孔子說(shuō)：“子貢啊，你算明白了。大家都知道人生的快樂(lè)，不知道人生的痛苦；都知道老年的疲憊，不知道老年的安逸；都知道死亡的討厭，不知道死亡是安息。晏子說(shuō)：‘古人對(duì)于死亡的態(tài)度真好?。∪实碌木釉诖税蚕?，不仁的小人在此倒臥。’ 所謂死亡，便是本性的回歸。因此古人把死人叫做歸人，那么活人就該是行人了。出行在外而不知?dú)w返，便是拋棄家庭。一個(gè)人拋棄家庭，世上所有人都會(huì)責(zé)備他；但天下人都拋棄家庭，卻沒(méi)有人去責(zé)備了。有人離開(kāi)家鄉(xiāng)，辭別親友，荒廢家業(yè)，四方浪游而不知?dú)w返，這是什么人呢？世人必定把他叫做輕狂放蕩的人。又有人熱衷世事，自恃巧能，沽名釣譽(yù)，夸耀自己而不知休止，這又是什么人呢？世人必定認(rèn)為他是足智多謀之士。這兩種人，都錯(cuò)啦！但世人卻贊許后一種人，責(zé)怪前一種人，只有圣人才知道應(yīng)該贊許什么、拋棄什么?！?/div>
【秋雨堂曰】
這是列子借孔子之口來(lái)闡述道家對(duì)待生和死的態(tài)度。道家認(rèn)為，人只要活著就是辛苦勞累的，是沒(méi)有可供休息的地方的，只有死亡，才是最好的休息?，F(xiàn)在人們把去世稱(chēng)為長(zhǎng)眠，祝愿死者安息，即是道家這種觀念的反映。
那么，道家是不是提倡厭生樂(lè)死而鼓勵(lì)人輕棄生命呢？不是的。道家是最珍惜生命的。清靜無(wú)為、清心寡欲、養(yǎng)生全身是道家極力提倡的人生觀念?！肚f子·秋水篇》里寫(xiě)道：莊子在濮水釣魚(yú)，楚王派兩位大夫前去請(qǐng)他到楚國(guó)任相，說(shuō)：“楚王愿意將國(guó)內(nèi)的政事托付給您?！鼻f子拿著魚(yú)竿，頭也不回地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王用錦緞將它包好放在竹匣中供奉在宗廟的堂上。這只神龜，它是寧愿死去留下骨骸而顯示尊貴呢，還是寧愿活著在爛泥里拖著尾巴爬行呢？”兩位大夫說(shuō)：“寧愿活著在爛泥里拖著尾巴爬行。”莊子說(shuō)：“你們回去吧！我寧愿像神龜一樣在爛泥里拖著尾巴活著?！?/div>
這個(gè)故事告訴人們?nèi)嘶钪鸩蛔鹳F無(wú)所謂，活著才是最重要的。那么道家為什么又說(shuō)活著很辛苦、死去才是最好的休息呢？這其實(shí)是道家為了化解人們對(duì)死亡的恐懼而寬慰人心。試想一下，在人們面對(duì)貧困、饑餓和戰(zhàn)亂的同時(shí)，又時(shí)時(shí)懷著對(duì)死亡的極度恐懼，這樣的生活簡(jiǎn)直是生不如死。淡然甚或樂(lè)觀的看待死亡恐怕就是最好的選擇。
其實(shí)許多宗教的觀念和道家一樣，都認(rèn)為人生即苦。佛教認(rèn)為人一出生，就面臨生、老、病、死四大苦，而離苦得樂(lè)的最終結(jié)局就是涅槃，即死亡；基督教認(rèn)為每個(gè)人都是帶著原罪出生的，人來(lái)到世上就是來(lái)贖罪的，哪里有休息和快樂(lè)可言呢！死后進(jìn)了天堂，才是終極的幸福。
道家可謂是貪生又不怕死。
注：子貢，復(fù)姓端木，名賜，字子貢（公元前520年—公元前456年）。儒商鼻祖，春秋末年衛(wèi)國(guó)黎（今河南省鶴壁市浚縣）人。孔子的得意門(mén)生，儒家杰出代表，孔門(mén)十哲之一，善于雄辯，辦事通達(dá)，曾任魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)的丞相。還善于經(jīng)商，是孔子弟子中的首富。
2024.10.30.于秋雨堂
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