海 外 頭 條總 編 火 鳳 凰 （海外）
海外頭條總編審 王 在 軍 （中國(guó)）
海外頭條副編審 Wendy溫迪（英國(guó)）
圖片選自百度
向古代的勇行者致敬
水云天
一談到西行古印度取經(jīng)，歷來(lái)光環(huán)過(guò)度罩射于唐僧玄奘一人；
一談到古代旅行家，歷來(lái)光環(huán)過(guò)度罩射于明代徐霞客一人。
這種一人得令萬(wàn)皆憔悴的風(fēng)尚，對(duì)于古來(lái)還有許許多多為義理為立言不惜篳路藍(lán)縷，不惜舍身履險(xiǎn)而多有貢獻(xiàn)的勇行者們，我們是不是對(duì)他們有所虧欠呢？
今天且先給大家詳談歷史上前仆后繼西行取經(jīng)的眾多中土僧人，之后再詳述歷史上一些功績(jī)輝煌的遠(yuǎn)航旅行家。
他們都是偉大但都被嚴(yán)重冷待的古代勇行者。
一
史籍告訴我們，中土僧人到古印度求法并非始于唐代，更絕非只有玄奘一人。西行求法的風(fēng)氣其實(shí)維持了數(shù)個(gè)世紀(jì)之久，早于玄奘之前五百多年的東漢時(shí)期，漢明帝已首派蔡愔、秦景、王遵等人赴西域求道。蔡愔抵天竺后，邀請(qǐng)得竺法蘭、攝摩騰遠(yuǎn)道返回洛陽(yáng)，并創(chuàng)立了中土第一座佛寺白馬寺，譯出了第一部漢文經(jīng)書(shū)《四十二章經(jīng)》。及后由三國(guó)魏晉以至到宋代，均不斷有僧人或?yàn)榍蠓ɑ驗(yàn)槌ノ魅ス庞《?，期間西行的僧眾基本上不絕于途，為數(shù)以百計(jì)甚或以千計(jì)，其流行程度，用前仆后繼來(lái)形容絕不為過(guò)。如果說(shuō)玄奘西行求法的初心偉大，其余千多人不偉大嗎？試認(rèn)真想想，千載以前的西域，路途上有多么的艱難險(xiǎn)阻，那兇險(xiǎn)程度實(shí)在不是今天的我們所能想像的，沒(méi)有視死如歸的決心，是絕不可能上路的。
被人奉為“古代三大求法高僧”，與玄奘同代的義凈就寫(xiě)下了一首詩(shī)談及求法熱潮，詩(shī)是這樣的：
晉宋齊梁隋唐間，
高僧求法離長(zhǎng)安；
去人成百歸無(wú)十，
后者安知前者難。
路遙碧天惟結(jié)冷，
砂河蔽日力疲殫；
后人如未諳斯旨，
往往將經(jīng)輕易看。
你看，詩(shī)中說(shuō)晉宋齊梁隋唐間都有求法僧，而且去人成百，卻歸無(wú)十。然后呢，名垂青史又有幾人呢？很悲催啊！
的確，被大家常常提及的，青史上有留名的求法幸運(yùn)兒，就那么寥寥幾個(gè)：三國(guó)時(shí)期的朱士行、東晉時(shí)期的法顯、唐代的玄奘和義凈，沒(méi)有更多了。而拜<西游記>的普及影響，進(jìn)一步令到唐僧玄奘家喻戶(hù)曉，代代艷傳，古代僧人西行求法的光環(huán)，差不多就只罩射在他一人身上。其余的千多人，絕大部分都默默歸于塵土，他們的辛酸與遺恨，就沒(méi)有多少人關(guān)注了，著實(shí)教人扼腕浩嘆！
即便幾位也經(jīng)常被人提及的求法幸運(yùn)兒，他們被關(guān)注的程度，和玄奘相比也是極不成比例的。
西行取經(jīng)首個(gè)取得卓越成就的高僧，是比玄奘要早生兩百多年的東晉法顯。法顯經(jīng)歷的艱辛與危難，比玄奘更甚，當(dāng)法顯投身于荒漠、高原、冰川、波濤等危險(xiǎn)的時(shí)候，已是六七十歲的高齡，和他同齡的老人，都在家安安樂(lè)樂(lè)含飴弄孫了。而兩個(gè)世紀(jì)后的玄奘翻越帕米爾高原的時(shí)候，才30歲，恰處風(fēng)華正茂年輕力壯之時(shí)。
法顯早行兩百多年，這意味在路上遇到的艱難險(xiǎn)阻，比玄奘遇到的不知道要高出多少倍。而歷盡艱辛的法顯，取道海路歸國(guó)時(shí)，更在海上漂流逾月，幾乎慘遭葬身怒海之厄，到公元412年才僥幸脫險(xiǎn)返抵青州（今青島嶗山）。他死里逃生返抵國(guó)門(mén)時(shí)，隨同一起西行的僧人都或亡或留，只剩下這位年屆八十的龍鐘老人，形單影只，境況凄涼。反觀二百多年后的玄奘，除最早一段吃盡苦頭外，從抵達(dá)高昌開(kāi)始，他便一路上大部分時(shí)間都在若干人馬護(hù)從及在大量金銀財(cái)帛支援下，風(fēng)風(fēng)光光的完成壯舉，境遇大相徑庭。
奉唐太宗敕命而著的《大唐西域記》并非玄奘親撰，只由他本人口述，由辯機(jī)主筆。這書(shū)因?yàn)槭芑萦谛实氖⒚由虾笫佬≌f(shuō)《西游記》的流行不衰也就光耀千古。反觀法顯親筆著述的《佛國(guó)記》，雖然地理學(xué)和文學(xué)價(jià)值同樣卓越，且被列為佛教史和中外交通史的重要文獻(xiàn)，卻因?yàn)榍啡绷饲罢咚碛械闹T多優(yōu)渥條件，便明顯備受冷落矣。
吃苦頭比玄奘多的法顯，論可歌可頌并不亞于玄奘，最少，來(lái)自后世的尊崇是不應(yīng)該少于玄奘的。以下是<佛國(guó)記>的兩段節(jié)錄，從中可窺見(jiàn)其文采的煜煒，值得我們攬讀：
西行十六由延，便至那竭國(guó)界酰羅城。城中有佛頂骨精舍，盡以金薄、七寶校餝。國(guó)王敬重頂骨，慮人抄奪，乃取國(guó)中豪姓八人，人持一印，印封守護(hù)。清晨，八人俱到，各視其印，然后開(kāi)戶(hù)。開(kāi)戶(hù)已，以香汁洗手，出佛頂骨，置精舍外高座上，以七寶圓椹椹下，琉璃鍾覆上，皆珠璣校餝。骨黃白色，方圓四寸，其上隆起。每日出后，精舍人則登高樓，擊大鼓，吹螺，敲銅鈸。王聞已，則詣精舍，以華香供養(yǎng)。供養(yǎng)已，次第頂戴而去。從東門(mén)入，西門(mén)出。王朝朝如是供養(yǎng)、禮拜，然后聽(tīng)國(guó)政。居士、長(zhǎng)者亦先供養(yǎng)，乃修家事。日日如是，初無(wú)懈惓。供養(yǎng)都訖，乃還頂骨于精舍。中有七寶解脫塔，或開(kāi)或閇，高五尺許，以盛之。精舍門(mén)前，朝朝恒有賣(mài)華香人，凡欲供養(yǎng)者，種種買(mǎi)焉。諸國(guó)王亦恒遣使供養(yǎng)。精舍處方四十步，雖復(fù)天震地裂，此處不動(dòng)。............
法顯住此國(guó)二年，更求得《彌沙塞律》藏本，得《長(zhǎng)阿含》、《雜阿含》，復(fù)得一部《雜藏》。此悉漢土所無(wú)者。
得此梵本已，即載商人大船，上可有二百馀人。后系一小船，海行艱崄，以備大船毀壞。得好信風(fēng)，東下二日，便值大風(fēng)。船漏水入。商人欲趣小船，小船上人恐人來(lái)多，即斫緪斷，商人大怖，命在須臾，恐船水滿(mǎn)，即取粗財(cái)貨擲著水中。法顯亦以君墀及澡罐并馀物棄擲海中，但恐商人擲去經(jīng)像，唯一心念觀世音及歸命漢地眾僧：“我遠(yuǎn)行求法，愿威神歸流，得到所止?！比缡谴箫L(fēng)晝夜十三日，到一島邊。潮退之后，見(jiàn)船漏處，即補(bǔ)塞之。于是復(fù)前。
海中多有抄賊，遇輒無(wú)全。大海彌漫無(wú)邊，不識(shí)東西，唯望日、月、星宿而進(jìn)。若陰雨時(shí)，為逐風(fēng)去，亦無(wú)準(zhǔn)。當(dāng)夜暗時(shí)，但見(jiàn)大浪相搏，晃若火色，黿、鱉水性怪異之屬，商人荒遽，不知那向。海深無(wú)底，又無(wú)下石住處。至天晴已，乃知東西，還復(fù)望正而進(jìn)。若值伏石，則無(wú)活路?！薄?
二
上面談過(guò)歷史上西行取經(jīng)的求法僧以千計(jì)，玄奘在眾多優(yōu)渥條件聚于一身之下，成為其中最幸運(yùn)的一個(gè)。下面且來(lái)續(xù)談古代偉大的遠(yuǎn)航旅行家。
許多歷史上的名人其實(shí)也堪稱(chēng)偉大的旅行家的；比如酈道元，比如司馬遷，甚至孔子。除此外，值得稱(chēng)道的旅海遺珠還真不少哩。
以下就挑兩位同樣留下了重要的著作，文采同樣斐然的古代遠(yuǎn)航家來(lái)詳細(xì)數(shù)說(shuō)吧：
元代人汪大淵的航海壯舉，比起廣為人稱(chēng)頌的三寶太監(jiān)鄭和下西洋還要早上七十多年，到過(guò)更多國(guó)家，比西方的地理大發(fā)現(xiàn)也早上了一兩百年。他兩次遠(yuǎn)航南洋、西洋，足跡遍及亞洲以至非洲東岸北岸，功績(jī)之赫赫可謂前無(wú)古人。
汪大淵留下的巨著《島夷志略》呈現(xiàn)出一幅奇幻的大世界，里面記述的地方其幅員之廣，以一個(gè)元代人來(lái)說(shuō)令人咋舌得難以置信，計(jì)包括了今天的澎湖、琉球、菲律賓、海南島、南亞西亞諸國(guó)、北非東非多國(guó)，不太確定的還有摩洛哥、阿聯(lián)酋、卡塔爾、阿曼、也門(mén)、吉布提與及澳大利亞等地，幅員囊括近半個(gè)地球，大大拋離了后來(lái)有朝廷鼎力加持的明朝鄭和船隊(duì)。他的航跡遍及東非北非沿岸，就當(dāng)時(shí)世人對(duì)東北非海岸的認(rèn)識(shí)而言，中國(guó)因?yàn)橛型舸鬁Y而居于世界前列。
《島夷志略》所記國(guó)名、地名多達(dá)兩百多個(gè)，其中有不少是首次見(jiàn)于中國(guó)人著錄，并對(duì)其中99個(gè)國(guó)家和地區(qū)的山川、土俗、風(fēng)景、物產(chǎn)作了翔實(shí)可信的記錄，其地理學(xué)價(jià)值之豐偉實(shí)不亞于酈道元的《水經(jīng)注》，是研究14世紀(jì)亞洲、非洲各國(guó)史地的重要資料。無(wú)怪西方學(xué)者尊稱(chēng)汪大淵為“東方的馬可波羅”，凡是研究元代東亞、南亞諸國(guó)及海上交通的學(xué)者，都一定要研讀《島夷志略》。該書(shū)和《徐霞客游記》一起躋身于“影響中國(guó)的100本書(shū)”之列，自明至今一直為我國(guó)公、私藏書(shū)家所珍藏，被公認(rèn)為上承宋代周去非的《嶺外代答》、趙汝適的《諸蕃志》，下接明朝馬歡的《瀛涯勝覽》、費(fèi)信的《星搓勝覽》之劃時(shí)代文獻(xiàn)。不過(guò)，汪氏的名氣一直不出學(xué)術(shù)界，普羅大眾對(duì)他一直茫無(wú)所知。
雖然在公眾之間名氣不彰，但汪大淵的文學(xué)修養(yǎng)其實(shí)是頗高的，詩(shī)詞更名重一時(shí)?！秿u夷志略》的文采絕對(duì)不亞于《徐霞客游記》，以下茲摘抄書(shū)中三段，大家不妨細(xì)意賞讀：
嶼方而平，延袤荒野，上如云塢之盤(pán)，絕無(wú)田產(chǎn)之利。每値天淸氣和，風(fēng)作浪涌，群龍游戲，出沒(méi)海濱，時(shí)吐涎沫于其嶼之上，故以得名。涎之色或黑于烏香，或類(lèi)于浮石，聞之微有腥氣。然用之合諸香，則味尤淸遠(yuǎn)，雖茄藍(lán)木、梅花腦、檀、麝、梔子花、沉速木、薔薇水眾香，必待此以發(fā)之。
此地前代無(wú)人居之，間有他番之人，用完木鑿舟，駕使以拾之，轉(zhuǎn)鬻于他國(guó)。貨用金銀之屬博之。
地勢(shì)盤(pán)穹，林木合抱。山曰翠麓，曰重曼，曰斧頭，曰大崎。其峙山極高峻，自彭湖望之甚近。余登此山則觀海潮之消長(zhǎng)，夜半則望旸谷之日出，紅光燭天，山頂為之倶明。土潤(rùn)田沃，宜稼穡。氣候漸暖，俗與彭湖差異。水無(wú)舟楫，以筏濟(jì)之。男子、婦人拳發(fā)，以花布為衫。煮海水為鹽，釀?wù)釢{為酒。知番主酋長(zhǎng)之尊，有父子骨肉之義，他國(guó)之人倘有所犯，則生割其肉以啖之，取其頭懸木竿。地產(chǎn)沙金、黃豆、{麥}〔黍〕子、硫黃、黃蠟、鹿、豹、麂皮。貿(mào)易之貨，用土珠、瑪瑙、金珠、粗碗、處州瓷器之屬。海外諸國(guó)，蓋由此始。
是夜月明如晝，海波不興，水淸徹底，起而徘徊，俯窺水國(guó)，有樹(shù)婆娑。余指舟人而問(wèn)：“此非靑瑯玕、珊瑚珠者耶？”曰：“非也?！薄按朔窃轮墟读_樹(shù)者耶？”曰：“亦非也?！蹦嗣尤胨芍?，則柔滑，拔之出水，則堅(jiān)如鐵。把而玩之，高僅盈尺，則其樹(shù)槎牙盤(pán)結(jié)奇怪，枝有一花一蕊，紅色天然。既開(kāi)者仿佛牡丹，半吐者類(lèi)乎菌萏。舟人秉燭環(huán)堵而觀之，眾乃雀躍而笑曰：“此瓊樹(shù)開(kāi)花也，誠(chéng)海中之稀有，亦中國(guó)之異聞。
三寶太監(jiān)鄭和也是古代偉大的遠(yuǎn)航家，他本人沒(méi)有任何著作，本來(lái)是沒(méi)有給世界留下甚么文史遺產(chǎn)的，不過(guò)很幸運(yùn)地，卻有三部文獻(xiàn)因他的偉業(yè)而引發(fā)出來(lái)；那是馬歡的《瀛涯勝覽》、費(fèi)信的《星槎勝覽》、鞏珍的《西洋番國(guó)志》。
這三人都是跟隨船隊(duì)遠(yuǎn)航的鄭和幕僚，他們的一生雖然沒(méi)有甚么傳奇事跡，不過(guò)因?yàn)榈贸嗣鞔俅h(yuǎn)航之利而給世界留下了重要的史地文獻(xiàn)，也值得記上一筆。
上述三位鄭和船隊(duì)的幕僚，馬歡參與了第四、六及第七次下西洋，費(fèi)信參與了第二、四、五及第七次，而鞏珍只參與了第七次。他們的著錄均有部份引錄元朝汪大淵的《島夷志略》，而鞏珍更是約占了百分之九十引錄馬歡的著作。因而上述三本文獻(xiàn)要數(shù)馬歡的一本原創(chuàng)性最強(qiáng)，建樹(shù)也最高。出身為隨船通事（即翻譯）的馬歡，他著的《瀛涯勝覽》不僅是明代一系列涉及中外關(guān)系的重要史籍，清代修《明史·外國(guó)傳》的史料淵藪，也是古代中外交往史上影響極大的史籍之一，在中外均產(chǎn)生極大影響。印度著名歷史學(xué)家阿里Ali教授在給季羨林的信中便這么說(shuō)：“如果沒(méi)有法顯、玄奘和馬歡的著作，重建印度史是完全不可能的?！保梢?jiàn)該書(shū)史學(xué)價(jià)值之巨。
以下是《瀛涯勝覽》書(shū)中的三段，文采斐麗，值得大家細(xì)賞：
永樂(lè)十一年癸巳，太宗文皇帝勑命正使太監(jiān)鄭和，統(tǒng)領(lǐng)寶船往西洋諸番開(kāi)讀賞賜。余以通譯番書(shū)，亦被使末，隨其所至，鯨波浩渺，不知其幾于萬(wàn)里，歷涉諸邦，其天時(shí)氣候、地理人物、目擊而身履之。然后知《島夷志》所著者不誣，而尤有大可奇怪者焉。于是采摭各國(guó)人物之丑美，壤俗之異同，與夫土產(chǎn)之別，疆域之制，編次成帙，名曰《瀛涯勝覽》。
王之居側(cè)，有一大山侵云高聳。山頂有人右腳跡一個(gè)，入石深二尺許，長(zhǎng)八尺馀，云是人祖阿聃圣人，即盤(pán)古之足跡也。其大山出紅雅姑、青雅姑、青米藍(lán)石、昔剌泥、窟沒(méi)藍(lán)等一切寶石，每遇大海水沖出土流下沙中，尋拾則得之。常言寶石乃是人祖眼淚結(jié)成。
其海中有雪白浮沙一片，日照其沙，光彩瀲滟，日有珍珠、螺蚌聚止于上。其王置一珠池，二、三年一次令人取螺蚌傾入珠池之內(nèi)，差人看守此池，淘珠納官。亦有偷竊而賣(mài)者。
結(jié)語(yǔ)
今天，我們出行有噴射飛機(jī)、豪華輪船、高速鐵路，還有各種各樣先進(jìn)的旅游配套，萬(wàn)里往來(lái)既方便又快捷。然而千百年前，出門(mén)遠(yuǎn)行是一件千艱萬(wàn)難的吃苦事兒，甚至是危險(xiǎn)事兒，可那些年還是有那么多篳路藍(lán)縷的勇行者，他們?yōu)榱x理，為立言而舍身忘命投身到充滿(mǎn)未知數(shù)的茫茫異域去；正所謂古書(shū)有云“乘危履險(xiǎn)，不惜此形者，蓋是志有所存，專(zhuān)其愚直，故投命于不必全之地，以達(dá)萬(wàn)一之冀”，所有這些勇行者，他們的宏愿風(fēng)骨，他們的奉獻(xiàn)精神，實(shí)在太值得我們敬佩了。
讓我們謹(jǐn)在此以衷心至誠(chéng)向這些古代的勇行者們致敬！
作者簡(jiǎn)介：
朱鏻燦 筆名：水云天
平生最?lèi)?ài)寄情于水于云于天于林莽，宗大自然為師。閑時(shí)喜愛(ài)閱讀及寫(xiě)作詩(shī)文，尤愛(ài)飽覽散文游記，藉以神游天下。
屢獲征文大賽一等獎(jiǎng)、最佳散文獎(jiǎng)，與及多項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。作品入選《中國(guó)當(dāng)代文藝名家名作年鑒》、〈中國(guó)當(dāng)代散文精選300篇〉，出版有個(gè)人詩(shī)文集《行云流水水云天》。
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