第十三節(jié) 三武一宗法難
文/妙之門
佛教在印度的發(fā)展跌宕起伏，歷經(jīng)坎坷。中國佛教的發(fā)展同樣也不是一帆風(fēng)順，曾經(jīng)遭受過四次大的浩劫。這四次浩劫，后世稱作“三武一宗法難”?！叭洹敝副蔽旱奶涞?，北周的武帝和唐朝的武宗?！耙蛔凇敝负笾艿氖雷?。
1、第一次法難
佛教第一次遭受浩劫，發(fā)生在北魏“太平真君”年間。北魏是鮮卑人拓跋圭（道武帝）建立的政權(quán)，中經(jīng)明元帝拓拔嗣，到公元439年，由太武帝拓跋燾統(tǒng)一北方，成為南北朝時期北方第一個王朝。
拓跋燾于公元423年繼位，當(dāng)時的宰相崔浩信奉天師道，并與道教領(lǐng)袖寇謙之交好。因此，他勸諫太武帝改信道教，同時詆毀僧侶不事農(nóng)桑，又不納稅服役，還要百姓供養(yǎng)，對國家有百害而無一利。太武帝拓跋燾在崔浩的煽動下，于始光元年即公元424年，接受寇謙之獻(xiàn)上的道書，繼而在平城修建天師道場，并親赴道壇受符篆。自此，太武帝拓跋燾儼然以“太平真君”自居，開始推崇天師道，同時走上了排斥佛教的道路。
公元438年，即太延4年。拓跋燾為了擴(kuò)充兵員，統(tǒng)一北方，下詔凡50歲以下的僧人，全部還俗服兵役。到公元444年，即“太平真君”5年。拓跋燾又下召驅(qū)除僧侶，責(zé)令上自王公，下至庶人，一概禁止私養(yǎng)僧侶，有違者誅滅全家。后來在鎮(zhèn)壓胡人蓋吳反叛時，發(fā)現(xiàn)長安一所寺院藏有兵器，拓跋燾懷疑該寺與蓋吳通謀，便誅殺了寺中全部僧侶。崔浩趁這一事件，鼓動太武帝發(fā)動滅佛運(yùn)動。于是一場拆毀寺院，活埋僧侶，焚毀佛像和佛經(jīng)的滅佛運(yùn)動開始了。一時之間，舉國上下風(fēng)聲鶴唳，佛教圣地處處狼煙。這次浩劫史稱北魏太武帝法難。
幸運(yùn)的是，當(dāng)時太子拓跋晃監(jiān)國。太子拓跋晃一向篤信佛教，他為了庇護(hù)佛門而緩宣滅佛詔書，使眾多僧侶有機(jī)會逃脫，而且一大批佛像、經(jīng)論也得以藏匿，只有北魏國內(nèi)的寺院塔廟被毀。太武帝下詔滅佛僅六年便駕崩，文成帝即位后，又下詔復(fù)興佛教，佛教才逐漸恢復(fù)起來。龍門石窟和云岡石窟就是這一時期開鑿的。 2、第二次法難
佛教第二次遭受浩劫，發(fā)生在北周建德3年，即公元574年。北周是宇文家族篡權(quán)西魏，于公元557年建立的政權(quán)。第一任皇帝孝閔帝宇文覺，第二任皇帝明帝宇文毓，均篤信佛教。到第三任皇帝武帝宇文邕改弦易轍，專崇儒學(xué)不再信奉佛教。
北周天和2年，即公元567年，武帝宇文邕聽信衛(wèi)元嵩“國治不在浮圖。唐虞無佛圖而國安。齊梁有寺舍而祚失。大周啟運(yùn)，遠(yuǎn)慕唐虞之化，宜遺齊梁之末法”的諫言，產(chǎn)生了滅佛的念頭。到建德元年即公元572年，宇文邕誅殺權(quán)臣宇文護(hù)，將大權(quán)收歸己有后，為了統(tǒng)一整個北方，開始沒收佛教田產(chǎn)和寺院以充國有，迫使僧侶還俗以服兵役。于次年12月，又召集道士、僧侶、百官再次辯論佛、道、儒三教的是與非。在辯論中武帝斥責(zé)佛、道虛妄，又以僧人智炫牴觸武帝之短為由，下詔：“斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門、道士，并令還民。并禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之”。一時間，北周境內(nèi)“融焚經(jīng)，驅(qū)僧破塔……寶剎伽蘭皆為俗宅，沙門釋種悉作白衣”。
到建德6年即公元577年，宇文邕滅北齊統(tǒng)一北方后，繼續(xù)推行滅佛政策，致使4萬座寺院被摧毀，300萬僧、尼被迫還俗，焚毀的佛像、經(jīng)綸不計其數(shù)。慶幸的是宇文邕沒有濫殺僧侶。這次排佛運(yùn)動，史稱北周武帝法難。
3、第三次法難
佛教第三次遭受浩劫，發(fā)生在唐武宗會昌年間。唐武宗李炎是一位晚唐很有作為的皇帝，年號會昌。他于公元841年登基后，勵精圖治，開創(chuàng)了會昌中興的局面?？上诘朗口w歸真忽悠下，常食丹藥而慢性中毒，執(zhí)政僅6年，便于公元846年駕崩了。
大家知道，唐朝實(shí)行包容的文化政策，是一個多種文化相互融合的時代，無論本土文化，還是外來文化，均可以自由發(fā)展。雖然唐朝統(tǒng)治者標(biāo)榜自己是老子李耳的后人，對道教青睞有加，但仍然以儒學(xué)為道統(tǒng)，兼顧佛教信仰。然而，唐武宗卻一反過去儒、釋、道并重的傳統(tǒng)，他專崇儒學(xué)，信奉本土道教，對外來宗教一概排斥，尤其對佛教排斥尤甚。唐武宗之所以對佛教持排斥態(tài)度，除了與他個人的宗教信仰有關(guān)，與當(dāng)時社會狀況有關(guān)以外，還與他受歷代，尤其是本朝排佛思想的影響有關(guān)。
例如唐開國初期，太史令傅奕搜集了大量魏晉以來的反佛言論，匯編成十卷《高識論》。并強(qiáng)調(diào)指出：“生死壽夭，由于自然；刑德威福，關(guān)之人主”。而那些把人的死生禍福歸于佛法，則是“愚僧矯詐”，實(shí)不足信。并多次向唐高祖李淵諫言排佛、排道。到武德9年（公元626年）5月，唐高祖李淵終于聽信傅奕，詔令“京城留寺三所，觀二所，其余天下諸州各留一所”，除此之外的一切寺廟、道觀全部拆毀，對于佛、道弟子，除少數(shù)精進(jìn)者供養(yǎng)外，余者均還俗。幸虧此詔僅頒布了一個月，便發(fā)生了玄武門政變，隨著唐太宗李世民執(zhí)政，排佛詔令也廢止了。
又如，唐憲宗元和14年（公元819年），中書舍人韓愈反對唐憲宗敕迎佛骨，上表聲稱“佛本夷狄之人......口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知臣君之義，父子之情”。他還評擊佛教擁有田產(chǎn)卻不勞作，“十分天下之財，佛有七、八”卻不納賦，僧侶眾多卻不服役。因此韓愈認(rèn)為，佛教流行必然“亂亡相繼，運(yùn)祚不長”，對國家十害而無一益。 韓愈的上表雖然沒有打動唐憲宗，還招致了貶謫，但韓愈是當(dāng)時最著名的文學(xué)家，他的言論對文人，對后世影響很大。
唐武宗就是受了以上排佛思想的熏染，覺得佛教與中國倫理相悖，有損綱常，且在經(jīng)濟(jì)上侵害國家利益。于是他登基后，便起用力主排佛的李德裕為相，在道士趙歸真鼓動下，走上了排佛道路。 唐武宗在會昌二年頒布詔令，一方面嚴(yán)禁僧侶私自剃度，一方面，限制僧侶蓄養(yǎng)奴婢數(shù)量，并以種種理由迫使部分僧侶還俗，且沒收其財產(chǎn)。到會昌四年唐武宗又降旨，除少數(shù)幾座寺院可以供有佛骨外，其他寺院一律不許供有。再者，任何人不得向僧侶施舍錢物，違者按數(shù)量多少給予輕重不同的處罰。到會昌五年，唐武宗進(jìn)一步發(fā)動大規(guī)模的排佛運(yùn)動。下令凡沒有祠部度牒的僧侶統(tǒng)統(tǒng)還俗，即便有度牒者，其年齡不足五十歲者也要還俗。不久又詔令裁并天下佛寺，要求長安和洛陽各保留一寺，寺內(nèi)僧侶不得超過三十人。對于地方各州，除上州保留一寺外，余者全部拆廢。寺院被拆廢的銅像、鐘磬一律上交國家，或鑄為錢幣，或鑄為農(nóng)具。這次滅佛運(yùn)動，共拆除寺廟4600余所，招提、蘭若4萬余所，僧尼還俗26萬余人，沒收寺院田產(chǎn)數(shù)千萬頃，放逐奴婢15萬人。
這次排佛運(yùn)動，史稱會昌法難。在這次排佛運(yùn)動中，還廢除了祅教、摩尼教、景教和回教，拆除了所有摩尼寺，以及景教的大秦寺。
4、第四次法難
佛教第四次遭受浩劫，發(fā)生在后周世宗顯德2年，即公元955年。世宗名柴榮，是五代時期后周第二個皇帝，其皇位是其養(yǎng)父后周太祖郭威傳位給他的。世宗生性不信神靈，繼位后第二年便開始限制、排斥佛教。其措施可歸納為以下十項(xiàng)：
（1）令全國“諸道州縣鎮(zhèn)村坊”，除帝王賜有匾額的寺院以外，其他寺院“并抑停廢”。被廢寺院的財產(chǎn)收歸國有，僧侶全部還俗，佛像、法器等盡數(shù)毀廢。
（2）凡以前未經(jīng)朝廷批準(zhǔn)而剃度者，均視為非法“私度僧尼”，一律還俗。
（3）民間藏有的佛像、法器等，限期送交官府，如有藏匿或逾期不交者予以治罪。
（4）從民間及被廢寺院，收繳上來的銅質(zhì)佛像和法器，盡數(shù)毀廢，全部鑄造錢幣。
（5）不論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，還是山林名勝之地，今后均不準(zhǔn)“創(chuàng)修寺院”。
（6）除兩京及大名府、京兆府和青州外，其他各地寺院均不得再行設(shè)壇剃度。
（7）今后出家為僧，必須發(fā)自本人心愿，還要有父母、祖父母的支持，以及伯、叔、兄的許可。任何人不得誘迫他人出家。
（8）申請出家，男子須年滿十五歲，且能夠背誦經(jīng)文一百紙；女子須年滿十三歲，且能背誦經(jīng)文七十紙。
（9）父母或祖父母無人撫養(yǎng)者不準(zhǔn)出家；犯罪及受過刑罰者不得出家；背棄父母者不得出家；身為逃亡奴婢者不得出家；惡逆黨徒及山林亡命者不得出家。若有違抗擅自受戒的，一并追究本人及師主和知事僧尼等人的責(zé)任，按罪論處，嚴(yán)懲不貸。
（10）杜絕佛教徒用斷肢、燙傷、毀容等“自殘式布施”以明志的風(fēng)氣。
世宗柴榮為了推動排佛運(yùn)動的順利開展，為了克服人們對毀佛的恐懼心理，以身作則，身體力行，親自揮動大斧砍毀一尊菩薩銅像。并說：“吾聞佛說以身為妄，而以利人為急。使其真身尚在，茍利于世，猶欲割截，況此銅像，豈有所惜哉”。世宗柴榮這種獻(xiàn)身之說教，排解了人們對抑佛、排佛的擔(dān)憂，安撫了人們對褻瀆神靈的恐懼。
這次排佛史稱后周世宗法難，共記毀廢佛寺30336所，還俗僧尼61200人。 
