國學經典精選有想之十二
馬秀云
人非生而知之，學而踐之，從《論語》開始。今天學習第十二篇《顏淵》。（這一章很重要）
·顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/span>
顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“抑制自己，使言語和行動都走到禮上來，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”
顏淵說：“請問實行仁德的具體途徑?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽，不合禮的事不言，不合禮的事不做?！?/span>
顏淵說：“我雖然不
·仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨?！?/span>
仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀。自己不愿意要的，不要強加于別人;做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨;在卿大夫的封地里也沒人怨恨?！?/span>
·司馬牛問君子，子曰：“君子不憂不懼?！痹唬安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼？"
司馬牛問怎樣才是君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這就叫君子了嗎？”孔子說：“內心反省而不內疚，那還有什么可憂慮和恐懼的呢？”
·司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？”
司馬牛憂愁地說：“別人都有兄弟，唯獨我沒有。”子夏說：“我聽說過：‘死生由命運決定，富貴在于上天的安排?！诱J真謹慎地做事，不出差錯，對人恭敬而有禮貌，四海之內的人，就都是兄弟，君子何必擔憂沒有兄弟呢？”
·子張問明：子曰：“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣。
子張問什么是明智。孔子說：“暗中傳播的讒言，切身感受的誹謗，在你這兒都行不通，就可以稱得上明智了。
·子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦祗以異?！?/span>
子張向孔子請教怎樣去提高品德修養(yǎng)和辨別是非?？鬃诱f：“以忠厚誠實為主，行為總是遵循道義，這就可以提高品德。對于同一個人，愛的時候希望他長期活下去；厭惡的時候，又希望他死去。既要他長壽，又要他短命，這就是迷惑。這樣對自己實在是沒有益處，也只能使人感到厭惡罷了。”
·齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君、臣臣、父父、子子?！惫唬骸吧圃?信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?”
齊景公向孔子詢問政治?？鬃踊卮鹫f：“國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。”景公說：“好哇！如果真的國君不像國君，臣子不像臣子，父親不像父親，兒子不像兒子，即使有糧食，我能夠吃得著嗎？”
·子曰：“君子成人之美，不成人之惡；小人反是?！?/span>
孔子說：“君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人則與此相反?！?/span>
·季康子問政于孔子，孔子對曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”
季康子向孔子詢問為政方面的事，孔子回答說：“‘政’的意思就是端正，您自己先做到端正，誰還敢不端正？”
·季康子患盜，問于孔子?？鬃訉υ唬骸捌堊又挥?，雖賞之不竊。”
季康子為盜竊事件多發(fā)而苦惱，來向孔子求教?？鬃訉λf：“如果您不貪求太多的財物，即使獎勵他們去偷，他們也不會干。”
·子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。”
子張問：“士要怎么樣才可說是通達了？”孔子說：“你所說的通達是什么呢？”子張回答說：“在諸侯的國家一定有名聲，在大夫的封地一定有名聲?！笨鬃诱f：“這是有名聲，不是通達。通達的人，本質正直而喜愛道義，體會別人的話語，觀察別人的臉色，時常想到對別人謙讓。這樣的人在諸侯的國家一定通達，在大夫的封地也一定通達。有名聲的人，表面上要實行仁德而行動上卻相反，以仁人自居而毫不遲疑。他們在諸侯的國家一定虛有其名，在大夫的封地也一定虛有其名。”
·攀遲問仁。子曰：“愛人?！眴栔?。子曰：“知人?！狈t未達。子曰：“舉直錯諸枉，能使枉者直?！?/span>
樊遲問什么是仁?？鬃诱f：“愛人?！狈t問什么是智，孔子說：“了解人。”樊遲還不明白?？鬃诱f：“選拔正直的人，罷黜邪惡的人，這樣就能使邪者歸正?！?/span>
·子貢問友，子曰．“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
子貢問與朋友的相處之道。孔子說：“忠心地勸告他并好好地開導他，如果不聽從也就罷了，不要自取侮辱。”
·曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁?！?/span>
曾子說：“君子用文章學問來結交、聚合朋友，用朋友來幫助自己培養(yǎng)仁德。”
“仁”應該是孔子核心思想之一?？鬃诱f“克己復禮為仁”，不是你想干什么就干什么，一切以你的喜怒哀樂為標準來處理事情，這不叫“仁”。“仁”是按照天地運行的道理來走自己的路，處理自己的情緒。什么是天地運行的道理？是愛。愛是什么？按照《道德經》《黃帝內經》的理論，這個地球、甚至整個太空，在形成之初是一團能量，后來分裂變化成了宇宙萬物，太陽、星星，和山川河流、動物植物、陽光空氣，形成了四季、風霜雨雪、七情六欲，他們都在按照一定的規(guī)律運行，而推動這個規(guī)律運行的是愛。
一棵大樹在一個地方生長了幾百年，它把周圍的能量都吸收在自己身上。所以它周圍可能連大一點的草都長不起來。有一天它遭到了殺戮。這里很快就能生長出齊腰高的雜草或者另外的樹。這就是因為這個地方的能量其實是不變的，它不會因為仇恨那個殺戮者而讓這里寸草不生、甚至生出邪惡的能毀滅的東西。這個生發(fā)草木而不是魔鬼的本元，孔子叫“仁”，而做到仁可操作的做法是調動運用你的那顆愛心。
這就是人類文明最大的成果。它在幾千年前已經被認識到了。很多人會問為什么還會有那么多自私、邪惡的人？那是因為沒有惡就沒有善，惡是來考驗你是否信心堅定的去行善，去愛別人。而且孔子教導我們不要吝嗇對陌生人、需要救助的本質正直而喜愛道義的人付出，因為你付出的這個能量，早晚會回到你身上，孔子說這就叫“仁”。也有人說，孔子的“仁”和老子的“道”、佛家所說的因果是有異曲同工之處的。
“仁”通天地正氣、懂世故人情、不計名利得失、不說愛恨情仇，只是因為這是萬物運行的道理。這個“仁”字里面，有淡然有坦然有自然，有胸懷氣度，有人文智慧，又超凡脫俗，如萬古明燈，照亮了“君子”這個人物的核心內容。成為一個君子，是一代又一代人的追求，評判別人的標準。
我一直疑惑為什么國外有那么多心理學的書，而華夏文明作為唯一沒有斷代的四大古文明之一，為什么在幾千年的古代典籍里基本看不到“心理學”這個詞呢？后來發(fā)現(xiàn)所謂的經史子集是更有建樹更有實際操作性的心理學。就如這個“君子成人之美，不成人之惡，小人反是”，就告訴我們如何用實際行動制約自己的妒忌，擴大自己的胸懷氣度，并有了“不成人之惡”的行為準則。但隨著心理學的進入我們的視野，很反比的現(xiàn)象是嫉妒幾乎合理化，自私有理，像什么“愛就是自私”等等錯誤言論在廣泛傳播。實際上是在違反“仁義”之道，是違反天地運行規(guī)律的。我不知道是哪里出了問題，我想我們要重新認識我們的典籍，學習我們自己的心理學——《論語》，按照這些典籍去看問題、解決問題，就會相對簡單，可操作性強，而且行之有效。
想起那句話：有幸生在中國，有那么多經典文化指引，我們是幸運的，也是幸福的。
劉般伸，特型演員，著名書法家。
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