祁衛(wèi)，一九七二年生，山西澤州人。晉城市書法家協(xié)會會員，石民印社社員，丹河印社社員?！捌钍乡澞迸曝议郝?lián)書法刻藝主要傳承人。受家庭影響，自幼鉆研書法，鐘情鐫刻，長期致力于木刻技藝與書法藝術(shù)的有機(jī)融合，在繼承傳統(tǒng)楹聯(lián)牌匾木刻技法的基礎(chǔ)上，精益求精、大膽創(chuàng)新，探索總結(jié)出一套新的書法刻字技法“寫意刻字法”。通過刻刀在木質(zhì)上的精彩演繹，既實(shí)現(xiàn)了從書法“平面美”到“立體美”的呈現(xiàn)，又實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)楹聯(lián)匾額木刻技藝從實(shí)用到藝術(shù)欣賞的升華，
木制牌匾、楹聯(lián)，乃漢字所獨(dú)具。遠(yuǎn)在漢魏便有記載。《說文解字》說:“扁，署也，從戶冊。戶冊者，署門戶之文也。”扁字也作匾、楄。額，《說文解字》作領(lǐng)，亦即懸于門屏上的牌扁。天津獨(dú)樂寺木匾“觀音之閣”署名太白，現(xiàn)存于日本奈良的“唐招提寺”匾額，皆唐遺品。漫長的中華史冊，刻工精湛之品，藏珍者比比。祁衛(wèi)的隱起陽刻作品，精熟地繼承了中華鐫刻傳統(tǒng)，大有清何紹基書“縹被遺風(fēng)”明末八大山人書“山房涉事”、現(xiàn)代人徐昆臣書“正陽樓”、以及著名的北京“六必居”等諸匾刻藝風(fēng)味。其效果是筆劃豐滿，筆鋒自然，筆路層次分明，富有三維之美。除此，集子中有幾幅隱起陽刻匾，酷似宋人蘇軾書“滕王閣”與名霸全世的“天下第一關(guān)”的刻工，其效果只語難盡，似可意會為貼在藍(lán)天的片片薄云，還可生出芳林拂袖恰當(dāng)時之感，或許將視覺引入岑岸的青苔，平穩(wěn)，隱伏，沉鷙，和善。更值一論的是祁衛(wèi)探索出的寫意刻法，集中表現(xiàn)在那幅林鵬先生書寫的草聯(lián)中，竟把漲墨、枯筆效果表現(xiàn)得淋漓盡致，為金石之體注入了無限活力，其工藝過程尚待祁衛(wèi)面及。
品評鐫刻之工，議者甚眾，通常以保持原作形神為至論。其實(shí)，非盡然。祁衛(wèi)作品啟迪，根據(jù)懸掛環(huán)境與書家筆下體勢以及整個章法而選擇鐫刻手法，且用獨(dú)具的金石品質(zhì)表現(xiàn)比書寫更有魔力的效果，此二者兼?zhèn)渚?，始為鐫刻上品。諺語“三分寫七分刻”，蓋此之故也矣!在這里，刀法是第一位的，尊重原作形與神，只能是前提而已。祁衛(wèi)所以被譽(yù)為鐫刻高手，乃成于斯也!
祁衛(wèi)傳承祖訓(xùn)，踔厲風(fēng)發(fā)，嚴(yán)于律已，絕不以“匠”刻字，堅(jiān)持以“文”刻字。祁衛(wèi)之行，對當(dāng)前書法界左一股右一陣的信手劃字即張揚(yáng)稱霸的浮躁之風(fēng)，當(dāng)是一劑苦口良藥。祁衛(wèi)孜孜于中華傳統(tǒng)文化之中，習(xí)讀書法史，廣識各類碑帖，以理解漢字淵源，熟悉各類筆路，甚至還下功夫建筑藝術(shù)學(xué)科，向其祖父討教木工，向其父討教油漆技術(shù)，并且俯案練字，臨帖學(xué)魏，積累名匾名聯(lián)，從而把各方面所學(xué)所得凝于刀端，形成刀端文化理念。這可能就是祁衛(wèi)的成功樞紐。
祁衛(wèi)尚處中年，日月耀燦，刻藝無涯。但愿把漢字這朵神聖的奇葩，通過刻藝之功，開放得更加絢麗多姿!
柏扶疏
2023年春3月
手握硬朗的金刀，在質(zhì)樸的木上，游走騰挪，尤如用一支大筆，在鋪展的宣紙或絹上，提、按、波、折，演繹書法的氣韻生動，宛若璞玉經(jīng)過切、磋、琢、磨，直至成璧成圭。中國書法或繪畫的不同尋常，貴在氣與韻。用柔的筆與紙，化出神韻已非易事，更別說是剛的刀與硬的木。寫意書法鐫刻的難能可貴，就在于既要理解書法本身的意趣所在，又要通過手中的刻刀在木上實(shí)現(xiàn)意趣的再現(xiàn)甚至再造，從這點(diǎn)看來，可以認(rèn)為是書法的第二次創(chuàng)作。當(dāng)然，保持原作的原意原趣是前提。如何在木上再現(xiàn)宣紙書寫的洇韻特性一直是書法鐫刻的一大難點(diǎn)，祁氏鐫刻經(jīng)過多年的潛心鉆研，現(xiàn)已攻克，并深得書家贊嘆。藝在求精，愿大家共鑒共賞!
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