具備在混亂中形成和諧、在眾元中形成大統(tǒng)的能力。一個包容性、道德性、規(guī)律性且具備同化能力的世界集大成文化猶如大唐一樣將再次在中國出現(xiàn)，透過歷史及現(xiàn)實的重重迷霧，王道政治的曙光已然磅礴欲出，一個從未中斷過民族文明的國度將承載起“道統(tǒng)天下”的重任且再次改寫人類歷史！
（本文全集結(jié)束）
作者簡介：三木秉鳳（周鳳森）先生，于2016年創(chuàng)建了【世界大同文化傳媒】在中央十九大精神的指引下，為傳承經(jīng)典文化，延續(xù)中華文脈，提升民眾文化素養(yǎng)，增強國家文化軟實力，帶著一支草根文人組成的編輯團隊在征文領(lǐng)域走過了九年，在這充滿傳奇色彩的20屆征文中，每個獲獎?wù)叩莫劷鸲紒碜运麄€人傾囊相授，只為祖國文化復(fù)興，文化昌盛，以身作則去弘揚正能正量，傳播優(yōu)秀文化，啟迪宇宙智慧，是大愛無疆的中華文人典型代表！
“三木秉鳳杯”第二十屆征文已經(jīng)拉開帷幕，從2024年5月1日起至 2024年11月1號，歷時六個月。
征文種類：
現(xiàn)代詩歌、古詩詞、散文，小說共四類。
二、征文要求 ：
1. 現(xiàn)代詩歌類限投3首，沒有字行限制。
2. 古體詩詞類作品限投3首。
3. 散文、書評、隨筆、雜文等作品各限投1篇，字數(shù)限定在1500—3000字以內(nèi)。
4，來稿請發(fā)裸文，不要文檔，文件之類！附加本人照片，簡介
5 ，來稿一經(jīng)刊發(fā)，除政治原因與學(xué)術(shù)抄襲外，不得以任何理由要求刪除！
6，征文目的是為了傳播文明文化，無需打賞！只需閱讀，點贊，在看的數(shù)量。如有偷機取巧，閱讀量與后臺統(tǒng)計不符，或被舉報者，一律視為購買，立即取消參賽資格，全網(wǎng)通報，且永遠不得參賽！
7，杜絕一稿多投，如一經(jīng)系統(tǒng)檢測發(fā)現(xiàn)，將不再允許參賽！
獎項設(shè)置：
特等獎1名：獎金3000元。
一等獎3名：獎金600元。
二等獎10名：獎金200元。
三等獎20名：獎金100元。
優(yōu)秀獎500名：獎金30元。
鼓勵獎300名：獎金10元。
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